Творчество Д.С. Мережковского 1890-1900-х годов специфика художественного сознания
Реферат, 30 Января 2014, автор: пользователь скрыл имя
Описание работы
Цель работы: определить особенности художественного сознания Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов на материале его художественных, литературно-критических и публицистических произведений этого периода.
Поставленная цель определила задачи исследования:
- определить специфику философско-эстетических взглядов Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов;
- показать воплощение основополагающих идей художественного мира писателя (двойственности и синтеза как её преодоления) в трилогиях «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя»;
- установить соотнесённость разных аспектов поэтики произведений указанного периода с определёнными типами художественного сознания.
Содержание работы
Предисловие ………………………………………………………………………...3
Введение …………………………………………………………………………….8
Философско-эстетические и литературные взгляды Д. С. Мережковского
1890-1902 годов………………………………………………………………..…....9
«Особенности художественного сознания в трилогии Д. С. Мережковского “Христос и Антихрист”»…………………………………………………………...11
Поэтика игры в трилогии “Христос и Антихрист”» …………………………….14
Поэтика сновидений в трилогии “Христос и Антихрист”» …………………….16
Заключение ………………………………………………………………………....22
Список используемой литературы……………………………………………...…23
Файлы: 1 файл
Творчество Д.С. Мережковского 1890-1900-х годов специфика художественного сознания..doc
— 131.50 Кб (Скачать файл)Роман «Александр I» во многом развивает проблематику драмы. Однако если в пьесе Павел – центральная фигура, то роман об Александре, напротив, очень многоплановый, с разветвленным сюжетом, многогеройный. В произведении воссоздан широкий исторический и идеологический фон: показан петербургский свет и участники декабристского заговора, и религиозные секты, и представители масонской ложи.
И всё же фигуре самого императора, чьё имя не случайно вынесено в название романа, отдаётся некоторое предпочтение. Важным для постижения идейного смысла «Александра I» и определения логики работы писателя с историческими источниками является легенда о Фёдоре Кузьмиче, включенная в роман. Из множества приведённых Г. Василичем в его книге «Император Александр I и старец Фёдор Кузьмич» слухов и легенд, касающихся фигуры императора, Мережковский избирает для художественного воплощения одну. По мнению писателя, высшую духовную потенцию Александра I угадывает народное сознание, создавшее легенду о царе, убежавшем от царства и ставшим безвестным Божьим странником. Именно это предание в романе объясняет и оценивает духовное существо героя. Для Мережковского не приемлемы трактовки последних лет царствования императора Александра как времени страшной реакции (такова, например, позиция А. Н. Пыпина). Его художественная версия исторических событий иная: Александр действительно обманул надежды России, отступив от первоначальных планов реформирования, однако он скорее не актёр, беспристрастно разыгрывающий свою роль, а фигура глубоко драматическая, достойная сострадания.
В романе «14 декабря» Мережковский стремится раскрыть трагедию декабристов, которых в целом можно считать бескорыстными рыцарями русской истории. Писатель и здесь очень чуток к противоречиям и общества в целом, и отдельной личности. Он не скрывает, что в декабризм пришли люди самого разного человеческого склада и разных устремлений. Характерно, что для достижения достоверности повествования Мережковский включает в роман как элементы реальных мемуаров членов Тайных обществ и участников восстания (С. Г. Волконского, И. Д. Якушкина), так и полностью вымышленные дневниковые записи (подробный дневник Елизаветы Алексеевны в действительности, по свидетельству Великого князя Николая Михайловича, был сожжен Николаем I).
Несмотря на скрупулёзное изучение Д. С. Мережковским исторических источников, драму и романы второй трилогии нельзя назвать чисто историческими, они ближе к произведениям историософской направленности. Здесь мы находим ту же мысль о противоборстве Христа и антихриста, но теперь антихристианство воспринимается не как личное качество человека, а как неотъемлемый атрибут власти, поэтому революция – дело Христово – призвана уничтожить антихристово дело. Однако революция заканчивается кровопролитием: круг замыкается, возникает новое царство зверя.
Заключение
Подведу итоги исследования, намечены возможные перспективы затронутых в работе вопросов.
Художественное сознание, отразившееся в трилогиях Д. С. Мережковского «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя» носит синтетический характер, сочетает в себе черты разных литературных эпох.
Перспективными направлениями развития затронутых в данной работе вопросов представляются следующие: рассмотрение творчества Д. С. Мережковского с позиции документально-художественной литературы, расширение историко-литературного контекста исследования, а также изучение позднего (эмигрантского) творчества писателя с точки зрения проявившихся в нём особенностей художественного сознания.
Список используемой литературы
Основные положения работы отражены в следующих публикациях
В ведущих научных журналах и изданиях, рецензируемых ВАК РФ:
- Сергеева Н. М. Игра как составляющая творческого метода Д. С. Мережковского [Текст] / Н. М. Сергеева // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2007. № 2. С. 150-154. 0,45 п. л.
- Сергеева Н. М. Поэтика сновидений в художественном сознании Д. С. Мережковского [Текст] / Н. М. Сергеева // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2008. № 1. С. 140-143. 0,45 п. л.
- Сергеева Н. М. Роман Д. С. Мережковского «Александр I» в рецепции современников [Текст] / Н. М. Сергеева // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2008. № 3. С. 196-199. 0,35 п. л.
В других изданиях:
- Сергеева Н. М. Роман Д. С. Мережковского «Смерть богов. Юлиан Отступник» в свете представления об игровой природе культуры [Текст] / Н. М. Сергеева // Филологические традиции в современном литературном и лингвистическом образовании: В 2 т. М.: МГПИ, 2004. Т. 2. С. 187-190. 0,15 п. л.
- Сергеева Н. М. Феномен Леонардо да Винчи в творческом осмыслении Д. С. Мережковского и А. Л. Волынского [Текст] / Н. М. Сергеева // Филологические штудии: Сборник научных трудов. Иваново: ОАО «Издательство “Иваново”», 2006. Вып. 10. С. 14-22. 0,5 п. л.
- Сергеева Н. М. Судьба христианства в представлении Д. С. Мережковского (на материале романа «Смерть богов. Юлиан Отступник») [Текст] / Н. М. Сергеева // Духовно-нравственные основы русской литературы: Сборник научных статей: В 2 ч. Кострома: КГУ им. Н. А. Некрасова, 2007. Ч. 1. С. 303-309. 0,25 п. л.
- Сергеева Н. М. Царь-антихрист: художественное осмысление личности Петра I в романе Д. С. Мережковского «Антихрист. Пётр и Алексей» [Текст] / Н. М. Сергеева // 2007 год – год русского языка. Философия и филология русского классического текста: Сборник материалов II Всероссийской научно-практической конференции. Пенза: РИО ПГСХА, 2007. С. 139-140. 0,2 п. л.
- Сергеева Н. М. Игровой компонент романа Д. С. Мережковского «Антихрист. Пётр и Алексей» [Текст] / Н. М. Сергеева // Грехнёвские чтения: Сборник научных трудов. Нижний Новгород: Изд. Ю. А. Николаев, 2007. Вып. 4. С. 164-169. 0,3 п. л.
- Сергеева Н. М. Семантика снов в романе Д. С. Мережковского «Воскресшие боги. Леонардо да Винчи» [Текст] / Н. М. Сергеева // Филологические штудии: Сборник научных трудов. Иваново: ОАО «Издательство “Иваново”», 2008. Вып. 11. С. 5-12. 0,35 п. л.