Предмет философии и её функции

Философия

Предмет философии и её функции

Предмет философии — наиболее общие законы развития и формы бытия природной, социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции. Таким образом, главную особенность философии в предметном плане составляет духовное воспроизведение мира как целостного образования, на основе того, что выработано в рамках других форм общественного сознания.

Философия по сравнению  с естественными науками является многофункциональным предметом  и в этой связи возникают трудности  с определением предмета философии.

1) общенаучная функция  (в рамках философии создаются  базисные, т.е. философия — есть  наука о всеобщем.)

2) методологическая  функция (философия является всеобщим  теоретическим базисом для всех  остальных наук).

3) социальная функция  (в рамках философии исследуются  всеобщие закономерности развития  общества как целостной системы)

4) нормативная функция  (в рамках философии создаются  этические теории, т.е. философия  является и этикой).

5) мировоззренческая  функция (философия является теоретическим  мировоззрением в отличие от  других типов мировоззрения)

Исходя из рассмотренного подхода к философии как типу мировоззрения и науке, можно  выделить.

Методологическая функция (философия являет собой всеобщий метод организации и построения теоретической деятельности, ибо ее предметом исследования в данном случае выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания. Это вовсе не значит, что философия в силу всеобщности своего метода способна давать истинное знание в конкретной научной области. Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, а конкретизируются ими. В силу этого философия выполняет методологическую функцию для всего научного познания).

Мировоззренческая функция (формирует представление об устройстве мира и месте в нем человека, обосновывая ценности и цели человеческой жизни, вырабатывая принципы практического взаимодействия с миром и т. д.)

Познавательная функция. Философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Важное место среди них занимают философские категории, к которым относят такие универсальные понятия, как бытие, материя, предмет, явление, процесс, свойство, изменение, различие, причина — следствие, случайное — необходимое, часть — целое, элемент — структура. Ни один ученый, будь он историк, естествоиспытатель, экономист, литературовед, не может обойтись без этих понятий.

Также философия  выполняет воспитательную и критическую  функции.

Основной вопрос философии. Материализм  и идеализм. Сущность агностицизма.

Основной вопрос философии - вопрос об отношении сознания к  бытию, мышления к материи, природе, рассматриваемый с двух сторон: во-первых, что является первичным - дух или  природа, материя или сознание - и, во-вторых, как относится знание о мире к самому миру, или, иначе, соответствует ли сознание бытию, способно ли оно верно отражать мир. Последовательное рег шение О. в. ф. возможно лишь при учете обеих его сторон. Философы, являющиеся сторонниками материализма, признают первичным материю, бытие, вторичным - сознание и считают сознание результатом воздействия на субъекта объективно существующего внешнего мира. Философы-идеалисты принимают за первичное идею, сознание, рассматривая их как единственно достоверную реальность. Поэтому, с их т. зр., познание не является отражением материального бытия, а есть лишь постижение самого сознания в форме самопознания, анализа ощущений, понятий, познания абсолютной идеи, мировой воли и т. п. Промежуточную, непоследовательную позицию в решении О. в. ф. занимают дуализм, агностицизм. Прежней философии был присущ метафизический подход к решению О.-в. ф., проявляющийся либо в недооценке активности сознания, в сведении познания к пассивному созерцанию (метафизический материализм), в отождествлении сознания и материи (Вульгарный материализм), либо в преувеличении активности мысли, в возведении ее в абсолют, оторванный от материи (Идеализм), либо в утверждении их принципиальной несовместимости (дуализм, агностицизм). Только марксистская философия дала всестороннее материалистическое, научно обоснованное решение О. в. ф. Первичность материи она видит в том, что: 1) материя является источником сознания, а сознание - отражением материи; 2) сознание - результат длительного процесса развития материального мира; 3) сознание есть свойство, функция высокоорганизованной материи головного мозга; 4) существование и развитие человеческого сознания, мышления невозможно без языковой материальной оболочки, без речи; 5) сознание возникает, формируется и совершенствуется в результате материальной трудовой деятельности человека; 6) сознание носит общественный характер и определяется материальным общественным бытием. Отмечая абсолютную противоположность материи и сознания лишь в пределах О. в. ф., диалектический материализм одновременно указывает на их взаимосвязь и взаимодействие. Будучи производным от материального бытия, сознание обладает относительной самостоятельностью в своем развитии и оказывает обратное активное воздействие на материальный мир, содействуя его практическому освоению и преобразованию. Человеческое сознание, опираясь на практику, способно к достоверному познанию мира. Вопрос об отношении материи и сознания, будучи основным, определяет не только решение частных проблем, но и характер мировоззрения в целом, дает надежный критерий для различе-, ния осн. философских направлений. Поэтому научная формулировка О. в. ф. позволяет последовательно провести принцип партийности философии, четко разграничить и противопоставить материализм и идеализм, решительно отстаивать научное мировоззрение диалектического материализма.

Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика в истории  философии.

Диалектика - это  наука о развитии и всеобщей связи, наука о наиболее общих законах  развития природы, общества и мышления. Диалектика включает в себя объективную  и субъективную диалектику. Объективная  диалектика - это диалектика реального  мира, природы и общества, она  выражает беспрерывное развитие и изменение, возникновение и уточнение явлений  природы и общества. Субъективная диалектика - это отражение объективной  диалектики бытия в голове человека, в его сознании. Зависимость здесь  такова: диалектика вещей определяет диалектику идей. Диалектика как учение о развитии, рассматривает три  круга проблем: 1)особенности, отличающие развитие от всяких других типов изменений, 2)вопрос об источнике развития, 3)его  формах. Еще древнегреческими философами высказывались гениальные догадки  о всеобщей изменчивости, движении и развитии мира. Например, Гераклит говорил, что нельзя войти дважды в одну и ту же реку. В середине века активное начало в мире предписывалось богу, поэтому проблемы развития природы  практически не рассматривались, не анализировались. И только в эпоху  Возрождения в учениях Коперника, Бруно и Галилея вновь становится вопрос о бесконечности природы, ее развитии, движении, бесчисленности миров, связи всех явлений и предметов  друг с другом. Гораздо дальше своих  предшественников пошел Гегель, который  подытожил историю диалектики. В  основе диалектики Гегеля лежит идеалистическое  представление о том, что источник всякого развития имеет духовную природу. Маркс писал: ”Мой метод исследования не тот что у Гегеля, ибо я материалист, а Гегель-идеалист”. В истории развития философского метода, помимо диалектического, существует и другой - метафизический. Под метафизикой понимаются учения, которые рассматривают мир непротиворечивым, неизменным в своей основе, а предметы и явления в нем - вне связи друг с другом. Движение и развитие метафизики сводят чаще всего к чисто количественным изменениям. С этой точки зрения метафизика как метод представляет собой антидиалектику. Их противоположность прослеживается по трем основным направлениям. Во-первых, для диалектики мир представляет собой единое взаимосвязанное целое; для метафизики, напротив, вещи изолированы, оторваны друг от друга. Во-вторых, с диалектической точки зрения мир находится в постоянном движении развитии; метафизика же либо отрицает развитие, либо упрощает его, сводя к круговороту. В-третьих, диалектика видит источник движения и развития в самом предмете, в его внутренних противоречиях; метафизика во внешних факторах, находящихся вне предметов и вещей, считая их внутренне не противоречивыми. Метафизический метод мышления имел свое историческое оправдание, т.к. был связан с начальной стадией развития естествознания, когда оно больше опиралось на анализ, т.е. разложение предметов на составные части. Анализ требовал рассматривать вещи как законченные данные вне связи с другими. Диалектика же требует исследовать явление, не исключая его из общей связи, не игнорируя его взаимодействий и взаимообусловленности.

Итак, диалектика является не только наукой, но и всеобщим методом  познания и преобразования действительности. Она вооружает частные науки  методологическими принципами, вытекающими  из: 1)принципа объективности, т.е. не подменять  объективную реальность субъективной; 2)принципа всеобщей связи, требующей  всестороннего рассмотрения предметов, процессов и явлений; 3)принцип  развития, т.е. как развивается все  сущее; 4)принцип конкретно-исторического  подхода к анализу вещей, т.е. учета  условия, времени и места, в которых  происходит то или иное явление; 5) принцип выделения основного звена в цепи событий в процессе человеческой деятельности; 6)при анализе общественных явлений необходимо учитывать конкретные интересы классов, социальных групп и отдельных людей. Это основа диалектического стиля мышления исследователя.  

Материализм древнего мира

Как уже подчеркивалось, мировоззрение, а следовательно и философия  как его теоретическая сердцевина, всегда обращаются к проблеме''человек - мир''. Однако от мира, от природы человек существенно отличается, и в первую очередь тем, что ей присуща сознание. Это свойство обусловлено его активным, деятельно преобразующим отношением к миру и, в свою очередь, служит предпосылкой такого отношения. 
 
Сознание - это не просто свойство материи, а то относительно противоположное ей. Сущность сознания - ее идеальное отражение материального мира в мозгу человека. Благодаря сознанию мир начинает существовать''для себя''. Активность сознания, которая реализуется в практической деятельности человека, становится все более значительным фактором саморазвития материи, и влияние его не знает принципиальных границ. 
 
В процессе развития философии, отделение от нее конкретно-научного знания, определение им своего предмета, вопрос об отношении сознания и материи оформилось как основной ее вопрос. Его содержание четко определил в свое время Ф. Энгельс в работе''Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии'':''Большое основной вопрос всей, особенно новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию ...''. 
 
Сегодня некоторыми философами, особенно идеалистами, это определение все больше ставится под сомнение. Они по-разному формулируют основной вопрос философии, однако, кажется, что они уступают сформулированному Энгельсом.

Основным вопросом философии  должна быть именно человек в его  отношении к природе и к  другим людям, то есть отношение''субъект - объект''. Решение этого вопроса и определяет тип и характер мировоззрения, отношения к природной и социальной действительности, жизненные ориентации. Оно пронизывает постановку и решение всех мировоззренческих вопросов - о сущности движения, пространства и времени, о причинности, соотношения необходимости и свободы и т.п. 
 
Те, кто за первичное считал природу, присоединились к различным школам материализма. Последний в своем развитии прошел три основные исторические формы, которые обусловлены как социальными, так и гносеологическими причинами: 
 
Наивный материализм древнего мира (рабовладельческий строй), нередко сопряжен с такой же наивной (стихийной) диалектикой. Метафизический материализм философии Нового времени (в основном XVII-XVIII века). Диалектический материализм (XIX-XX века), в котором материализм и диалектика органически соединены. Те, кто утверждал, что дух существовал к природе и в конечном счете признавал сотворение мира, составили идеалистический направление. Идеализм имеет две основные формы: объективный и субъективный. Объективный идеализм - это учение о первичности какого позалюдського духовного начала (мысль, воля,''мировой разум'',''абсолютная идея '), которое якобы имеет самобытия, субстанциональность.

Идеализм  античной философии 

Противники материализма рассуждали примерно следующим образом: "прежде чем появился этот дом, архитектор, имел в своем сознании понятие  дома, идею этого дома, выбирая какой  именно дом создаст он". Получается, что прежде чем появился этот дом, эта скамья - должны существовать образы вещей, понятия дома, скамьи. Но эти  образы и идеи никто из людей не создавал, то они могут существовать только в разуме Бога-творца.

Вещи (и человека) – Первоэлементы  – Атомы - Материя – Бог  –  творец

Такое представление о  мироздании получило название - идеализма. Согласно идеализму, общие идеи первичны по отношению к материальным объектам, которые только их воплощения в веществе. Порожденный мир един, т. к. чувственно воспринимаемый, будучи устроен богом.

Но чем отличается идеализм от религии?

Идеализм как учение не совпадает с религией, поскольку  он обосновывает существование Бога, высшего существа логическим приемом, выводя его необходимость из чувственно воспринимаемого факта существования  упорядоченного мира. Но он довольно часто  используется для поддержания религиозности, впрочем, точно так же, как и  материализм для поддержания  атеистических взглядов. Различие между  этими концепциями заключается  в том, что первая обосновывает, что  Вселенная была сотворена Верховным  Разумом, а вторая утверждает, что  действием стихийных природных  сил.

В объективном  идеализме человеческой мышление осуществило  рефлексию над той системой норм, которые регулируют процесс мышления. Предмет рассмотрения мышление. Первоначально  этот поворот мог произойти только в объективном идеализме, который  рассматривал нормы жизнедеятельности  человека как противостоящему всему  чувственному, внутри себя организованная реальность.

Так, решая вопрос о первопричине мира, опираясь на обоснованные знания, а не на веру сформировалась философия. Цель, которую поставила себя философия - обосновать с помощью разума закономерности развития мироздания актуализировало  методологическую функцию философии. Напомню, что методология это  учение об объективных способах и  основаниях познания. Первые философы, наряду с вопросом о первопричине мира, решали вопрос о познаваемости  человеческим разумом этого мира.

Решительный шаг в формировании философского мышления был сделан элеатами. Элеаты осознали логическое значение понятий, которые используют в рациональном постижении мира. Тем самым впервые приходят к постановке вопроса о природе мышления. Так вопрос о соотношении бытия и мышления становится предметом рефлексии.

В философском познании мира древними греками критерием достоверности  утверждений, способом доказательств служила логическая убедительность. Этот метод познания греки назвали диалектикой. Диалектика в те времена означала искусство беседы, спора.