Шпаргалка по "Истории Казахстана"

Жанибек и Керей ханы.  ЖАНИБЕК ХАН (нач. XV в. - 1470) - один из основателей Казахского ханства, потомок хана Уруса, младший сын Барак хана. С захватом власти в Дешт-и Кыпчаке шайбанидов Абулхаиром часть кочевого населения во главе с султанами Жанибеком и Кереем отделилась и откочевала в Моголистаң обосновавшись в долинах реки Чу и Коз-Баши. Своей деятельностью Жанибек-хан и его сподвижники содействовали политическому объединению казахов и образованию Казахского ханства. Керей-хан - первый правитель Казахского ханства. Год рождения неизвестен, умер примерно в 1470 году. Потомок правителя Ак Орды Урус-хана. Вместе с султаном Жа-нибеком Керей-хан заложил основы Казахского ханства. Сведения о Керей-хане встречаются в трудах “Тарих-и гузидайи Нусратнаме”и “Тарихи-и Рашиди”. После политической борьбы и вражды с Абулхаир-ханом султаны Керей и Жанибек откочевали из Ак Орды на западную окраину Моголистана. В долине реки Чу в окрестностях горы Козыбасы они приняли решение о создании независимого Казахского ханства. В 1459 году султан Керей на правах старшего по возрасту был поднят на белой кошме и провозглашен первым правителем нового ханства.

18. Происхождения этнонима «казах»

Происхождение этнонима казах долгое время явилось предметом дискуссии  исследователей, отражено в многочисленных легендах народа сложенных им относительно своего происхождения.  В источниках этот термин употреблялся сначала в социальном смысле и означал «человека, отделившегося от своего государства, племени, рода и вынужденного вести жизнь искателя приключений». По «Тарих-и-Рашидди » и др. источникам термин «казахи» применялся для обозначения  политической группировки во главе Жанибеком и Кереем, откачивавшие в Семиречье, сначала в форме «узбек - казахи», затем «казахи». XV в. термин «узбеки » и «казахи» не имели четкого этнического значения. С укреплением ханства Жанибека и Керея казахами стали называться всё подвластное им население. Постепенно термин «казахи» приобрел этнический смысл и стал употребляться как этноним для обозначения уже сложившейся тюркской народности Восточного Дешт-и-Кипчака, Семиречья и Южного Казахстана. Реальным историческим следствием жизнедеятельности Казахского ханства, длительного развития Казахской государственности в его политических рамках явилась единая казахская народность. Сознание своего этнического единства народ отразил в эпических произведениях; в борьбе с Шайбанитами и Аштарханидами Маверанахра, сибирскими и русскими владениями в Преиртышье и на Алтае, Джунаграми в Семиречье и на землях Восточного Казахстана отстаивал казахский народ свои этнические территории.

Образование казахской  народности

Казахская народность складывалась на основе тех же закономерностей, что  и другие народы мира. Общая схема  процесса этногенеза определялась следующим  образом: отдельные роды, племена, племенные  союзы, народности, нация. Параллельно  шло развитие языка от родового к  языкам племенным, от них — к языкам народностей, затем — к образованию  национального языка. Этот процесс  не является прямолинейным, он происходил противоречиво, через дробление, ассимиляцию, скрещивание и слияние, мог на время прекратиться, а затем возобновиться, но уже в новых исторических условиях. Корни этногенетических процессов  на территории Казахстана и всей Центральной  Азии уходят в эпоху бронзы, когда  племена, обитавшие в казахских  степях, по своему расовому типу были европеоидами. В эпоху раннего железа территорию Казахстана населяли сакские племена  — массагеты, дай, исседоны и др. Племена кангюев и усуней на юге и юго-востоке казахстанского региона — тоже в основном европеоиды, монголоидный элемент в их облике несколько усилился позже, это, вероятно, связано с нашествием гуннов и их ассимиляцией. Существенное влияние на образование казахской народности оказало Кыпшакское государственное объединение (XI — XII вв.). Оно занимало обширное пространство от Иртыша до Волги. Монгольское нашествие оказало известное влияние на состав и антропологический тип тюркского населения, усиливая в нем монголоидные черты. Однако собственно монголы, составлявшие небольшую долю общего числа жителей в созданных им улусах, неизбежно растворялись в общей массе местного тюркоязычного населения, принимали его язык и обычаи. Казахский язык формировался на кыпшакской языковой основе. Казахская этническая общность и этническое самосознание возникли под влиянием общности территории, языка, общих культурных достояний, обычаев, нравов, ценностных ориентиров, общности происхождения племен.

Племенной состав жузов  и их территория расселения

бразование казахских жузов - это  исторический процесс, который сопровождался  формированием этнической территории. В силу действия многих этнополитических и хозяйственных факторов на территории Казахстана возникло три основных этнотерриториальных  района: Семиречье, Центральный и  Северо-Восточный Казахстан, Западный Казахстан. Жузом принято называть хозяйственно и географически относительно обособленный район, населенный группой казахских племен, который до образования казахских ханств и народности являлся территорией племенных союзов. В ряде исторических материалов жузы называют ордами. Жузы представляли собой государственные образования с непрочной центральной (ханской) властью, не располагавшей сильным аппаратом принуждения. Во главе каждого жуза стоял избираемый собранием знати из прослойки султанов-чингизидов хан, а иногда — сразу несколько ханов, порой всецело зависящих от правителей родов.

Основной район кочевий населения  Старшего жуза в XV в. политически и  экономически был связан с территорией  Моголистана, то есть он занимал земли в южных и юго-восточных районах Казахстана, его ядро составляли древние уйсунские племена, жившие в Семиречье.  К северу от Семиречья основные зимние пастбища располагались в районах среднего течения Сырдарьи, предгорья Каратау и песков Мойынкума, а летовки — по притокам Тобола, Ишима (Есиль), Нуры, Сарысу и в степях Центрального Казахстана. Кочевое население этого региона тяготело к среднеазиатским владениям. В южной части этого района с древних времен находились крупные племенные союзы аланов, затем канглы, позднее кыпшаков, раздвинувших свои границы на север и запад. Это был второй крупный центр этногенеза по территории Казахстана, где образовался Средний жуз. В него входили: аргыны, кыпшаки, найманы, конграты, кереи, уаки, тарактинцы.

В Западном Казахстане постоянные сезонные пастбищные угодья и маршруты кочевок  находились в низовьях Сырдарьи, Урала, в районе слияния рек Иргиза и  Торгая, в Мугоджарских горах. На этой территории сложился Младший жуз, образование  которого относится к более позднему времени, чем Старшего и Среднего жузов. 

19. Казахское ханство в период правления Касым хана и Хакк-назара

Казахское ханство при  Касым хане. Касым хан окончательно утвердил свое господство над обширными степными районами казахской территории. Границы ханства на юге выходили на побережье Сырдарьи и включали большую часть Туркестана, на юго-востоке они охватывали предгорье и долины значительной части Семиречья, на севере и северо-востоке проходили в районе гор Улутау и Балхаша, доходя до Каркаралинских гор, на северо-западе достигли бассейна реки Жайык. Во время Касыма население Казахстана достигло около одного миллиона человек, а численность войск – до 300 тысяч. Он установил дипломатические связи с ногайцами, монголами, Кашгарией и умело использовал свои связи с ними в борьбе против шайбанидов. Казахское ханство при Касым хане постепенно втягивалось в международные отношения. Касым хан замечал, что в последнее время участились межродовые распри. Некоторые улусы перестали считаться с другими на том основание, что их ханы и беки более родовитые знатные. Мелкие трения зачастую перерастали в большие скандалы. Было заметно, что раздувают междоусобицы султаны и бии. Решения биев выполнялись не всегда. «- Если будет так продолжаться, - думал Касым хан, - то казахов постигнет участь моголов и шайбанидов, которые разделились, рассыпались по крупицам». И Касым хан решил издать закон, требующий от людей железной дисциплины. Этот закон был утвержден и обнародован. Закон состоит из пяти глав. В первой главе (Имущественный закон) рассматриваются проблемы судебных исков, земельных, родовых, семейных отношений, а так же выплаты выкупа и налогообложения. Во второй главе – определены сроки наказания за конкретные преступления. (Уголовный закон). В третьей главе – освещены вопросы воинской службы и дисциплины. Любое нарушение наказывается в обязательном порядке в зависимости от тяжести преступления. (Военный закон). Четвертая глава – посвящена вопросам дипломатической службы и ее этики.(Посольский закон – обычай). В пятой говорится о проведение праздников, похорон, поминок и т.д. (Закон общественности). Это был первый закон в истории казахов, созданный на основе народных традиций и народной мудрости. Этот закон – свидетельство справедливости и поэтому носит название «Доблестный путь Касым хана». Суровая зима 1521 года и в эту холодную зиму семидесяти шести летний Касым хан умер.

Хакк – Назар. После смерти Касым-хана казахи оказались на грани утраты государственности, потеряли все присырдарьинские города, их кочевья сохранились лишь в низовьях Сырдарьи и к северо-востоку от Аральского моря. В это время объявился сын Касым-хана Хакназар-султан, детские и юношеские годы проведший среди ногаев, друзей своего отца. Казахское ханство во второй половине XVI века - в первой половине XVII века Он участвовал в их войнах с башкирами, отличился в них, главенствовал в ряде ногайских общин. После провозглашения его уцелевшими казахскими султанами в 1538 г. ханом Хакназар привлек эти общины на свою сторону и вскоре вернул в ханство кочевья по рекам Сагыс, Эмба, Иргиз, Тургай, расширил кочевья казахов до середины Ишима, потеснив ойратов (калмыков). Перешли в его подданство казахи, кочевавшие в Моголистане. Здесь он в 1560 году нанес поражение войскам Абд ар-Рашид-хана, но в следующем году после неудачного с ними сражения откочевал на Сарысу. Хакназар-хан хотел вновь собрать под свое правление земли, входившие в казахское ханство при его отце. Он был не слабым дипломатом, завязывал союзнические связи с противниками своих противников, например, с Московским государством против Кучум-хана, шейбанидом Абдаллах-ханом против Могулистана, правителем Ташкента против Абдаллах-хана. Хакназар-хан возродил и сильно упрочил Казахское ханство, правил им 42 года, но собрать все земли своего отца под своей властью не удалось, в 1580 году он был вероломно убит своим временным союзником Баба-султаном. 

20. Политическое положение Каз ханства в XVII веке. Борьба Есим хана и султана Туосуна

Внутриполитическое положение  Казахского ханства было сложным. Характеризовалась  политической раздробленностью и хозяйственным  упадком. Производительные силы казахского общества развивались очень медленно, производственные отношения по-прежнему являлись патриархально-феодальными. Прежитки патриархальщены пронизывали  все поры хозяйственной и социальной жизни народа. Феодальная собственность  на землю находила свое выражение  в праве феодалов распоряжаться  кочевьями, присваивать лучшие из них, хотя по форме землепользование было общинным. Объектом частной собственности  и средством феодальной эксплуатации был также скот. Крупные феодалы, по свидетельству источников, обладали стадами в несколько десятков тысяч голов.  
Казахское общество состояло из двух основных социальных групп, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам. Это ак суек-белая кость, к ней относились только чингизиды-потомки Чингисхана и ходжи-потомки пророка Мухаммеда. Остальные группы принадлежали к кара суек-черной кости.  
Управление казахским обществом осуществлялось ханом через султанов и правителей родов (биев), которые «собирались осенью, в одно место, в середине степи для рассуждения о делах народных», как гласит один из пунктов « Жеты Жаргы»  Составленный при Тауке хане в конце XVII века свод законов «Жеты Жаргы» юридически закрепил социальные и правовые нормы казахского общества того времени, направленные на укрепление государственной власти, а также власти феодальной верхушки.  В конце XVII- начале XVIII века Казахское ханство, объединенное под началом видного государственного деятеля, полководца Тауке хана (1680-1718), занимало важное место в системе международных отношений в Центральной Азии. Тауке хану удалось добиться временного прекращения родоплеменных раздоров и восстановить территориальное единство казахской государственности. Однако, смерть хана Тауке, усилила действия центробежных сил, а его наследник султан Каип не обладал качествами, необходимыми для государственного деятеля и был не в состоянии сохранить единство трех жузов. У каждого жуза появились свои ханы: в Старшем жузе-Болат хан, в Среднем жузе- (Шахмухамед) Семеке хан, в Младшем жузе- Абулхаир хан (1718-1748), а в Ташкенте ханом стал Жолбарыс.  Так начался процесс распада казахского ханства.  
Есим и Турсун

Особенность политических взглядов Есима и Турсуна была в том, что для последнего власть являлась самоцелью, а не средством  для достижения каких-либо задач.  Все началось с того, что Турсун внезапно устраивает набег на ставку Есима в Туркестане, в то время, когда последний, собрав войско, отправился покорять беспокойных калмаков. Однако для Турсуна этот поход стал последним. В конце концов приближенные Турсуна умертвляют его. Разобравшись с политическим оппонентами, Есим приказывает перебить всех представителей рода каган, которые активно поддерживали узурпатора ханской власти - султана Турсуна. Массовое уничтожение целого рода по воле одного человека явилось одним из страшных эпизодов средневековой истории казахов. Отправив голову Турсуна к Имамкули, Есим в ответ получает грамоту о том, что бразды правления над некоторыми присырдарьинскими городами передаются ему. Таким образом, Есим возвращает себе титул хана всех казахов. 

21. Правление Тауке хана. Жеты жаргы

Время правления Тауке хана приходится на один из самых трудных периодов истории казахов. Во второй половине XVII века на западе ханства казахские  ханы вели войну с Аштарханидами  за господство над Присырдарьинскими  городами, а на юго-востоке продолжалась жестокая борьба с джунгарами. Тауке хан – один из самых выдающихся государственных деятелей Казахского ханства, внесший неоценимый вклад в национальную историю. С его именем связано укрепление государственности казахов, утверждение внешне политических позиций Казахского ханства в системе международных отношений в Центрально – Азиатском регионе. При нем произошло ослабление натиска джунгар. Первое серьезное изменение Тауке внес в систему властных отношений. Пытаясь установить равновесие между различными группировками, Тауке предоставил бийским советам властные дополнительные полномочия, в частности: 1. Принятие важных государственных и политических решений; 2. Исполнение судебных функций; 3. Осуществление дипломатических и миротворческих инициатив. Реформы Тауке хана коснулись так же и правовой системы. Именно при нем были внесены существенные дополнения в обычное право казахов. Свод законов под названием «Жеты Жаргы» («Семь установлений») был разработан при его непосредственном участии. Согласно народным приданиям, Тауке собрал на Култобе биев трех жузов, которые на основе старых установлений Касым хана и Есим хана разработали и приняли новый свод законов, включающий в себя семь основных разделов: 
1. Земельный закон («Жер дауы»), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях. 
2. Семейно – брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака , права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи. 
3. Военный закон, регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников. 
4. Положение о судебном процессе, обговаривающее итоги судебного разбирательства. 
5. Уголовный закон, устанавливающий наказание за различные виды преступлений, кроме убийств. 
6. Закон о куне, устанавливающий наказание за убийства и тяжкие телесные повреждения. 
7. Закон о вдовах, регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а так же обязательства по отношению к ним общины и родственников умерших.  
В « Жеты Жаргы» закреплены основные принципы и нормы права средневекового казахского общества. Обычное право было кодифицировано, дополнено законоположениями предшественников Тауке. Некоторые исследователи считают, что корни этих установлений берут начало от « Великого Джасака» (ясы) Чингисхана, а также установлений ханов Касыма и Есима. «Законы Тауке хана» юредически закрепляли нормы административного, уголовного, гражданского, семейного права, а также положения о налогах, религиозных воззрений, то есть охватывали практически все стороны.