Шпаргалка по "Истории зарубежных стран"

Германские императоры унаследовали не только титул "короля франков", но и короновались в Риме как "императоры римлян", получая корону из рук  папы и претендуя тем самым  на духовное и светское лидерство  в христианском мире. Этим объясняется  то особое значение, которое приобрели  в истории Германии взаимоотношения  между государством и церковью, в  том числе ее центром в Риме.

Смена форм феодального государства  прослеживается здесь не столько  в масштабе всей империи и собственно Германии, сколько по отдельным германским княжествам, землям. С XIII в. они постепенно превращались в самостоятельные государства, лишь формально связанные между собой императорской властью. Что же касается Германского феодального государства в целом, то его историю можно условно разделить на два больших этапа:

Становление и развитие относительно централизованного раннефеодального государства в Германии в рамках империи (X—XII вв.).

Территориальная раздробленность  в Германии (XIII — начало XIX в.) и  развитие автономных германских княжеств — государств.

После образования самостоятельных  княжеств и юридического оформления олигархии крупнейших князей-курфюрстов (XIII— XIV вв.) Германия вплоть до XIX в. не представляла собой единого государства  и сохраняла форму сеньориальной  монархии с отдельными элементами сословно-представительной монархии. Различные стадии развития феодального государства могут  быть выявлены здесь только в пределах локальных территорий, государств-княжеств. В XIV—XVI вв. в княжествах Германии устанавливаются сословно-представительные, а в XVII—XVIII вв. абсолютные монархии. В 1806 году под ударами войск Наполеона "Священная Римская империя" пала.

"Золотая булла" закрепила  исторически сложившуюся практику, при которой управление Германией  фактически сосредоточивалось в  руках семи курфюрстов: трех архиепископов  — Майнцского, Кельнского и Трирского,  а также маркграфа Бранденбургского, короля Чешского, герцога Саксонского,  пфальцграфа Рейнского. Князья-избиратели  большинством голосов определяли  выбор императора. "Золотая булла"  подробно регламентировала процедуру  выборов императора курфюрстами.  При равенстве голосов решающий  голос принадлежал архиепископу  Майнцскому. Он подавал голос  последним, был председателем  коллегии курфюрстов и должен  был созывать собрание всей  коллегии во Франкфурте-на-Майне.  Архиепископ Майнцский мог испрашивать  заранее согласие других курфюрстов  на ту или иную кандидатуру.  Булла предусматривала превращение  коллегии курфюрстов в постоянно  действующий орган государственного  управления. Ежегодно в течение  одного месяца должен был проходить  съезд коллегии для обсуждения  государственных дел. Коллегия  имела право суда над императором  и его смещения.

"Золотая булла" признала  полную политическую самостоятельность  курфюрстов, их равенство императору. Она закрепила права их территориального  верховенства, установила неделимость  курфюршеств, переход их по  наследству. Курфюрсты сохранили за собой захваченные ими регалии, в особенности такие, как собственность на недра и эксплуатация их, взимание пошлин, чеканка монеты. Они имели право высшей юрисдикции в своих владениях. Вассалам было запрещено вести войны против сеньоров, городам — заключать союзы против курфюрстов. Таким образом, в Германии была юридически оформлена олигархия нескольких крупнейших феодалов, сложившаяся еще до "Золотой буллы". Курфюршества были объединены только общим подданством императору и не обладали лишь правом самостоятельно объявлять войну и заключать мир с иностранными государствами.

С XIV—XV вв. в Германии помимо императора существовали еще два  общеимперских учреждения — рейхстаг и имперский суд. Рейхстаг был  общеимперским съездом (букв, "имперский  день"), который с XIII в. созывался  императором достаточно регулярно. Его структура окончательно оформилась в XIV в. Рейхстаг состоял из трех коллегий: коллегии курфюрстов, коллегии князей, графов и свободных господ и коллегии представителей имперских городов. Характер представительства этих имперских  сословий, или чинов, отличался от представительства трех сословий других западноевропейских государств. Прежде всего в рейхстаге отсутствовали  представители мелкого дворянства, а также бюргерства неимперских  городов. Духовенство не образовало отдельной коллегии и заседало в  первой или во второй коллегии постольку, поскольку крупные прелаты входили  в состав княжеского слоя. Все три  коллегии заседали отдельно. Вместе собирались иногда только палаты курфюрстов и  князей.

Таким образом, рейхстаг выступал не столько как орган сословного представительства, сколько как  орган представительства отдельных  политических единиц: курфюрсты представляли интересы своих государств, князья — княжеств, а бургомистры имперских  городов представительствовали  по должности.

Компетенция рейхстага не была точно определена. Император  испрашивал его согласие по военным, международным и финансовым вопросам. Рейхстаг обладал правом законодательной  инициативы; указы, изданные императором  совместно с членами гофрата (императорского совета), представлялись на утверждение  рейхстага. Акты рейхстага, как правило, не обладали обязательной силой и  носили скорее характер имперских рекомендаций.

В конце XV в. рейхстаг предпринял ряд неудачных попыток ввести хотя бы некоторые элементы централизации  в политический строй империи. Эти  попытки отразили обеспокоенность  некоторой части феодальной знати  ослаблением центральной власти в условиях возрастания социальной напряженности в обществе. Вормсский  рейхстаг 1495 года, провозгласивший "вечный земский мир" (запрещение частных  войн), учредил имперский верховный  суд по делам имперских подданных  и подданных отдельных княжеств. Члены суда назначались курфюрстами  и князьями (14 человек), городами (2 человека), а председатель — императором. Империю  решено было разделить на 10 округов  во главе с особыми блюстителями порядка из князей, которые должны были приводить в исполнение приговоры  суда. Им предоставлялись для этого  воинские контингенты. Кроме того, была введена особая подать на нужды управления империей — "общеимперский пфенниг". Однако значительная часть этих мероприятий  так и не была проведена в жизнь.

Слабость центрального аппарата нашла отражение и в принципах  создания армии империи. Империя  не имела постоянного войска. Военные  контингенты в случае нужды поставлялись имперскими чинами по особым решениям сообразно с силами страны.

Таким образом, отсутствие профессиональной бюрократии, постоянного войска, достаточных  материальных средств в имперской  казне приводили к тому, что  центральные учреждения не могли  добиться выполнения своих решений. До конца XVIII в. политический строй империи  сохранял видимость сословной монархии, прикрывавшей многовластие курфюрстов, при своеобразной конфедеративной форме государственного единства.

16. Абсолютизм  в Германии. Императорская власть. «Княжеский абсолютизм».

Политическая раздробленность  Германии, закрепленная "Золотой  буллой", удерживалась в течение  последующих веков. Абсолютизм развивался и как абсолютизм областной, княжеский, но не общегосударственный. Эта закономерная тенденция была усилена двумя  новыми факторами: Крестьянской войной 1525 года и Тридцатилетней войной 1618-1648 годов. Крестьянская война 1525 года была самым крупным антифеодальным движением  средних веков. Ее причины лежат  в усилении гнета, вызванном развитием  товарно-денежных отношений, безудержным  стремлением помещиков добыть деньги. "Барщина, чинши, поборы, пошлины  при перемене владельца, посмертные поборы, охранные деньги и т. д. произвольно  повышались, несмотря на все старинные  договоры. В правосудии отказывали, да и суд был продажным, а если рыцарь не мог получить денег от крестьянина каким-либо иным способом, то он попросту бросал его в тюрьму и принуждал платить выкуп"'. К этому следует добавить десятину в пользу церкви, налоги в пользу князя, военные подати, общеимперские  налоги. Много времени отнимали обязанности "личного" характера (собирать для  господина солому, землянику, улиток, рубить дрова и др.).

Право собственности господина  простиралось на личность самого крестьянина, его жену и детей. В любой момент крестьянина могли бросить в  темницу, где его ждали пытки. Господин был волен обезглавить  его, если хотел.

Программа восставших, выраженная в так называемых 12 статьях, была в общем умеренной: требования возвращения  общинных земель, справедливого суда, уничтожения крепостной зависимости, ограничения (но не уничтожения) чрезмерных оброков, барщины и личных повинностей.

Война внесла существенные коррективы в эту программу. Наученная  опытом, революционная часть крестьянства перестала надеяться на соглашение с угнетателями. Помещичьи замки  уничтожались в огне пожаров, а их владельцы погибали под ударами  крестьянских мечей.

Одним из наиболее значительных моментов войны была революция в  городе Мюльхаузене, вождем которой  был Томас Мюнцер. Восставшие устранили  патрицианский совет. Власть перешла  в руки городских низов. Была провозглашена  общность имуществ и одинаковая для  всех обязанность трудиться. Программа  Мюнцера заключала в себе благородные  цели, но ее осуществление оказалось  невозможным ни для XVI столетия, ни для  всех последующих, включая двадцатое.

Война окончилась поражением крестьян. Исход ее оказался выгодным для одних только князей: их войска сыграли главную роль в подавлении крестьян. И дворянство, и церковь  понесли огромные потери и теперь вынуждены были признать самодержавие князей.

Тридцатилетняя война, вызванная  успехами протестантизма в Германии, довершила полное торжество князей. Заключивший войну Вестфальский мир подтвердил "Золотую буллу" и отстранил императора от вмешательства  во внутренние дела княжеств. Рейхстаги  и ландтаги, и до того не имевшие  значения, совсем перестали созываться.

Германский абсолютизм с  самого начала играл реакционную  роль, надолго затормозив буржуазное развитие Германии.

Пруссия, территориально выросшая со времени Тридцатилетней войны, в XVIII веке превратилась в королевство. По особенностям существовавшего здесь  политического режима прусское государство  называют полицейским. В Пруссии  установилась всеобъемлющая опека  полиции и чиновничества над  всеми явлениями общественной и  частной жизни. Закон вторгался  во все: предписывал способы изготовленя  товаров, время работы и торговли, указывал, где должна стоять лампа  в гумне и доме, сколько бутылок вина допустимо на крестьянской пирушке, какое приданое должно быть дано невзрачной и пр.

Политическая юстиция  отправляла на смерть и на каторгу  тысячи людей без сколько-нибудь законной процедуры. И так как  этим целям недостаточно хорошо служили  суды, были изобретены специальные  комиссии. Шпионство и доносы приняли  массовый характер. С их помощью  делали карьеру одни, другие, слабые и ничтожные, искали в них спасения и безопасности. Все значительное было оттеснено или ушло само от общественной жизни. Галеры и каторжные  тюрьмы поглотили лучших.

Проникнутые кастовым духом, бесконтрольные в своем отношении  к народу, чиновничество и офицерство были главной опорой этого режима.

Суть политики просвещенного  абсолютизма заключалась в стремлении правящих феодальных классов предотвратить  революционные изменения путем  реформ и уступок, поскольку они  не затрагивают основ феодальных общественных отношений и феодального  государства. Реформы должны были смягчить противоречия, вызванные разложением  феодализма, проникновением буржуазных отношений, борьбой крестьянства за землю и против крепостничества. Свое наиболее яркое проявление просвещенный абсолютизм находит в Австрии  в реформах королевы Марии-Терезии  и ее сына Иосифа П (ХУШ в.), который  осуществил ряд мер, с целью централизовать государственное управление и суд, упорядочить право (особенно уголовное).

Ограниченный характер имела  реформа, предписывавшая освобождение крестьянства от крепостной зависимости (без наделения их землей; за пользование  помещичьей землей крестьяне должны были нести прежние феодальные повинности). Последующим законодательством  они были несколько ограничены, а  барщина вовсе отменена. Ввиду  сопротивления дворянства и церкви Иосиф II должен был отменить часть  своих реформ, особенно в области  государственного управления. Та же участь постигла и реформы, касавшиеся положения  крестьян: при жизни Иосифа П помещики их саботировали, а после его смерти попросту перестали с ними считаться.  

17. Источники феодального  права Западной Европы. Обычное  право. Частные кодификации. Городское  право. Каноническое право. Рецепция  римского права.

Право в своем развитии проходит от правового обычая до практической реализации его государством как  закона.

Общие источники феодального  права Западной Европы:

- Законодательство королей, наиболее ярко выражено в Англии.

- Рецепция римского права (заимствование, воспроизводство норм права у других народов). Наименьшее влияние рецепция римского права оказала на Англию, здесь она отсутствует как самостоятельный источник права.

- Каноническое - главное сферой применения считаются отношения между церковью и светской властью; борьба за ведущее положение церкви; брачно-семейные отношения; зона церковных порядков.

- В связи с развитием торговли, растёт значение городов, центров ремесла и производства. Возникает городское право, создаются органы городского самоуправления (городское собрание); их юрисдикция распространялась на городских жителей. Также из него возникло торговое право.

По характеру источников права средневековая Франция  распадалась на две большие области - север (преобладало неписаное, обычное  право; королевские "капитулярии", ордонансы) и юг (экономические отношения  были более развиты, удержалось видоизмененное римское право). Соответственно с  тем юг называли "страной писаного права", а север - "страной обычного права".

Старые германские обычаи действовали и по всей Германии. На их основе развился так называемый феодальный кодекс - смесь обычаев, регулировавших отношения сюзеренитета-вассалитета, феодальной собственности и пр.

Английское обычное право  было общим для всей страны. Этому  способствовала деятельность высших судов. Важное значение имели также королевские "ассизы" - законы.

ХII-ХIII века - появляются первые кодификации права, начинается рецепция римского права, возникает городское  право, все большее распространение  получает право католическое.