Творчество Д.С. Мережковского 1890-1900-х годов специфика художественного сознания

НОУ СПО «Нижегородский бизнес-колледж»

 

 

 

 

 

 

Реферат

 

                    по дисциплине: «Литература»

 

на тему: «Творчество Д.С. Мержковского 1890-1990-х

                                  годов специфика художественного сознания»

 

 

 

                                       Выполнил: В.А. Петров

                                        Группа: К- 11/9

          Проверил: Арзамасова Н.П.

 

                                        Оценка__________________

Подпись_________________

                                                                               «_____»___________2014 г

 

 

 

 

 

 

г. Нижний Новгород

2014 год

Содержание

 

Предисловие ………………………………………………………………………...3

Введение …………………………………………………………………………….8

Философско-эстетические и литературные взгляды Д. С. Мережковского

1890-1902 годов………………………………………………………………..…....9

«Особенности художественного  сознания в трилогии Д. С. Мережковского “Христос и Антихрист”»…………………………………………………………...11

Поэтика игры в трилогии “Христос и Антихрист”» …………………………….14

Поэтика сновидений в трилогии “Христос и Антихрист”» …………………….16

Заключение ………………………………………………………………………....22

Список используемой литературы……………………………………………...…23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Предисловие

 

Личность Д. С. Мережковского была столь же сложной и противоречивой, как и та эпоха, которую он представлял. Как человек многоплановой и разносторонней одарённости, Мережковский реализовывался в нескольких направлениях: в литературном и критическом творчестве, религиозно-философских исканиях. Следует отметить, что устоявшееся в литературоведении понятие творческого метода оказывается не в состоянии охватить все аспекты многогранного наследия писателя, именно поэтому необходим поиск более универсального понятия. Таким понятием является художественное сознание, всё чаще выступающее в качестве ведущей категории в современных исследованиях по теории литературы. В этой связи представляется актуальным изучение особенностей художественного сознания, отразившихся в творчестве Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов.

В процессе осмысления художественных произведений Д. С. Мережковского хронологически можно выделить три этапа: дореволюционный, советский и современный. Отзывы современников писателя были во многом субъективными, противоречивыми (от одобрения, попытки понять авторскую позицию до резкого неприятия) и касались, преимущественно, сути его религиозно-философских построений и форм их воплощения в литературных произведениях. В советский период усилилась негативно тенденциозная оценка творчества Мережковского.

На современном этапе литературоведческий анализ обширного наследия писателя проходит в нескольких направлениях: исследование литературной критики и публицистики (работы В. Н. Быстрова, Н. Г. Коптеловой, С. Н. Поварцова, Г. М. Фридлендера, Л. Г. Фризмана и др.), анализ символистских взглядов Д. С. Мережковского, отразившихся в его художественных произведениях (труды Е. А. Андрущенко, О. В. Дефье, Л. А. Колобаевой, О. Н. Михайлова, З. Г. Минц, Я. В. Сарычева и др.). Значительный вклад в процесс постижения формальных и содержательных сторон литературного творчества Мережковского внесли зарубежные учёные: О. Матич, А. Пайман, Т. Пахмусс, Б. Розенталь.

Важным вопросом на пути постижения специфики художественного сознания, отразившегося в двух трилогиях  Д.С. Мережковского на историческую тему, является жанровая специфика входящих в них произведений. Ряд литературоведов воспринимает романы трилогий «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя» как преимущественно исторические (такой точки зрения придерживаются Э. Баццарелли, Д. Панченко, отчасти Е. Любимова и О. Михайлов); другая группа учёных (О. Дефье, Л. Колобаева, З. Минц, Я. Сарычев, А. Чепкасов) считает, что это романы особого типа («историософские», согласно терминологии Л. Колобаевой). Многообразие жанровых трактовок произведений Мережковского современными исследователями (от романа исторического до историософского, романа мысли или романа, построенного на основе неомифологизма) подчёркивает актуальность и недостаточную разработанность этой проблемы.

Однако, несмотря на большое количество работ (в том числе и появившихся в последнее десятилетие диссертаций), посвящённых определённым аспектам творчества Д. С. Мережковского, до настоящего времени нет обобщающего исследования, в котором бы творчество писателя 1890-1900-х годов анализировалось с точки зрения особенностей художественного сознания.

Объектом исследования стали художественные, литературно-критические и публицистические произведения Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов: две трилогии – «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя», а также предшествующие и сопутствующие их написанию литературно-критические и публицистические статьи, позволяющие глубже осмыслить особенности художественного сознания писателя.

Предмет исследования – художественное сознание, отразившееся в творчестве Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов, включающее широкий спектр литературных феноменов от содержательного уровня текста до его поэтики.

Цель работы: определить особенности художественного сознания Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов на материале его художественных, литературно-критических и публицистических произведений этого периода.

Поставленная цель определила задачи исследования:

• определить специфику философско-эстетических взглядов Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов;
• показать воплощение основополагающих идей художественного мира писателя (двойственности и синтеза как её преодоления) в трилогиях «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя»;
• установить соотнесённость разных аспектов поэтики произведений указанного периода с определёнными типами художественного сознания.

Методология исследования основана на сочетании историко-генетического, сравнительно-типологического и герменевтического методов. Историко-генетический метод позволяет проследить связь произведения со всем богатством художественных, научных и идеологических исканий эпохи. Использование сравнительно-типологического метода помогает выявить специфику осмысления Мережковским исторической тематики в русской литературе. Герменевтический метод анализа даёт возможность выявить наиболее глубокие смыслы текста при сопоставлении языков культуры разных эпох.

 

 

 

 

 

 

 

 

Положения, выносимые  на защиту:

• для определения специфики творчества Д. С. Мережковского плодотворной оказывается категория художественного сознания, которая позволяет охватить разные аспекты многогранного наследия писателя; основной особенностью художественного сознания, отразившегося в трилогиях Д. С. Мережковского «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя», является его синтетический характер, сближающий разные литературные эпохи;
• различные элементы содержательного уровня и поэтики трилогий соотносятся с разными типами художественного сознания: в обращении к синкретизму древних культур, карнавализации проявляется мифопоэтическая тенденция, характерная для архаического типа, установка на всеобъемлющую циклизацию литературного творчества, поэтика сновидений соотносятся с индивидуально-творческим сознанием;
• подтверждается и уточняется историософский характер трилогий «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя»; философско-эстетическая позиция Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов, отразившаяся в них, динамична: взгляды писателя эволюционируют от представления об истории как борьбе двух противоположных начал (язычества и христианства, Христа и Антихриста) к надежде на грядущий синтез; от противопоставления плоти и духа к идее освящённой плоти, теории Третьего Завета; логика истории (от Богочеловека через вселенскую культуру к Богочеловечеству) представлялась следствием мистической революции;
• приоритет разума, отражающийся в мировоззренческой системе «нового религиозного сознания», характерной как для философско-публицистического, так и для художественного творчества Д. С. Мережковского, обусловливает близость трилогий «Христос и Антихрист» и «Царство Зверя» к традициям философской прозы в русской литературе.

Практическая значимость исследования определяется тем, что его результаты могут быть использованы при чтении лекционных курсов истории русской литературы конца XIX – начала XX веков, в спецкурсах по литературе русского зарубежья, истории литературной критики рубежа XIX-XX веков, спецсеминарах, посвящённых творчеству Д. С. Мережковского.

Структура работы определяется поставленными целью и задачами, а также спецификой исследуемой проблемы: реферат состоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения и библиографического списка, включающего более 8 наименований.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

Актуальность темы предпринятого исследования, анализируется степень разработанности проблемы, определяются цель, задачи, объект, предмет и научная новизна работы, формулируются положения, выносимые на защиту, определяется теоретическая и практическая значимость работы, представлены методологические основания исследования, сведения об апробации работы и характеристика её структуры.

В первой главе «Особенности философско-эстетической позиции Д. С. Мережковского 1890-1900-х годов» рассматривается специфика миропонимания Мережковского, отражённая в его литературно-критических и публицистических статьях указанного периода.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Философско-эстетические и литературные взгляды

Д. С. Мережковского 1890-1902 годов

Первый раздел посвящён выявлению основных положений мировоззренческой системы писателя в период написания трилогии «Христос и Антихрист». Ключевые идеи, составляющие эту систему, не были сконцентрированы в какой-то специальной теоретической работе, их можно найти и в литературно-критических, и в публицистических статьях автора.

Философско-эстетическая позиция Д. С. Мережковского формировалась в сложном и многоплановом контексте. Наиболее сильное влияние оказали на нее философские концепции Ф. Ницше и В. С. Соловьева. Связь их идей с миропониманием Мережковского 1890-1902 годов прослеживается на основе текстов статей «О причинах упадка и новых течениях современной русской литературы», «Пушкин», «Достоевский», «Л. Толстой и Достоевский».

В качестве основополагающих идей мировоззренческой системы Д. С. Мережковского указанного периода можно выделить следующие:

• идея искусства как высшей формы человеческой деятельности, теургии, идея художника как сверхчеловека-теурга;
• представление об аполлоническом и дионисийском в искусстве, идея двойственности человеческой природы;
• представление об истории как борьбе двух противоположных начал: язычества и христианства, Христа и Антихриста;
• идея грядущего синтеза как их объединения в Царстве Духа, который, по мысли Мережковского, осуществится уже в преображенной реальности, когда будет новая земля и новое небо.

Во второй главе «Философско-эстетическая позиция Д.С. Мережковского 1905-1917 годов» рассматривается философско-эстетическая система Мережковского, сложившаяся в годы между двумя русскими революциями 1905 и 1917 годов. Суть её оставалась прежней: Мережковский был убеждён, что грядущий синтез сможет преобразить двойственность истории, противоборство Христа и Антихриста, уточнялся лишь путь достижения искомой гармонии. Такой синтез будет сопровождаться различными катастрофами, прежде всего – «революцией духа», в результате которой религия должна будет принять и освятить человеческую плоть, человеческое творчество, свободу человека – бунт.

Отвлекаясь от чисто умозрительных  идей, Мережковский рисовал и более  конкретные рецепты для осуществления  своей религиозно-революционной  концепции: необходим союз интеллигенции  с церковью. На примере революции 1905 года Мережковский доказывал, что политические революции без революции в сознании – трагедия, «стихийная бессознательность». В человечестве в целом, и в России в особенности, такая мистическая революция уже назрела, и, если она не будет осуществлена, земная история скоро закончится. Если же человечество переживет еще одно религиозное обновление, то будущее – за «христианской общественностью». Революция должна была привести, по мысли Мережковского, к полному разрыву религии и государства, к соединению народа с интеллигенцией и, в конечном итоге, к установлению христианской безгосударственной общности.

России в возможном  спасении человечества была уготована  особая роль, которая определялась, по Мережковскому, тем, что Россия стояла как бы на грани двух миров – Востока и Запада. Россия, не принадлежащая ни к одному из этих миров, могла бы, по его мнению, избежать «мещанской» участи и встать на путь религиозного обновления. Логика истории виделась писателю так: от Богочеловека через всечеловечество (вселенскую культуру) к Богочеловечеству. Такой исход – следствие мистической революции. Если же религиозного обновления не произойдёт, – весь мир, и Россию в том числе, ждет «грядущий хам».

 

 

 

 

 

2. «Особенности художественного сознания в трилогии Д. С. Мережковского “Христос и Антихрист”»

 

Посвящена выявлению специфики художественного сознания в дискурсе анализа поэтики романов первой трилогии и состоит из четырёх параграфов. В первом параграфе «Трилогия “Христос и Антихрист”: принципы циклизации» рассматриваются элементы содержательного и формального плана, объединяющие романы трилогии в единое художественное целое. Среди характерных для циклической структуры признаков прежде всего следует назвать идейно-тематическую общность трилогии.