Предмет философии и ее функции культуры

47. СОЗНАНИЕ КАК  ПРЕДМЕТ ФИЛ. АНАЛИЗА.

Сознание как важнейшее св-во чел-ка изучают многие науки: психология, физиология высшей нервной деятельности, антропология, кибернетика.  Философия, обращаясь к проблеме сознания, стремится ответить на следующие вопросы:

- какова природа сознания (материальная или идеальная), кто его источник и носитель?

- как и когда возникает  сознание?

- какова структура сознания, из каких элементов и уровней оно состоит и в каких формах выражается?

- какие функции выполняет  сознание в жизни отдельного  человека, общества, культуры, Вселенной?

Традиционно философия изучает сознание в контексте проблемы взаимодействия идеального и материального начал бытия.

Представления об идеальной природе сознания возникли раньше, чем были обоснованы материальные, физические предпосылки его возникновения. Это не случайно. Древние греки, а именно они начали анализировать проблему сознания, отводили интеллектуальной деят-ти гораздо более высокую роль, чем физической. В философии Платона был очерчен определенный круг явлений, имеющих противоречивые св-ва. С одной стороны, эти феномены, очевидно, являлись результатом мышления, воли, фантазии человека, а с другой - они совершенно не зависели от мышления, воли, психического состояния каждого конкретного индивида и даже руководили его поступками.Дальнейшее исследование сознания связано с творчеством Аристотеля, Плотина, Августина Блаженного, Р. Декарта, И. Канта, К. Маркса. 3. Фрейда, Э. Гуссерля.Наибольший вклад в разработку этой проблемы внесли представители марксизма и психоанализа, которые создали психосоциальную, материалистическую по своей основе концепцию сознания. Опираясь на данные естествознания, они сделали вывод о том, что идеальное - это форма жизнед-ти чел-ка. Рез-том совокупной деят-ти многих поколений людей, воплощением их сознания, творчества, духовных дерзаний и душевных переживаний становится культура. Культура - это особый мир, отличный от мира первой природы тем, что его создает человек, способный творить образы.Основные проблемы сознания: 1.проблема природы сознания 2.--- возникновения сознания 3.---стр-ры и форм сознания 4.---ф-ции сознания в жизни отдельного чел-ка.

48.НАУЧНАЯ КАРТИНА  ЭВОЛЮЦИИ СОЗНАНИЯ.

В основе научной картины сознания лежит идея о том, что сознание возникло в рез-те длит. эволюции на основе более универсального сво-ва материи -  сво-ва отражения.

Отражение - это всеобщее св-во материи, заключающееся в воспроизведении признаков, св-в и отношений отражаемого объекта. Отражение происходит в рез-те взаимод. различных систем реального мира, при кот. происходит обмен информацией между этими системами. На различных уровнях организации материи характер отражения и содержание отражаемой информации имеют свою специфику.

В живой природе выделяется три уровня отражения, которые зависят от сложности объектов и их взаимодействий со средой: раздражимость, возбудимость и чувствительность, психика.

Раздражимость -св-во организма отражать воздействия внеш. среды, находясь в непосредственном контакте с нею и реагируя как целое.

Возбудимость и чувствительность - способ. организма избирательно реагировать на биологич. раздражения различными органами чувств.

Психика - это св-во высокоорганизованной материи отражать значительное число существенных пространственно-временных и причинных связей в окружающем мире  анализировать быстро меняющуюся обстановку.Процесс формирования психики связан с развитием у животных форм поведения более высокого уровня. Большую роль в поведении играют инстинкт, навык, подражание и обучение. Инстинкт- это целенаправ. приспособительная деят-ть, основ. на непосредственном отражении реальности, обусловленная врожденными механизмами и информацией и совершаемая под влиянием биологич. потребностей. Все три названных уровня биологического отражения характерны и для человеческого организма, но у чел-ка присутствует и принципиально новый, более высокий, сложный и специфический уровень - сознание.

Сознание - это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, основанная на способности отражать мир в идеальных образах.

Важнейшими характеристиками сознания являются целеполагание, самосознание и абстрактное мышление.

Целеполагапие - это способ-ть сознания формировать цель и образ результата деятельности. Этим человек существенно отличается от животного.

Самосознание - это осмысление человеком своих действий, чувств, мотивов поведения, интересов, положения в социальной среде.Самосознание формируется в процессе деятельности и связано с целеполаганием и абстрактным мышлением.

Абстрактное мышление (от лат. abstractio - отвлечение) - это спос-ть чел-ка раскрывать сущностные связи между объектами, посредством которых можно объяснять явления окружающего мира.Предпосылки возникновения сознания можно подразделить на две большие группы: естественные и социальные.

К естественным предпосылкам относятся эволюция человека вообще, эволюция его психики и мозга. К факторам естественной эволюции относятся эволюция биосферы и естественный отбор.Социальными предпосылками возникновения сознания считаются труд и язык.Знак- это предмет, явление или событие, выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета или его свойства и используемый для приобретения, хранения, обработки и передачи информации. Различают языковые и неязыковые знаковые системы. Язык - это система знаков, которая выполняет следующие функции:

- формирование мышления через оперирование системой понятий;

- закрепление в знаках  связей и отношений между явлениями  действительности, чувственных образов и эмоций человека:

- в устной и письменной  форме язык является важнейшим  средством общения как отдельных индивидов, так и поколений людей.

49. СТРУКТУРА И  Ф-ЦИИ СОЗНАНИЯ.

Сознание - это системное явление. Оно представляет собой сложное сочетание знаний, целей, мотивов, ценностей, убеждений, эмоций и чувств чел-ка.

В структуре сознания выделяется две области: область бессознательного и область собственно сознания.

Бессознательное - самая большая по объему часть психики человека, включающая неосознаваемые без применения специальных методов мотивы, механизмы и программы деятельности и поведения человека. Бессознательное стало предметом исследования представителей психоанализа - 3. Фрейда, К. Юнга,Э. Фромма. Эта область отвечает за условные и безусловные рефлексы, характер, чувства, темперамент индивида. В ней содержатся основания интуиции, которая в полном объеме реализуется уже на уровне рационального мышления, свойственного личности. С этим сектором сознания тесно связано и развитие устойчивых социальных реакций - архетипов и менталитета. Иногда эту область или какую-то часть ее называют подсознанием.

Собственно сознание - это область, кот. отвечает за мышление чел-ка, его интеллекти память. Собственно сознание благодаря рационально-логической основе выступает в роли регулятора бессознательной области.

В зависимости от носителя сознания различают индивидуальное и общественное сознание. Формами общественного сознания являются мифология, религия, искусство, наука, мораль, право. Они складываются исторически и по содержанию отражают специфические особенности конкретной социальной системы.

Функции сознания

- информационно-познавательная: благодаря сознанию человек вырабатывает знания о связях и закономерностях объективного мира;

- регулятивная: сознание регулирует и контролирует эмоциональную сферу, социальные отношения, ценностные основания деятельности;

- коммуникативная: сообщества людей сознательно вырабатывают и закрепляют нормы, правилаи формы общения.

50. ПОНЯТИЕ И  СТРУКТУРА ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ.

 Гносеология–знание+учение-фундаментальный  раздел философии, философская теория познания. Платон и Аристотель,  Коперник и Галилей, Декарт и Бэкон, Кант, Гегель, Маркс, энгельс.

51. ФОРМЫ ЧУВСТВ.И  РАЦ ПОЗНАНИЯ.

1. Чувственное познание  – непосредственное отображение  внешних сторон и свойств объектов  с помощью органов чувств.(живое  созерцание). Даёт знания о явлениях субъективного мира.

 Ощущение – отражение  в форме идеального образа  отдельных свойств предмета при  непосредственном воздействии предмета  на органы чувств. Исходный пункт  познания. (энергия из внешней среды воздействует на рецепторы и преобразуется в биосигналы.) Павлов.

 Восприятие – чувственный  образ предмета как цельной  совокупности свойств, кот формируется  при непосредственном воздействии  предмета на органы чувств. Основано на ощущениях и ранее приобретённом опыте и выступает как результат синтеза ощущений и сравнения возникающего при этом образа с имеющимися данными жизненного опыта. Энгельс: Орёл видит дальше, но человек замечает в вещах больше». Связано с узнаванием.

Представление – чувственный образ предмета как цельной совокупности свойств, который возникает без непосредственного воздействия предмета на органы чувств, на основе ранее осуществлявшихся воздействий. Высшая форма ЧП. Основано на воспроизведении в сознании сохранившихся в памяти ощущений и восприятий. Обобщает, схематизирует и упрощает мир, выделяет главные признаки.

2. Рациональное познание (абстрактное мышление) направлено  на раскрытие сущностных связей действительности, посредством которых объясняются явления окружающего мира.

 Понятие – форма  абстрактного мышления для отражения  и фиксации в языке наиболее общих и существенных признаков опред. класса объектов.

 Суждение – форма  абстрактного мышления,  в кот  посредствам связи понятий устанавливается наличие или отсутствие к.-либо признака предмета и его связи с другими предметами. Отражает отношение чел. к содержанию высказываемой мысли.

 Умозаключение – форма  абстрактного мышления, связывающая  в единый ряд посылок и следствий  мысли различного содержания. Человек  формирует новые знания  об  объекте.

52. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ  И ЕЁ КРИТЕРИЕВ.

Истина - свойство наших знаний соответствовать действительности; такая характеристика знания, которая предполагает адекватное отражение действительности в идеальных образах.

С точки зрения критерия достоверности знания могут оцениваться как истинные и ложные. Получение истинных знаний - сложный и противоречивый процесс. В нем могут быть различные крайности. Если в познании субъективные представления или культурные установки преобладают над объективным содержанием, то происходит мифологизация знаний. В этом случае они не могут быть оценены как истинные или ложные. Другой ошибкой является догматизм - игнорирование аспекта изменения знания, абсолютизация его отдельных положений. Релятивизм (от лат. relativus - относительный) в познании, наоборот, основан на игнорировании аспекта устойчивости знаний. Он ведет к сомнениям и отрицанию содержания знаний.

Преодоление этих заблуждений требует понимания взаимосвязи субъекта и объекта познания. Специфика их взаимодействия заключается в постоянном развитии и изменении характеристик предметной области познания - объектов, явлений и процессов, которые изучает человек. Сам субъект познания также развивается. Меняются его ценности, цели, субъективные восприятия, мировоззрение. Поэтому любое знание, которое претендует на статус истинного, является таковым только в определенных границах, в определенной системе отсчета, в конкретных условиях. Иными словами, истина всегда конкретна и предметна.

Субъект познания стремится не только к познанию отдельного объекта, но и к выработке системного видения реальности, определенной картины мира, природы, культуры, самого себя. С точки зрения системных задач истинное знание оценивается как относительное или абсолютное. Это значит, что на любом этапе исследования субъект располагает только относительной совокупностью знаний. Относительное знание в основном объективно и верно, но отличается неполнотой совпадения образа с объектом. Каждая ступень в развитии познания дополняет, систематизирует, теоретически обобщает в целостную картину уже имеющиеся знания. Поскольку  мир и субъект познания развиваются, достижение абсолютной истины весьма проблематично. Абсолютная истина имеет смысл как гносеологический идеал. Это понятие нельзя путать с вечными истинами - особыми принципами или фактами. Примерами вечных истин являются даты, невозможность создания вечного двигателя, утверждение о существовании Земли до появления на ней человека.

Важнейшей гносеологической проблемой является поиск критериев истинности знаний. Эта проблема была сформулирована уже античными мыслителями, особую актуальность в новоевропейской философии. Сам факт поиска критериев истины стимулировал развитие всех остальных проблем теории познания. К XIX в. философы обосновали такие критерии истины, как логическая непротиворечивость, согласованность, объективность, рациональное доказательство и эмпирическая проверка знаний. Важным шагом в решении этой проблемы стала разработка системы методов, которые могли обеспечить истинность знаний.

Указанные критерии были необходимыми, но недостаточными основаниями истины. Они обнаруживали свою ограниченность, субъективность, а главное - не были универсальными, не охватывали всех видов и аспектов познания. Утверждение более универсального критерия произошло в концепциях французских материалистов, немецкой классической философии, марксизме. Критерием истинности наших знаний о мире была провозглашена практика.

Под практикой понимается не простая полезность знаний, а процесс производственно-технологической, социально-политической, духовной, художественной деятельности многих поколений людей.