Шпоры по "Философии"

 

У кожній наявній ситуації існує  певний набір можливостей, реалізація однієї з яких означає усунення інших. На "протиборство" і характер реалізації можливостей накладають відбиток умови, які є зовнішніми й випадковими  щодо внутрішньо необхідних тенденцій. Тому дійсність завжди являє собою  діалектичну єдність зовнішнього  і внутрішнього, сутності і явища, необхідного і випадкового. У  сфері суспільного розвитку й  підкорення природи перетворення можливості на дійсність упорядковується свідомим вибором і діяльністю людей.

 

Зрілість можливості може змінюватись  у межах від неможливості до дійсності. Характеристику можливості в цьому  плані можна зробити з урахуванням  її якісної і кількісної міри. Якісно можливості поділяються на формальні  і реальні. Формальна - це можливість з низькою ймовірністю здійснення, яка наближається до нуля. А втім ця можливість допускається законами природного і соціального розвитку. У цьому розумінні вона докорінно  відрізняється від неможливості, яка йде врозріз із законами природного і соціального буття; неможливим є те, що суперечить законам об'єктивного  світу. Неможливо, наприклад, збудувати  вічний двигун, неможливе вічне життя  для людини тощо. Найвищу міру здійснення має реальна можливість, для реалізації якої склалися всі необхідні умови. Наприклад, можливість польоту людини в космос була колись тільки формальною, а тепер вона стала реальною.

 

Набагато точнішою буде кількісна  характеристика можливості. Якщо неможливість визначити через "0", а "дійсність" через "1", то всі проміжні значення від "0" до "1" будуть характеризувати  ступінь можливості. Міра можливості називається ймовірністю.

 

Завершуючи розгляд категорії  діалектики, зробимо загальний висновок: 1) категорії діалектики - універсальні форми мислення, в яких відображаються найзагальніші зв'язки, властивості  і відношення, що мають місце в  об'єктивній дійсності; 2) у категоріях діалектики сконцентровано досвід і  предметно-причинну діяльність багатьох поколінь людського суспільства. Без  понять і категорій, що у них знаходять  своє відображення результати пізнання, саме пізнання сьогодні було б неможливим; 3) особливостями категорій діалектики є: об'єктивність, визначеність, зв'язок із практикою, історичність, рухливість тощо.

 

31.  Категорії причини  і наслідку. Принципи детермінізму  і 

індетермінізму.

Категорії причини і наслідки.

Категорії «причини» і «слідства» відображають загальну обумовленість  явищ. Причина - це те, що викликає, породжує інше явище (наслідок), попереднє йому. Саме поняття «причинність» в  буквальному сенсі цього терміна  означає активну дію, викликають зміну, породження нових явищ і властивостей у об'єкта, що не який спрямована дія. У понятті «слідство» фіксуються результати заподіяння, те нове, що виникає  в процесі взаємодії.

 

Причина і наслідок є лише частинка всесвітньої зв'язку. Специфіка причинного зв'язку полягає саме в генетичному  породженні слідства причиною. Безпричинних явищ не буває.

 

Результат заподіяння залежить не тільки від породжує причини, але і від  умов. Хоча умови і впливають на слідство, вони на відміну від причини  не породжують слідство. Умови впливають  на слідство опосередковано, вони спрямовані на створення відповідних фонових  обставин, за яких причина породжує наслідок: породжують початок, постійно взаємодіючи з умовами, виробляє слідство.

 

Кілька причин можуть викликати  один наслідок (вогонь може бути породжений і тертям, і ударом блискавки, і  сірниками). У свою чергу одна і  та ж причина може породжувати  кілька наслідків (той же вогонь може виступати не тільки руйнівником). При  цьому зв'язок причини і наслідку ассиметрична. Слідство не може викликати  причини. Але возникн, слідство, вірніше, носій слідства, може впливати на носія  причини в процесі взаємодії  з ним. До того ж слідство завжди виявляється причиною іншого явища, в результаті чого утворюються складні  причинно наслідкові ланцюги. Вони носять переважно імовірнісний характер, і  тільки в сфері техніки переважає  однозначна детермінація.

 

Детермінізм ( лат. determinare - Визначати, обмежувати) - вчення про закономірною взаємозв'язку і взаємозумовленості відбуваються процесів і явищ [1], доктрина про загальну причинності.

 

Детермінізм називають вченням  про те, що всі відбуваються в  світі події, включаючи хід людського  життя, визначені Богом (теологічний  детермінізм, або вчення про приречення) або явищами природи (космологічний  детермінізм) або спеціально людської [ уточнити ] волею (антропологічний-етичний  детермінізм), для свободи якої, як і для відповідальності, не залишається  місця. У такому світлі детермінізм може бути також визначений як тезу, що затверджує, що є тільки одне, точно заданий, можливе майбутнє. Детермінізм може перейти, при неповному тлумаченні, в фаталізм, а протилежністю детермінізму є індетермінізм [2].

 

 

1. Історія детермінізму

 

2. Принцип детермінізму в науці

 

Уявлення вчення детермінізму про  взаємозумовленості явищ і процесів, що відбуваються в світі, входять  в структуру наукового методу, націлюючи дослідження на виявлення  причин і закономірностей у природі, суспільстві або мисленні [1].

 

На принципі детермінізму побудована класична фізика, за винятком термодинаміки  і молекулярної фізики. Зазвичай детермінізм  не має на увазі виконання оборотності  часу, тобто частка не обов'язково прийде в початковий стан, якщо звернути час. Це відбувається через те, що траєкторія не завжди однозначно визначається кінцевими  умовами.

 

 

3. Детермінізм і індетермінізм

 

Між детермінізмом і індетермінізм  є також переходи, наприклад у  навчаннях Лютера, Цвінглі і Канта : так, якщо вчення детермінізму поширюється  на емпіричну (природну) природу людини, то його моральна сторона стає об'єктом  різновиди індетермінізму.

 

Методологічний принцип детермінізму є одночасно іосновним принципом  філософського вчення про буття. Сам термін

"детермінація" походить від  латинського determine (визначаю) і може  бутирозшифровано як обов'язкова  определяемости всіх речей і  явищ у світііншими речами  і явищами. Найчастіше замість  предиката "определяемости" вце  формулювання підставляють предикат "обумовленість", що надає самійформулюванню  двозначність, бо створюється враження, щодетермінують чинники таким  чином зводяться тільки до  умов, хочаостанні при усій своїй  значимості є лише одним з  цих факторів.

Серед різноманітних форм детермінації, що відбивають універсальнувзаємозв'язок і взаємодію явищ у навколишньому  світі, особливо виділяєтьсяпричинно-наслідковий, або каузальних (від лат. causa - причина), зв'язок,знання якої нічим не замінима для правильного орієнтування в  практичнійта наукової діяльності. Тому саме причина виступає найважливішимелементом системи детермінують факторів. І  все-таки принцип детермінізмуширше  принципу каузальності: крім причинно-наслідкових  зв'язків він включаєв себе й інші види детермінації (функціональні зв'язки, зв'язок станів,цільову детермінацію і т.д.).

Детермінізм у своєму історичному  розвитку пройшов два основних етапи --етап класичного (метафізичного, механістичного) детермінізму й етапдетермінізму посткласичного, діалектичного за своєю сутністю.

У джерелах метафізичного трактування  детермінізму ми виявляємоатомістичну концепцію Демокріта, яка (на відміну  від концепції 

Епікура) заперечувала випадковість, приймаючи її просто за непізнаненеобхідність. Такий детермінізм надалі розвивається Ф. Беконом, Т.

Гоббсом, Б. Спінози, Р. Декартом, Ж. Ламетрі, П. Гольбахом та іншимифілософами Нового часу. Спираючись на праці своїх  попередників і наосновоположні  ідеї природознавства И. Ньютона  і К. Ліннея, французькийастроном  і математик П. Лаплас у роботі "Досвід філософії теоріїімовірностей "(1814) довів ідеї механістичного детермінізму дологічного кінця: він виходить з постулату, відповідно до якого  зі знанняпочаткових причин можна завжди однозначно вивести слідства.

Цікаво відзначити, що вже до початку  того ж самого XIX століття підвпливом розвитку теорії ймовірностей (якою займався П. Лаплас),соціальної статистики і  т.д. виник цілий ряд питань, нерозв'язних  зпозицій лапласовского детермінізму:

1. Як сполучити його концепцію  з емпіричними спостереженнями,виявляють  відхилення від необхідності, відсутність  "чистого" проявузакону у  всіх його конкретних втіленнях?

2. Як поєднати механізм лапласовского  детермінізму з теорієюімовірностей,  що оперує поняттям "випадковість"?

У працях Лапласа тут протиріччя не було, бо він витлумачувавсуб'єктивістським  і випадковість, ототожнюючи її з  незнанням причин, івірогідність, відносячи  її до нашого знання про процес (об'єкті), але не до самогопроцесу (об'єкту) [1]. У дійсності ж імовірність, як ужеговорилося, визначає ступінь можливості прояву об'єктивного по своїйприроді випадкового явища.

Роздуми над цими питаннями поволі підточували підвалинилапласовского детермінізму, але прорив до більш  широкого розуміннявизначеності в  світі був здійснений завдяки  двом епохальних подій вприродознавстві - дарвінівської теорії походження видів і особливопояві квантової  механіки. З'ясувалося, що багато законів, що пояснюютьсвіт, носять статистичний характер, тобто не допускають однозначноїпередбачуваності  і, отже, є законами ймовірними.

Говорячи про це посткласичного, діалектичний етап в розвиткудетермінізму, ми не можемо не згадати Епікура, у  вченні якого промимовільне відхилення атома від прямої лінії в зародку  вжемістилося сучасне розуміння  детермінізму.

1.2. Індетермінізм

Але оскільки сама випадковість у  Епікура нічим не визначається

(безпричинна), то без особливих  погрішностей можна сказати, що  від Епікурапростежується початок  і протистоїть детермінізмові  навчання --індетермінізму.

В історії філософії відомі два  види індетермінізму:

1. Так званий "об'єктивний" індетермінізм,  начисто заперечуєпричинність як  таку, не тільки її об'єктивну  даність, але іможливість її  суб'єктивістського виясняти.

2. Ідеалістичний індетермінізм,  який, заперечуючи об'єктивнийхарактер  відносин детермінації, повідомляє  причинність, необхідність,закономірність  продуктами суб'єктивності, а не  атрибутами самого світу. Цезначить  (у Юма, Канта, багатьох інших  філософів), що причина і наслідок,подібно  іншим категоріям детермінації, суть лише апріорні, тобто отриманіне  з практики, форми нашого мислення. Багато суб'єктивні ідеалістиоголошують  вживання цих категорій "психологічною  звичкою" людиниспостерігати  одне явище наступним за іншим  і повідомляти перше явищепричиною,  а друге наслідком. Зрозуміло,  подібна "звичка" (помилка)нерідко  зустрічається, на що звертає  нашу увагу елементарна логіка,називаючи цю помилку в такий спосіб: Post hoc ergo propter hoc - "післяцього значить через цього ". Але ж справа не в помилках окремих людей.

Справа в тому, що наші поняття "причина", "слідство" і т.п. почерпнуті зпізнання  самої об'єктивної дійсності, в якій причинно -наслідкові зв'язки й інші види детермінації реально існують.

Цілком зрозуміло, що відкриття  статистичних (імовірнісних)законів  було використано індетерміністамі для нових, більшаргументованих  спроб спростування детермінізму. Тут  відбувалосяприблизно те ж, що відзначалося і на інших ділянках філософського  фронту взв'язку з проникненням у  цей дивний, незвичайний внутріатомної  світ:подібно тому виявлення незрозумілих і непояснених з позицій класичноїнауки рис цього світу породило і  тезу про зникнення причинності. НаНасправді ж зникли не матерія  і причинність, а та межа, до якогоми  знали їх, наші уявлення про матерію  і причинність стали ширші  іглибше.

2. Причина і наслідок

2.1. Причинність як "часточка" всесвітньої зв'язку

Причинно-наслідковий зв'язок явищ виражається в тому, що одне явище 

(причина) за певних умов обов'язково  викликає до життя іншеявище  (наслідок). Відповідно можна дати  і робочі визначенняпричини і  наслідки. Причина є явище, дію  якого викликає дожиття, визначає  наступний розвиток іншого явища.  Тоді слідствоє результат дії  визначеної причини.

У детермінацію явищ, у систему  їхньої визначеності поряд з причиноювходять  і умови - ті фактори, без наявності  яких причина не можепородити наслідок. Це означає, що причина сама по собі спрацьовує неу будь-яких умовах, а  тільки у визначених. У медицині, наприклад,існує такий вислів: "Кожна  людина інфікована, але далеко некожний є інфекційним хворим ". Дійсно, в кожному з нас можутьбути виявлені ті чи інші інфекційні агенти (паличка Коха і т.п.), алевідповідною хворобою (у даному випадку на туберкульоз) людина захворюєтільки в певних умовах - хронічне переохолодження чи перебуванняу вогкості, виснаження організму внаслідок  недоїдання, недосипання і т.д.

Серед умов зустрічаються більш  істотні та менш істотні. Прицьому іноді  питома вага умови в загальній  детермінації настільки великий, щодає  привід для змішання його із самою  причиною. Щоб уникнути цього у  своїйпрактичної та наукової діяльності, потрібно завжди пам'ятати, що при всійсхожості умов і причини між ними є принципове розходження, причинаі наслідок зв'язані  між собою генетично, тобто причина  породжуєнаслідок, у той час як умова ні в якому разі не породжує, а лишесприяє її породження.

Розрізняють умови необхідні і  достатні. Сукупність необхіднихумов визначає реальну можливість породження даного слідства, алеці умови повинні  бути не тільки необхідні, але і достатні, тому що тільки вцьому випадку можливість може перетворитися на дійсність. Категорії