Шпаргалка по "Политологии"

Вопрос №3, Апрель 2011                                                   

Политическая  мысль Древнего Китая. Основные этапы, общая оценка.

I. Даосизм. Лао-Цзы (VI в. до н. э.)

1. Понятие «Дао» - естественный закон, определяющий законы неба, природы, общества. Олицетворение добродетели, справедливости и равенства.

2. Осуждение роскоши и богатства.

3. Принципы политического  искусства:

              а) мудрость и строгое следование «Дао»

    б) воздержание от притеснений народа

              в) «меньше управлять – это лучше» (политическая пассивность)

              г) осуждение насилия и войны

          4.Противопоставление культуры (цивилизации)  природе. Не восприятие социального прогресса

          5. Восстановление порядков древности,  возврат к естественным основам  жизни (реакционный консерватизм)

II. Конфуцианство (VI-V в. до н. э.)

Основная цель – мир, благополучие в обществе

1. Проблема государства, этики и управления
2. Отрицание государственных и законов
3. Проблема идеального правителя и чиновника

III. Моизм (V в. до н. э.)

1. Резкая критика существующих порядков
2. «Договорная концепция» происхождения государства. (Власть народа на основе договора, привлечение его к управлению)
3. Идея единой для всех справедливости и власти
4. Осуждение замещения государственных должностей по принципам происхождения и родства.
5. Вред государственных законов. Мудрость – основа управления.
6. Обязанность государства – забота о благе народа, освобождение от гнета и нищеты.
7. Признание права народа на восстание против несправедливости власти.

IV. Легизм – «школа законников» (IV в до н. э.)

1. Осуждение даосизма и конфуцианства
2. Осуждение милосердия и гуманизма.
3. Враждебность в отношениях между властью и народом
4. Интересы государства превыше всего (этатизм)
5. Основное назначение – порядок путем закона, силы и наказания
6. Принцип централизма власти и государственного устройства (принцип доносительства)

V. Вывод

Особенности политико-правовой мысли Древнего Китая:

1. Светский характер, слабо связанный с религией
2. Патерналистская концепция государства. Культ императора
3. Монархический, светский характер политико-правовой культуры
4. Основная проблема философии: каким должен быть идеальный правитель, каким должен быть чиновник?
5. Антииндивидуализм. Человек – часть государства, общины
6. Отсутствие интереса к проблеме рабства
7. Особенности правовой проблематики – этическая основа