Шпаргалка по "Истории Казахстана"

8. Великий шелковый путь

Начало функционирования Великого Шелкового пути относится ко второй половине II-го века до нашей эры, когда дипломат и разведчик Чжан Цзян впервые открыл для китайцев Западный край - страны Средней Азии. Тем самым были соединены в одно целое две великие дороги. Одна, шедшая с Запада из стран Средиземноморья в Среднюю Азию. Другая, ведущая с Востока, из Ханьской империи в Среднюю Азию, разведанная Чжан Цзянем, который прошел эту область с севера на юг через Давань, Кангюй, Согд, Бактрию. Выдающуюся роль в соединении двух великих цивилизаций - западной и дальневосточной сыграли народы Средней Азии (Центральной Азии), которые, несомненно, являлись проводниками, как той, так и другой стороны. Спустя некоторое время по Великому Шелковому пути пойдут, как об этом свидетельствуют китайские и греко-римские источники, торговые караваны и дипломатические посольства. Великий Шелковый путь был не только дорогой торговых караванов, а и дорогой этнических миграций. Именно по ней, начиная с I-го тысячелетия до нашей эры, с Востока на Запад шли бесчисленные потоки кочевых племен: скифы, сарматы, гунны, авары, болгары, мадьяры, печенеги, и "нет им числа". Помимо трех основных трасс Великого Шелкового пути, существовали и другие дороги, посредством которых все эти три трассы соединялись между собой.  Значительная часть евразийского материка была покрыта густой сетью дорог, составляющих собственно Великий Шелковый путь, по которому шел интенсивный обмен материальными и духовными ценностями, причем своеобразным ретранслятором являлась Центральная Азия. 

После великих географических открытий, относящихся к концу XV-началу XVI вв., межконтинентальные сухопутные торговые пути пришли в упадок. Быстрота морского  передвижения, возможность транспортировать значительно большее количество товаров, относительная дешевизна перевозок стали приводить к тому, что с конца XV в. значение сухопутного Великого Шелкового пути начинает падать. Хотя некоторые из его ответвлений, особенно в высокогорном узле, связывающем Таджикистан, Афганистан, Китай, Пакистан и Индию, просуществовали до начала XX века. 

9. Огузы и Кимаки

Огузское государство ( конец IX - нач. XI в. )

Обширную территорию Казахстана по Иргизу, Уралу, Эмбе, в Приаралье, долину Сырдарьи, предгорья Каратау, Чуйскую  долину занимали племена огузов. В ІХ начале-Х веков в бассейне среднего и нижнего течения Сырдарьи и примыкавших к нему степях Западного Казахстана сложилось государство огузов. Столицей огузского государства стал г. Янгикент, этот город находился на важном караванном пути. По этническому составу огузское государство было пестрым, в него входили многочисленные тюркоязычные и ираноязычные племена. Главой государства был джабгу.

Огузское государство разделялось  на уруки и аймаки. Огузы играли важную роль в политической жизни Евразии. В 965 году между огузами и киевским князом Святославом был заключен военный союз против хазар. Результатом совместных военных действий явился разгром хазарского каганата и крупное поражение Булгарии.

Основная масса Огузов была кочевниками-скотоводами, и только небольшая часть вела оседлый и полуоседлый образ  жизни. В связи с оживлением торговли в бассейне реки Сыр-Дарьи на территории огузского государства в Х  веке возникли крупные города: Янгикент, Отрар, Сауран, Джент, Сыганак. Население  крупных городов состояло в основном из огузов.

В середине ХІ века в силу внутренних и внешних противоречий огузское государство пало, а его население  вошло в состав кипчакской державы. Части их ушла в пределы Восточной  Европы и Малой Азии, а часть  под власть караханидов.

        Кимакский каганат ( конец IX – нач. XI вв. )

В Северном, Восточном и Центральном  Казахстане жили тюркские племена, как кимаки и кипчаки. В ІХ веке здесь образовалось государство кимаков, в его состав вошли многочисленные тюркские племена, часть из них переселились сюда из Центральной Азии. Кимакским государством правил джабгу, который с конца ІХ века принял титул кагана. Государство кимаков имело ставку в Кимаки на Иртыше. Кимаки поддерживали связи с государствами саманидов огузов, карлуков.

Кимакская держава была могучественным государством. Однако уже в конце  ІХ-начале Х века стали появляться признаки её упадка. Правители уделов, владевшие огромными территориями, стремились к самостоятельности, что  вело к ослаблению центральной власти, распаду государства. К концу  Х века Кимакское государство  перестало существовать, власть на её территории перешла к кыпчакскому объединению.

10. Завоевания арабов в Южном Казахстане. Проникновение Ислама

После смерти пророка Мухаммеда (632 г.) арабы начали «войны за веру», они  дошли до Южного Казахстана. Одновременно здесь усиливали свои позиции  китайцы. Это привело к тому, что  летом 751 года недалеко от Тараза между  ними состоялось Таласское сражение, где китайцы потерпели поражение. Важную роль в разгроме китайцев сыграли  племена Карлуков, поднявших мятеж. Источники повествующие о событиях конца VIII – IX веков, свидетельствуют  об исламизации населения Южного Казахстана. В 840 году Нух ибн Асад подчинил себе Испиджаб. В 859 году его  брат Ахмед ибн Асад совершил поход  на Шавгар. Карлуки, захватившие в 766 году политическое господство в Семиречье  и на юге Казахстана, подверглись  наибольшему влиянию мусульманской  культуры. Есть мнение о том, что  они приняли ислам еще при  Халифе Махди (775-785 гг.). Однако, видимо, это относилось лишь к какой-то их части т.к. в 893 году Исмаил ибн Ахмад  взял Тараз и обратил главную  церковь этого города в мечеть. В начале X века ислам принял родоначальник  династии Караханидов Сатук, а его  сын Бограхан Харун Муса в 960 году объявил ислам государственной  религией, а сам стал именоваться  мусульманским именем Карахан. Постепенно новая религия распространялась среди населения. Средневековый  историк ибн Хаукаль сообщает о тюрках-мусульманах, обитавших  между Фарабом, Кенджидой и Шашем. Имеются сведения о распространении  ислама в XI-XII веках в среде Кыпчаков. Археологические раскопки памятников начала  IX – начала XIII века свидетельствуют о формировании городской мусульманской культуры в области. К постройкам, которые появляются в городах Средней Азии и Казахстана в период распространения Ислама, относятся мечети, медресе и общественные бани. Во второй половине  IX – X веков меняется погребальный обряд. Появляются погребения в грунтовых ямах, склепах из сырцового кирпича, погребенные ориентировались на северо-запад, лицом на юг, инвентаря в погребениях нет. Наиболее ранние мусульманские некрополи открыты в отрарском оазисе и датируются IX-X веками. К X  веку относится некрополь Буранинского городища. В XI-XII веках на некрополях появляются монументальные мемориальные сооружения-мавзолеи (Айша-биби рядом с городом Таразом).  Керамика караханидского периода пестрит надписями арабского шрифта. Часть надписей носит чисто декоративный характер, но некоторые содержат различного рода благопожелания, назидания. Кузнечное металлическое оружие, ювелирные изделия, также украшались благопожелательными надписями и надписями религиозного содержания. На Шелковом пути в городах Казахстана, где встречались Запад и Восток, Европа и Азия, создалась благоприятная почва для взаимопроникновения и взаимообогащения непохожих культур.

Арабские завоевания коснулись  лишь части территории Южного Казахстана, входившей в пределы Карлукского  каганата. Города Фараб, Испиджаб, Тараз, несмотря на все перипетии политической борьбы оставались, как отмечают раннесредневековые источники, наиболее неспокойными для  арабов владениями. Арабское завоевание наложило печать на социально-экономическую, политическую и культурную жизнь  подвластных халифату территорий, на этнические и языковые процессы в  ней.

11. Государство караханидов (942-1210 гг).

После распада в Х веке Карлукского  каганата на территорию Восточного Туркестана, Семиречья, Южного Казахстана и Средней  Азии возникло новое государство - государство  Караханидов (942 – 1210 гг). Родоначальником  династии Караханидов принято считать  Сатун – Богра – хана (915 – 955 гг.), который подчинил Тараз и  Кашгар. В 942 году Сатук сверг правителя  в Баласагуне и объявил себя верховным  каганом. С этого времени началась история государства караханидов. В государстве караханидов входили  такие тюркские племена как ягма, чигили, карлуки и другие. При хане Мусы (сын Богра хана) в 960 году ислам был объявлен государственной религией. Государство караханидов не было простым повторением прежних государственных образований. В отличие от политических устройств кочевых обществ на территории Казахстана военное управление караханидов было отделено от административного. Государственно-административная структура основывалась на иерархическом принципе.

Важнейшим социально – политическим институтом в государстве Караханидов  была военно-ленная система. 

Главным занятием населения было экстенсивное кочевое и полукочевое скотоводство. Вместе с тем, в ХI –XII веках в  Семиречье и Южном Казахстане часть тюркских племен переходила к  земледелию и преобращалась к  городской культуре.

В идеологии кочевого и оседлого населения важное место занимали религиозные древнетюркские представления. Исламизация, в особенности южных  районов Казахстана, проникновение  мусульманской религии в кочевую  аристократическую среду привели  к вытеснению древнетюркской рунической письменности и сложению новой тюркской письменности на арабской графике. В  Караханидском государстве были созданы значительные произведения на тюркском языке на арабской графике, такие как, «Кутадгу билиг» («Благодатные знания») Ю.Баласагуни, «Диван-и-Хикмат» («Книга мудрости») Ахмета Яссави «Диван- лугат-аттурк» («Словарь тюркских наречий») М.Кашгари. В целом эпоха Караханидов представляла собой качественно новый этап во всех сферах жизни общества.

12. Кыпчакское государство (нач XI – 1224 г)

Примерно в ІХ-Х веках н.э. в степях Евразии начинается процесс  выделения этнических групп из объединений  племен-славянских, романо-германских, тюркских и других. Именно на этом отрезке  времени, на западе сформировалось древне-русское  государство. Восточнее Руси этот процесс  закончился созданием государства кыпчаков. В середине ХІ- начале ХІІ века окончательно формируются пять основных групп кипчакских племен: 1) алтайско-сибирская; 2) казахстанско-приуральская; 3) подонская; 4) днепровская, включая крымскую подгруппу; 5) дунайская, включая балканскую подгруппу. В начале ХІ века после падения Кимакского каганата власть на огромной территории от Иртыша до Волги перешла в руки кипчаков, которые стали преемниками кимаков. Так возникло Кипчакское ханство начало ХІ в 1219 г.  К середине ХІ века кипчакам подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением Семиречье. Восточная граница их достигалась до Иртыша, западные пределы достигали Волги, а на юге-района реки Талас, а северной границей служили леса Западной Сибири. В этот период вся эта огромная территория называлась Кипчакской степью или «Дешт-и Кыпчак». В военно – административном отношении Кыпчакское ханство, следуя древнетюркским традициям, делилось на два крыла: правое – со ставкой на р. Урал на месте города Сарайчик и левое – с резиденцией в городе Сынаке. 

Кризис кипчакских государств. В конце ХІІ века кипчаки переживают период кризиса, воевавшие на два фронта –против каракиданей в Семиречье и Хорезма на Сырдарье, Кыпчаки были вынуждены пойти на союз с Хорезм шахом и постепенно попадают под зависимость Хорезма. В 1182 году хан кипчаков Алп-Кара-Уран направил Хорезм шаху посольство во главе со своим сыном Кадыр-Бугу ханом, который заключил союз с Хорезмом против каракиданей. Поход, состоявшийся в 1182 году, закончился победой, и кипчаки освободили от киданей город Тараз с окрестностями. Однако вскоре союзники стали враждовать между собой, и в 1195 году Хорезм шах Текеш выступил в поход против Кадыр-Бугу хана. В начале кипчаки отступили, но составлявшие основную часть гвардии Хорезм шаха перешли на сторону кипчаков, и Кадыр-Буга победил.  

Хозяйство. Основным занятием кипчаков было кочевое скотоводство. Они разводили верблюдов, овец, лошадей и рогатый скот. Они имели торговые связи и политические связи с русскими князьями в ХІІ - ХІІІ вв. Кыпчаки были не только кочевниками-скотоводами, но и городскими жителями. В их владениях распологался ряд крупных городов: Сыганак, Джент, Барчынлыкент, Канлыкент, Саксин, Таматархан (Тмутаракань), Шарухан-недалеко от современного Харькова, так же Ясы, Отрар,Ургенч и крымских городов.

Кыпчаки сыграли важную роль в развитии таких стран, как Индия, Египет, Болгария, Китай, Византия, Грузия, Хорезм в эпоху  средневековья. Кипчаки стали заметным компонентом этногенеза казахов, ногайцев, крымских, сибирских, татар, башкир, каракалпаков, узбеков, кыргызов, балкарцев, кумыков, туркмен и других тюркских народов. Они вошли в состав турецкого, венгерского, грузинского, болгарского, русского, украинского, монгольского, китайского, индийских и арабских народов.

13. Кереиты и найманы ( XII – нач. XIII в.в ).

В XII веке конфедерация найманов наряду с кереитами (кереи и меркитами) представляла собой крупное центральноазиатское  государственное объединение. Между  тем вопрос о происхождении и  ранней истории найманов достаточно сложен. Вполне возможно, что они  имели смешанный этнически состав, хотя новейшие сведения в научной  литературе подтверждают мнение об их тюркоязычности. Полагают что значение термина «найман» раскрывается с  позиции монгольского языка и  означает «восемь», по числу племен, входивших союз племен «секиз - огузов»  исследователями отождествляется  с найманами. В VIII веке племенное  объединение огузов занимало земли  от р. Орхон до верхнего Иртыша. Там  же впоследствии жили и найманы.

Исключительное место в государстве  кереитов и найманов занимала ханская  ставка (орда), она ведала ханским  имуществом и армией. У найманов и кереитов действовало обычное  право. В ханствах имело распространение  делопроизводство. Документы скреплялись  печатью, особенно при сборе налогов  и назначении должностных лиц. Должности  у элитарной части общества, как  обычно, передавались по наследству. Процесс  социальной дифференциации и консолидации родственных племен завершился образованием (XII – нач.XIII вв.) раннефеодальных  государств: Улуса кереитов и Улуса  найманов.

Важную роль в истории Казахстана сыграли найманы и кереиты  – родственные тюркские племена, оформившиеся в племенные союзы  в Центральной Азии. Под давлением  монголов в конце ХII начале ХIII веков  часть найманов и кереитов перекочевала на территорию Казахстана, обосновавшие на Алтае в Восточном Казахстане, а затем далее на запад в  Семиречье. В 1007 году найманы и кереиты  приняли христианство несторианского толка. Общественная организация найманов и кереитов была в виде самостоятельных  улусов, которые правили ханы. В 1211 года глава найманов Кучлук хан покорил  каракитаев и установил свою власть в Семиречье.

Таким образом, период VI – XIII вв. имеет  огромное значение для истории казахского народа. Проказахские и другие тюркские племена впервые выходят на историческую арену под собственными именами, идет активный процесс образования  современных языков и этносов. Часть  населения Казахстана принимает  мировые религиозные системы  – ислам, христианство, буддизм. Впервые  тюркский язык перелагается на арабскую графику, и появляются крупные литературные произведения на языках народов Казахстана. В этот период были заложены основы, которые определяли всю последующую  историю нашей республики.