Предмет философии и ее функции культуры

- теория социального прогресса, в которой обосновывалась идея о том, что история человеческого общества развивается по определенным законам,

с переходом от низших форм общежития к высшим, от менее сложных к более сложным, от первобытного варварства к цивилизованности.

- теоретическое оформление  социалистических и коммунистических  идей, в которых особое внимание  уделялось разработке образа  коммунистического будущего и обоснование революционных путей его достижения;

- концепция общественного  договора, трактующая сущность государства через его происхождение в результате рационализации форм общественной жизни людей; сознательного, добровольного и коллективного ограничения индивидуальных прав и свобод граждан и передачи ими части своих прав по организации и управлению обществом государству;

-  исследования в области  материально-производственной сферы, экономической теории, заложившие традицию деятельностного подхода к важнейшим аспектам человеческого бытия. Особое место в этом плане принадлежит А. Смиту, Р. Оуэну, Д. Рикардо;

- морально-этические концепции, философия и теория искусства, трактаты по педагогике, атеизм.

19.ОБЩАЯ ХАРАКТ-КА  КЛАССИЧЕСКОЙ НЕМЕЦКОЙ ФИЛОСОФИИ

Понятие классической немецкой философии было введено Ф. Энгельсом в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии»

для обозначения той линии в развитии новоевропейской мысли, которая была

представлена учениями И. Канта, И.Г. Фихте, Ф.В. Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля,I Фейербаха во второй половине XVIII - первой половине XIX в.

При всем различии в концепциях указанных мыслителей их творчество объединяется общими чертами и особенностями:

- в содержании классической немецкой философии доминировала гносеологическая проблематика, исследовались возможности и границы

человеческого познания; структура познавательного процесса и история становления познавательной деятельности; специфика познающего субъекта

и природа его активности; понятие истины и ее критерии. Помимо гносеологии важное место занимала методология, что реализовалось в теоретическом обосновании диалектического метода. Эти традиционные для новоевропейской философии проблемы были дополнены новыми подходами и области философской антропологии.Особое место отводилось этическим проблемам - поведению человека в культуре, обществе, личной жизни;

- по форме философские системы данного направления представлены в виде классических, образцовых философских сочинений, написанных для весьма ограниченного круга читателей, профессионалов, компетентных специалистов и студентов философских факультетов. Они изобилуют малопонятными для непосвященных людей терминами, понятиями, абстракциями;их язык сух и тяжеловесен.

- по влиянию на дальнейшее развитие философской рефлексии классическая немецкая философия занимает уникальное место. С одной стороны, она аккумулировала, синтезировала и углубила те проблемы, которые наметились в философии Нового времени, обеспечила преемственность философской традиции. С другой стороны, из классической немецкой философии в той или иной степени берут начало практически все современные направления философской мысли.Особое место в ряду выдающихся немецких философов занимают И. Кант (1724-1804) и Г.В.Ф. Гегель (1770-1831), которых представитель баденской школы неокантианства В. Виндельбанд называет «двумя царственными умами, вокруг которых от начала до конца двигалась и созидалась философская система».

20.ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ  И ЭТИКА ИММАНУИЛА КАНТА

Иммануил Кант родился в Кенигсберге в протестантской семье. Родители его были ремесленниками. Он получил серьезное образование в Кенигс-бергском университете, где с 1770 г. работал преподавателем философских, математических и физических дисциплин. Частная жизнь философа не отличалась богатством событий, она была всецело подчинена научной деятельности.

В творчестве И. Канта принято различать два периода: докритический и критический. Первый период посвящен естественнонаучным исследованиям, преимущественно в области космологии, математики, физики. Развивая научную картину мира И. Ньютона, И. Кеплера, И. Кант выдвинул и обосновал одну из гипотез о происхождении Солнечной системы.Критический период охватывает собственно философское творчество мыслителя, когда предметом его исследований становятся гносеология, этика, эстетика. Наиболее известными работами этого периода стали: «Критика  чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждения».

Философский период в творчестве И. Канта завершился созданием системы трансцендентального идеализма. Понятие трансцендентального (от лат. transcendo - перешагивающий, выходящий за пределы эмпирического опыта) в данном случае отражает установку философа на исследование пе столько конкретных предметов познания, сколько видов познания и условий осуществления познавательной деятельности.

Следовательно, основная проблема И. Канта в теории познания - это проанализировать познавательные возможности человека и критически осмыслить их пределы, обнаружить границы. Логика исследования потребовала введения двух концептуально важных понятий: «трансцендентальный субъект» и «вещь в себе».

Трансцендентальный субъект- это познающее сознание, разум в чистом виде, идеальный образ.Вещь в себе - это объективная реальность, мир, вещи, предметы познания, существующие независимо от познающего субъекта и от тех чувственных и логических форм, в которых эти предметы воспринимаются и мыслятся нашим сознанием. Связь между трансцендентальным субъектом и реальным миром опосредована познавательным процессом, в структуре которого И. Кант выделяет:

- чувственное познание, основанное на ощущениях.

-рассудочное познание - на этом этапе осмысляются те явления и представления, которые дает чувственность.

-разум - высшая ступень познания, на которой все знания получают полное и окончательное единство, синтез, происходит выработка новых знаний и общих принципов познания.

Этика И. Канта, или теория морали, основана на понимании свободы, кот. проявляется в действиях, поступках, поведении. Условием свободы являются достоинство, долг и ответственность перед обществом, культурой, другими людьми.

21.УЧЕНИЕ ОБ  АБС. ИДЕЕ И ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МЕТОД  Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ

Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился в 1770 г. в Штутгарте в семье, принадлежавшей к высшему чиновничеству. Закончил теологический институт и получил степень магистра философии. Работал в университетах Йены, Берлина, Гейдельберга. Основные произведения: «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук».

Философская система Гегеля, получившая название абсолютного идеализма, создавалась как продолжение и реакция на систему трансцендентального идеализма И. Канта. Творчество Гегеля, как и творчество И. Канта, направлял интерес к возможностям человеческого разума познавать и осваивать  окружающий мир. Но конкретные предметы исследования у них были paзные: И. Кант сосредоточил внимание на специфике самого познающего субъекта и проследил весь внутренний механизм познания, а Гегель исследует объективный аспект рациональной деятельности - развитие духовной культуры человечества, которая является и продуктом и условием существования разума.

Для того чтобы провести строго теоретическое исследование обозначенной проблемы, Гегель ввел абстрактное понятие- «абсолютная идея». Под абсолютной идеей он понимал всю объективную реальность в ее полноте и развитии; предельно сжатый до совершенно чистой формы мировой разум, порождающий бесконечное богатство окружающей человека действительности. Исследуя абсолютную идею, Гегель приходит к следующим выводам:

- во-первых, являясь сущностью универсума, она находится в постоянном движении, становлении, развитии и стремится ко все более полной самореализации.

- во-вторых, все формы реализации абсолютной идеи представляют собой систему.

- в-третьих, Гегель указал на источник развития абсолютной идеи -противоречие: «нечто жизненно лишь поскольку оно содержит в себе противоречие». Он выделил и основные этапы развития противоречия: тождество, различие, противоречие, разрешение.

Он сформулировал:

- сформулированы принципы  диалектики - единства мира, системности, развития;

- разработаны законы диалектики - перехода количественных изма  юний в качественные, противоречия;

- описаны и определены  важнейшие категории диалектики - качество, количество, мера, сущность, явление, тождество, различие, форма, содержание, возможность, действительность, необходимость, случайность, свобода, которые, являясь средством познания, отражают в то же время и наиболее общие свойства мира;

- разработано учение о понятии истины и концепция истинности и концепции истины  не могут быть вечными и абсолютными.

22.ИСТОРИЧ.УСЛ-Я  И ТЕОРЕТИЧ.ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗН.МАРКСИЗМА

Философия марксизма возникла в середине XIX в. в западноевропейской философской традиции. Ее основоположниками были Карл Маркс (1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895).

Основные работы К. Маркса: «Экономическо-философские рукописи», «Нищета философии», «Капитал»; Ф. Энгельса: «Анти-Дюринг». «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Диалектика природы».

Зарождение марксизма происходило в условиях глубокого кризиса ценностных оснований европейской куль-ры, вызванного выс. динамикой новационных процессов во всех сферах жизнедеятельности общества. Развитие капиталистических отношений, индустриализация, завершение промышленной революции, увеличение объемов производства и повышение производительности труда сопровождались обострением противоречий м/д бедными и богатыми,усилением эксплуатации промышленных рабочих и т.д.

Теоретические источники марксизма наиболее полно указал В.И. Ленин в работе «Три источника и три составных части марксизма»:

- классическая немецкая  философия, в которой основоположников  марксизма привлекал диалектический метод Гегеля, материалистические идеи Л. Фейербаха. В марксизме достижения классической немецкой философии были объединены в понятии «диалектико-материалистический метод»;

- французский утопический социализм, представленный работами А. Сен-Симона, Ш. Фурье, Р. Оуэна, на основе которых марксистами была начата научная критика капиталистического общ-ва;

- английская классическая  политическая экономия. А. Смит, И. Бейтам, Т. Мальтус, Д. Рикардо положили начало  исследованиям в области экономики капитализма. Естественнонаучные предпосылки марксизма связаны с открытиями в естествознании середины XIX в., которые требовали философского обобщения, среди них - закон сохранения и превращения энергии, клеточное строение организмов и эволюционное учение Ч. Дарвина. Эти открытия обнаруживали диалектический характер развития природы. Их обобщению и философской интерпретации посвящена книга Ф. Энгельса «Диалектика природы».

23.ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ  ДИАЛЕКТИЧ. И ИСТОРИЧ. МАТЕР-МА

Диалектический и исторический материализм представляет собой цельное философское учение, которое отразило сущностные черты развития европейской культуры и явилось логически закономерным звеном в эволюции европейской научной и философской мысли.

В теории диалектического метода:

- четко и однозначно определен термин «диалектика»;

- выявлена субъект-объектная  структура диалектики, где объективная  диалектика представляет собой принципы развития мира, а субъективная закономерности мышления;

- определено понятие «метод», проанализированы такие методы, как индукция, дедукция, сравнение, анализ, гипотеза, абстрагирование, эксперимент и др. Широкое привлечение научных достижений при рассмотрении этой проблемы способствовало становлению философии естествознания как новой области философских исследований;

- осуществлен концептуальный  и прикладной анализ законов  диалектики с точки зрения  их проявления в различных  областях- природе, науке, социальной практике;

- уточнены определения  важнейших категорий диалектики: причинность, детерминизм, возможность, действительность, отрицание и др.;

-диалектический метод  экстраполирован на исследование  природы, социальной практики,логики.

В онтологии:

-сформулирован основной  вопрос философии и дано определение  материи.

-осуществлена онтологическая  интерпретация категории «движение», «пространство», «время» как важнейших атрибутов материи,

В теории познания:

- концептуально изложена теория истины,

-доказано, что важнейшим  критерием истины является практика, выделены и систематизированы такие типы практики, как: производственная,

научная, социальная;

- раскрыта диалектика  чувственного и рационального  » познании, выделены формы чувственного (ощущение, восприятие, представление) и рационального (понятие, суждение, умозаключение) уровней познания.

В философской антропологии:

- сформулирован тезис  о единстве биологического, психологического  и социального в человеке.

- определены категории: индивид, индивидуальность, личность, народ,народные массы;

- закреплена трактовка  человека как активно-деятельностного  субъекта культуры, творца истории, обладающего правом на изменение культурно-исторической реальности в свете гуманитарных ценностей;