Предмет философии и ее функции культуры

1. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ  И ЕЕ ФУНКЦИИ В КУЛЬТУРЕ

Философия (от греч. phileo - любовь и sophia - мудрость) - это наука о наиболее общих законах функционирования и развития природы, общества и духовно-познавателыюй деятельности человека.Философия - система рационально обоснованных и предельно обобщённых знаний о мире чел-ка и формах взаимосвязи между ними.

Предмет - конкр. аспект объекта, тот срез реальности, кот. изучается конкр. наукой.

В качестве предмета философии выступают:

- всеобщие законы бытия, проявляющиеся во всех классах объектов независимо от их природы, структуры и функций. В этом отличие философии от конкретных наук, которые изучают отдельные фрагменты реальности и закономерности их функционирования;

- Мировоззрение- это система взглядов и представлений человека о мире и своем месте в нем. Уровни мировоззрения: мироощущение и миропонимание. Мироощущение - это эмоционально-чувственный компонент мировоззрения, который связан со способностью человека переживать мир и формировать конкретное жизненно-практическое отношение к нему. Миропонимание -это рационально-логический компонент мировоззрения, связанный со способностью человека осмысливать мир, анализировать скрытые за внешней видимостью закономерности. Типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, научное.  Мировоз-ние включ. в себя ряд эл-тов:знания, ценности, убеждения, чувства, эмоции. Философия изучает универсалии культуры в чистом виде, освобождая их от субъективных смыслов. Особое внимание уделяется анализу динамики содержания универсалий, формам их влияния на поведение и деятельность людей.

-методы и формы научно-позпавательной  и предметно-практической деятельности человека. Философия сыграла важнейшую роль в становлении конкретных научных дисциплин, многие из которых дисциплинарно оформились в границах философского познания.

функции:

- прогностическая функция заключается в том, что, изучая и объясняя мир, законом-ти его бытия как целого, философия разрабатывает модели и сценарии его будущих состояний, направления развития отдельных сфер бытия - природы, общества, культуры и т.д.

-мировоззренческая функция реализуется посредством рационально-теоретического выражения программ деятельности, общения и поведения людей той или иной эпохи.

-методологическая функция связана с регуляцией деятельности с точки зрения разработки эффективных и адекватных реальности методов, приемов, принципов и форм освоения дейст-сти.

2. ИСТОЧНИКИ И  ПРЕДПОСЫЛКИ СТАНОВЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

Первые философские системы сложились в середине 1 -го тысячелетия до н.э. в Древней Греции, Древнем Китае и Древней Индии. Их возникновение связывается с наличием необходимых условий - предпосылок в развитии общества: экономических, социальных, духовных, мировоззренческих.

К экономическим предпосылкам относятся: разделение труда, разнообразие форм хозяйственной деятельности, относительно высокий уровень материального благосостояния, позволяющий содержать представителей интеллектуальных профессий, и др.

В социально-политической сфере эти предпосылки обеспечиваются основными цивилизационными показателями: налич. гос. власти, городского образа жизни, формированием правовых систем и гражд. общ-ва.

К духовным предпосылкам относятся развитые миф. системы, кот. в таком виде выступают исторически первой картиной мира со своими принципами его понимания и объяснения. Источники: гносеогенные,мифогенные.Это значит, что по своему происхождению фил-я может развиваться из мифологии, религии, искусства или из рацион., науч, логич. представлений о мире.

3. СТРУКТУРА ФИЛОСОФСКОГО  ЗНАНИЯ

Элементами внутренней структуры философии являются ее разделы, которые формируются по проблемам и делятся на фундаментальные и прикладные. Фундаментальные отражают устойчивые, традиционные, в определенном смысле «вечные» проблемы философского познания, а прикладные возникают под влиянием конкретной социальной потребности. Фундаментальные разделы:

- онтология -учение о бытии как таковом, о фундаментальных принципах, первичных основах и атрибутах бытия;

- гносеология - теория познания;- аксиология - учение о ценностях;- философская антропология - учение о человеке;- праксиология - учение об активности и деятельности человека;

- методология - учение о принципах и способах организации теоретической и практической деятельности;

-диалектика-учение о развитии;

- социальная философия - учение об обществе;

- философия истории - теория исторического процесса и методология

исторического познания.

Некоторые из фундаментальных разделов со временем получили статус самостоятельных научно-философских дисциплин, к ним относятся:

- логика - наука о принципах, законах и формах мышления;

- этика - наука о нравственных принципах деятельности, общения и

товедения людей;

-  эстетика - наука о производстве и восприятии художественных

ценностей.

Прикладные разделы:

- философия религии,политики,искусства,права,науки,техники,культуры,любви и др.;

Принципы философского познания: системность, логическая непротиворечивость, обоснованность, аргументированность, доказательность, ясность, точность, объективность.

4. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ  ОСОБЕННОСТИ ВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

Фил-я в культурах др.Востока наиболее отчётливо проявилась в 2-х вариантах: в Др. Китайском и Др. Инд.. Каждый из которых имеет свою специфику. В месте стем в восточной фил-ии можно обнаружить ряд общих особ-й: 1).Антропологизм - восточные фил-фы преимущественно уделяли внимание проблемам чел-ка.Проблемы бытия мира, его оснований, его законов волновали вост. фил-в. меньше.При этом место чел-ка в мире трактовалось особым образом. Чел-к на Востоке всегда включён в некое общее целое, более важное, более значимое, он является элементом этого целого и не имеет право ничего менять.В Индии таким общим целым был Космос. 2).Тесная связь с мифом,религией,искусством и обыденным мышлением. Фил-я вырастает из этих форм общ. сознания.Наука,логика,рац. мышление оказали на неё гораздо меньше влияния.

3).Заключ. в специфич. языке. На востоке не сложилось общепринятого языка с устойчивыми и определёнными понятиями.

5. ОСНОВНЫЕ ФИЛ. ШКОЛЫ ДР.КИТАЯ

В истории философии Древнего Китая выделяются два периода: предфилософии и философских школ эпохи Чжаньго.

Предфилософия развивалась на фоне господства типично восточной иерархической деспотии. Отсутствие закона компенсировалось определяющим влиянием на мировоззрение и социальную жизнь традиций, ритуалов, церемоний, религиозных культов предков (манизм). Мифология была развита слабо, что объясняется практицизмом китайцев. В имеющихся мифах главной темой выступало взаимодействие двух космических сил- небесной (ян) и земной (инь).Наиболее концентрированным выражением мировоззрения древних китайцев стали знаменитые литературно-художественные своды, получившие название «Пятикнижие». Главные темы книг: добро и зло, их источники и носители; проблема начала мира, решение которой связывалось с природными элементами; взаимодействие природных и социальных явлений, в котором природные силы часто ставились в зависимость от нравственности и достойного поведения людей.

Таким образом, уже в предфилософии обозначилась главная черта будущих философских систем: помещение человека в пространство более значимого мирового целого. Этим целым являлось общество, государство, поэтому каждому отдельному индивидууму предлагались конкретные рекомендации, следуя которым в своей практической деятельности, он способствовал бы сохранению изначально установленного порядка. В этом контексте особое место в общественном сознании занимало понятие «дао». Значения дао разнообразны:

1) путь, личная судьба, определенная  для каждого человека.

2) первоначало мира, имеющее  характер космического закона, которому подчиняются и природа и люди.

Практическим закреплением идеи дао стал принцип «у-вей», или принцип недеяния, в котором акцентировался аспект соответствия человека уже имеющимся формам жизнедеятельности и строгий запрет па вмешательство в естественный ход вещей и событий.

Философские школы, среди которых наиболее яркими считаются:

- конфуцианство- моизм школа  закона, или легизм; -даосизм школа  «инь-ян» (натурфилософы);школа имен, или «мин-шя».;

Конфуцианство - его родоначальником является Кун Фу-цзы.В центре внимания конфуцианства - взаимоотношения человека и общества, в которых человеку предписывалось держаться золотой середины в ситуации выбора, быть человеколюбивым, требовательным к себе, строить отношения с другими на основе взаимности. «Не делай другому того, чего не желаешь себе» - этический принцип Конфуция.

-Легизм, или школа закона, - влияние этой школы усилилось в III в. до н.э. в период империи Цинь. Наиболее видные представители - Шан Ян и Хань Фэй-цзы. Легизм отличало резкое противопоставление конфуцианству и отчетливое стремление к участию в политической власти.

Если для конфуцианства важнейшими регулятивами поведения людей являлись традиция, убеждение, моральное воспитание, образованность, то в легизме - идеи закона, принуждения, наказания, страха перед чиновником и государством.

Даосизм - основатель Лао-цзы (IV-V вв. до н.э.). Школа возникла раньше конфуцианства и по своему философскому потенциалу была гораздо глубже других. На первое место в даосизме ставилась проблема бытия миpa.

Центральным понятием классического даосизма стало понятие «дао». которое трактовалось как первоначало и закон мира. Дао, не имеющее имени, отражалось в категории небытия. Небытие порождает бытие, являясь константой мира, его покоем, базовой субстанцией, сущностью. Бытие рождается из небытия и физически представляет собой небо и землю. "Бытие есть, небытия нет"- Парменид. школа моизма, инь-янь, Мин-цзя.

6. РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧ. НАПРАВЛЕННОСТЬ Ф-ИИ ДР.ИНДИИ

Как и в Китае, предфилософия Индии складывалась под воздействием древних книг. Веды, Упанишады, Араньяки, Махабхарата, Бхагавадгита. Рамаяна и другие представляют собой уникальные литературно-художественные своды гимнов, мифов, ритуалов, откровений, заговоров, молитв, законодательных и даже научных текстов. Эти книги демонстрируют специфическую особенность мировоззрения древних индийцев - доминирование в нем магических, мифологических и религиозных представлений. закрепившихся в универсальных для данного культурного пространства понятиях, среди которых:

- сансара - переселение души;- дхарма - закон поведения;-карма- закон  возмездия;

-мокша-освобождение;- нирвана (задувать, тушить) - состояние полного покоя и невозмутимости, символ космической гармонии, основополагающего начала мира.

Эти понятия присутствуют во всех философских системах, но акценты и смыслы их могут варьироваться.

Философские школы в Индии назывались даршаиами. Основные даршаны сложились к середине I -го тысячелетия до н.э., среди них:

-брахманизм- вайшешика;- веданта;- чарвака-локаята;- миманса; -джайнизм; -ньяя;-буддизм;-йога;санкхья.;

Буддизм(6-5век до н.э.)Основатель-Гаутама Синдхарта.В основе буддизма лежит 4 благопр. истины:1).Жизнь-есть страдание.2).Корень страдания в жажде жизни.3).Уничтожить жажду жизни-значит прекратить страдания.4).Есть путь к освобождению: правильная решимость, прав.речь,действие,мысль.

7. СОЦИОКУЛЬ.ОС-СТИ И ОСН.ЭТАПЫ РАЗВ-Я АНТИЧНОЙ Ф.

Понятие античность (от лат. antiquus- древний, старинный) охватывает большой период в развитии культур Средиземноморья: от 3-го тысячелетия до и. э. - до середины 1 -го тысячелетия н. э.

Античная философия приобрела ряд специфических особенностей. среди которых можно выделить:

- логико-рациональный характер  философского познания. С самых  первых этапов своего развития  философия была представлена  в виде теоретических систем  и концепций, профессионалного и  почетного занятия. вузовской подготовки специалистов.

- экстравертированность  философского сознания, т.е. направленность  нa внеположенный человеку внешний мир. Различные явления мира объединялись в гармонично устроенное целое, именуемое космосом (от греч. harmonia -гармония, миропорядок). Греческий космос отличался от восточного положением в нем человека: человек у греков не только элемент космоса, равный другим его элементам, но существо особое.

- ориентация познавательной  деятельности на получение объективно  истинных знаний о мире. В этой связи следует обратить внимание на идею логоса в античной культуре. Логос (от греч. logos - слово, наука, суждение. доказательство) выступал душой, основанием, законом функционирования космоса и образом мышления, заключенного в строгие логические рамки.

Основные этапы развития античной философии:

1.  Досократовский (VI-V вв. до н.э.). В этот период происходило зарождение философии, формирование первых философских школ и постановка проблемы сущности мира и возможности его познания. Гл.задача - найти прир.элем-т лежащий в основе мира, поэтому этот период назыв. натурфилософским или эпохой физиков.