Предмет философии и ее функции культуры

34.ФИЛОСОФСКОЕ  УЧЕНИЕ О БЫТИИ.

Бытие - это философская категория, отражающая совокупность многообразных проявлений мира, существующих в реальности. Выделяется несколько сфер бытия:

- бытие природы: органической  и неорганической;

- бытие культуры: матер., дух., художественной; национальной, региональной, общечеловеческой; народно-фольклорной, массовой. элитарной;

- бытие общества, или социальное  бытие: экономическое, политическое;

- индивидуально-личностное  бытие человека.

Обнаруживая различные сферы бытия, философия стремится выделить его универсальные принципы,среди которых:

- принцип единства мира  и его целостности;

- принцип взаимосвязи  и взаимодействия всех явлений  и процессов;

- принцип системности;

- принцип развития;

- принцип глобального  эволюционизма и коэволюции (согласованности);

- принцип сложной причинно-следственной обусловленности всех явлений и процессов в мире, который называют еще принципом детерминизма.

Важнейшей онтологической проблемой является выяснение причин и оснований, обеспечивающих единство и цельность мира. Такие основания в классической онтологии называются субстанциями (от лат. substantia -сущность; то, что лежит в основе). Субстанция характеризуется постоянством и относительной устойчивостью на фоне многообразных изменений развивающегося универсума. Уже древнегреческие мыслители выделили и проанализировали возможные субстанциальные начала мира и постепенно свели их к двум основным: материальному (от лат. materialis - вещество) и идеальному (от греч. idea - идея, первообраз, парадигма, эталон, образец, эйдос).

35.ДВИЖЕНИЕ КАК  АТРИБУТ БЫТИЯ.

Движение - это философская категория, которая отражает все типы изменений и взаимодействий в мире. По словам Ф. Энгельса, движение -это изменение в широком плане или изменение вообще. Движение внутренне присуще любой сфере бытия, оно абсолютно, так как и материальные, и идеальные объекты существуют благодаря взаимодействию составляющих их элементов и взаимодействию с другими объектами.

Относительная устойчивость, единство и целостность мира, стабильность его состояний во времени характеризуется понятием покоя, о котором можно говорить только относительно конкретной системы отсчета. Если изменить систему отсчета, то обнаружится движение. Следовательно, покой относителен. Любой объект устойчиво существует лишь постольку, поскольку в нем происходит воспроизводство определенных типов движения. Выделяются следующие типы движения: 1) предмет взаимодействует с окружающей средой и устойчиво воспроизводится в своих основных состоя-^ ниях и характеристиках; 2) происходит качественное, направленное и необратимое изменение объекта. Второй тип называется развитием. Устойчивость и развитие-два аспекта движения.

Характеристики движения своеобразны для каждой сферы бытия, каждой специфической формы его организации. На этом основании выделяются формы движения. Одну из первых классификаций форм движения предложил Ф. Энгельс. Он выделил механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную формы движения. Наука открывает новые формы организации мира, а следовательно, и новые формы движения. Например, тепловое, электромагнитное, гравитационное, кибернетическое. При этом основной принцип классификации, разработанной Ф.Энгельсом, сохраняется: каждая высшая форма включает в себя низшие, но не сводится к ним.

36.ПРОСТРАНСТВО  И ВРЕМЯ КАК АТРИБУТЫ БЫТИЯ.

Пространство - это философская категория, отражающая рядополо-женность, протяженность, устойчивость конфигурации объектов, их особое место и границу по отношению к другим объектам. Категория пространства имеет смысл лишь постольку, поскольку бытие структурно, разрежено, дифференцировано на самостоятельные объекты, явления и процессы.

Время-это философская категория, отражающая чередование и последовательность, ритм и темп процессов в объектах, длительность бытия самих объектов. Время является важнейшим атрибутом бытия, организующим движение, изменение и развитие мира. Вне понятии диижепия время было

бы бессмысленным.

Специфические свойства пространства и времени:

- формой проявления объективности  пространства является протяженность тел, их расположение и движение относительно друг друга; формой проявления объективности времени является длительность и последовательность происходящих событий;

- в нашей системе отсчета  пространство трехмерно, а время  одномерно;

- пространство обратимо, так как возможно движение  в прямом и обратном направлениях; время - необратимо, оно направлено от прошлого

к настоящему и будущему.

В истории науки сложилось два основных подхода к пониманию пространства и времени: субстанциальный и реляционный.

Субстанциальный подход трактует пространство и время как особые первичные, фундаментальные, самостоятельные по отношению к объектам сущности, служащие своеобразным вместилищем мира. Этот подход представлен в творчестве Анаксимандра, пифагорейцев, Гераклита, Демокрита, Ньютона. Реляционный (от лат. relativus - отношение, относительный) подход объясняет пространство и время как свойства, характеризующие отношения между телами, объектами, системами, поэтому на разных уровнях организации бытия эти свойства могут изменяться. Реляционный подход обоснован Платоном, Аристотелем, Р. Декартом,Б. Спинозой, И. Кантом, Н.И. Лобачевским, К.Ф. Гауссом, Б. Риманом, А. Эйнштейном.

37.ДИАЛЕКТИКА КАК  ФИЛОСОФСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ.

В структуре философского знания диалектика представляет собой умение о всеобщих, универсальных законах взаимосвязи, движения и развития природы, общества и духовно-познавательной деятельности чел-ка. Понятие «диалектика» (от греч. dialektike - умение вести диалог, спор, беседу.строить доказательства и формулировать выводы) имеет два взаимосвязанных значения:

- объективная диалектика - основополагающие принципы и законы,кот. отражают сущность мира во всей его полноте;

- субъективная диалектика - определенные правила построения мысли, способы и принципы познания развивающегося мира.

Античные мыслители -Гераклит, элеаты, Сократ, Платон, Аристотель - первыми зафиксировали факт развития объективного мира и заложили основы диалектического метода познания.В философии марксизма диалектический метод нашел применение в исследовании материально-предметной практики, политической сферы жизнедеятельности общества, природы.Важнейшей предпосылкой, обеспечившей динамичное развитие диалектического метода, стала идея развития. Развитие - это центральная категория диалектики, отражающая такой тип движения материальных и идеальных системных объектов, при котором происходит необратимый, направленный и закономерный переход от одного качественного состояния системы к другому ее качественному состоянию.

Системой называется определенным образом структурированная совокупность элементов, находящихся в динамике и функциональной взаимосвязи.

Взаимообусловленная совокупность связей элементов в составе системы, определяющая собой ее качественную специфику, т.е. принцип упорядочения элементов в системе, называется структурой.

Элемент - неразложимый далее в данной системе компонент сложного целого.

Функция - роль, которую выполняет элемент в составе целого как в целях объединения элементов в систему, так и для успешного функционирования системы.

38.ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ.

Закон - это фил. категория для отражения необходимой, существенной, устойчивой связи между явлениями и процессами природной и социальной реальности, кот. носит общий хар-р.

Закон может быть сформулирован в пределах конкретной науки или научной теории. Философские законы, или законы диалектики, обладают специфическими характеристиками;

- отражают всеобщий, универсальный характер связи, движения и развития явлений природной, социальной реальности и духовно-познавательной деятельности человека;

-характеризуют связи, движ-е  и развитие явлений в чистом  виде, без специфики их носителя;

- всесторонне раскрывают сущность развития, т.е. отвечает на вопросы об источнике, механизме, структуре, форме и направленности развития.

Первый закон диалектики - закон единства и борьбы противоположностей -указывает на источник, импульс, причину развития. Таким источником является противоречие, которое возникает в процессе взаимодействия противоположных сторон в любом системном объекте.

Противоречие - фил. категория для отражения процесса взаимо-я противоположных сторон. В этом процессе можно выделить три стадии: тождество, различие, борьба.Тождество - фил. категория для отражения такого этапа противоречия, на кот. родовые и индивидуальные св-ва противоположностей совпадают, объект равен самому себе.Различие - фил. категория для отражения такого этапа противоречия, на кот. углубляется противоположность и выявляется содержание каждой из сторон. Борьба - понятие, отражающее этап разрешения противоречия между противополож. сторонами объекта.

Второй закон диалектики - закон перехода количественных изменений в качественные - раскрывает механизм развития, соотношение эволюционной и революционной фаз в нем. Основные категории этого закона: качество. количество, мера, скачок, революция, эволюция, реформа.

Качество - фил. категория для отраж. предмета в единстве его свойств, в системе его связей и отношений с другими предметами.

Кол-во - фил. категория для отражения степени развития и интенсивности св-в предмета, выраженных в величинах и числах.

Мера- фил. категория для отраж. диалектического единства кач-ва и кол-ва или такого интервала количественных изменений, в пределах кот. сохраняется каче.определенность предмета.Скачок - фил. категория для отражения перехода колич. изменений в кач. или перехода из одного колич. состояния в другое в рез-те повышения меры.

Третий закон диалектики - закон отрицания отрицания - раскрывает общее направление развития, его структуру и форму. Он фиксирует: во-первых, уничтожение качественной определенности системы с сохранением некоторых ее элементов, свойств, характеристик; во-вторых, преобразование сохраненного содержания на новом этапе развития системы.

Содержание закона раскрывается через ряд понятий: отрицание, негация, снятие, трансформация, преемственность.

Отрицание - фил. категория для отраж. закономерного процесса перехода системы в иное кач. состояние вследствие развития его внутр. противоречий.

39.ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ  ДИАЛЕКТИКИ.

Язык философии носит категориальный характер, это значит, что в его основе лежит система понятий и терминов особого свойства. Наиболее значимые из них называются категориями.

Категория (от греч. kategoria-высказывание, обвинение, признак) -понятие для обозначения отвлеченных от действительности и зафиксированных в языке наиболее общих и сущ. хар-к исследуемого фрагмента реальности в любой системе знания.

Философская категория - понятие предельной общности, в котором отражаются универсальные характеристики действительности.

Условно категории диалектики можно разделить на 2 группы. Категории первой группы отражают зак-ти в развитии объективной реальности, механизмы детерминации в ней. Это такие категории, как:

- причина и следствие;

- необходимость и случайность;

- возможность и действительность.

Категории второй группы отражают закономерности в развитии познавательной деятельности, т.е. гносеологические механизмы. К ним

относятся:

- единичное, особенное и  общее;

- содержание и форма;

- сущность и явление. Рассмотрим  их подробнее.

Причина и следствие- фил. категории, отражающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечет за собой другое явление; последнее называется следствием.

Проблему исследования многообразных связей между явлениями и процессами в мире впервые сформулировал Аристотель. Он выделил и описал категории причины и следствия.Различные аспекты, типы связей, степень детерминированности и характер зависимости явлений конкретизируют категории необходимость и случайность.

Необходимость - фил. категория, отраж. закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и сов-тью существенных условий их возникновения, существования и развития.Случайность -фил. категория, отражающая такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними, неустойчивыми, единичными для данного явления причинами.3.Возможность - фил. категория для отражения объективной тенденции становления предмета, которая выражается в наличии условий для его возникновения. Различают абстрактную (формальную) и реальную (конкретную) возможности. Численная мера возможности выражается понятием вероятности.

Действительность -философская категория для отражения объективно существующего предмета, явления или процесса как результата реализации некоторой возможности, в широком смысле - совокупности всех реализованных возможностей.

Единичное - фил. категория, отражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность объектов друг от друга в пространстве и во времени с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную