Шпаргалка по "Истории Казахстана"

В VІІІ веке в сочинениях разноязычных авторов появилось  название именовавшимися на Руси половцами  или печенегами, византийских источниках команами, венгерских куманами, арабских источниках кыпчаками, а позднее  в арабских источниках их стали называть мамлюками1).

В середине ХІ- начале ХІІ  века окончательно формируются пять основных групп кипчакских племен: 1) алтайско-сибирская; 2) казахстанско-приуральская; 3) подонская; 4) днепровская, включая  крымскую подгруппу; 5) дунайская, включая  балканскую подгруппу. Кроме того, отдельные  группы кыпчаков известны также в  Фергане, Восточном Туркестане, Кашгари.

К концу Х века в  степях Казахстана меняется политическая обстановка. Здесь исчезает этническое название «кимак». Постепенно политическая власть переходит к кипчакам.

В начале ХІ века после  падения Кимакского каганата власть на огромной территории от Иртыша до Волги перешла в руки кипчаков, которые стали преемниками кимаков. Так возникло Кипчакское ханство начало ХІ в 1219 г.

К середине ХІ века кипчакам подчинялась почти вся обширная территория Казахстана, за исключением  Семиречье. Восточная граница их достигалась до Иртыша, западные пределы  достигали Волги, а на юге-района реки Талас, а северной границей служили  леса Западной Сибири. В этот период вся эта огромная территория называлась Кипчакской степью или «Дешт-и Кыпчак».

 

Кереиты и найманы ( XII – нач. XIII в.в ).

В XII веке конфедерация найманов наряду с кереитами (кереи и меркитами) представляла собой крупное центральноазиатское  государственное объединение. Между  тем вопрос о происхождении и  ранней истории найманов достаточно сложен вполне возможно, что они  имели смешанный этнически состав, хотя новейшие сведения в научной  литературе подтверждают мнение об их тюркоязычности. Полагают что значение термина «найман» раскрывается с  позиции монгольского языка и  означает «восемь», по числу племен, входивших союз племен «секиз - огузов»  исследователями отождествляется  с найманами. В VIII веке племенное  объединение огузов занимало земли  от р. Орхон до верхнего Иртыша. Там  же впоследствии жили и найманы.

Исключительное место  в государстве кереитов и найманов занимала ханская ставка (орда), она  ведала ханским имуществом и армией. У найманов и кереитов действовало  обычное право. В ханствах имело  распространение делопроизводство. Документы скреплялись печатью, особенно при сборе налогов и  назначении должностных лиц. Должности  у элитарной части общества, как  обычно, передавались по наследству. Процесс  социальной дифференциации и консолидации родственных племен завершился образованием (XII – нач.XIII вв.) раннефеодальных  государств: Улуса кереитов и Улуса  найманов.

Важную роль в истории  Казахстана сыграли найманы и  кереиты – родственные тюркские племена, оформившиеся в племенные  союзы в Центральной Азии. Под  давлением монголов в конце ХII начале ХIII веков часть найманов и кереитов перекочевала на территорию Казахстана, обосновавшие на Алтае  в Восточном Казахстане, а затем  далее на запад в Семиречье. В 1007 году найманы и кереиты приняли  христианство несторианского толка. Общественная организация найманов и кереитов была в виде самостоятельных улусов, которые правили ханы. В 1211 года глава  найманов Кучлук хан покорил каракитаев и установил свою власть в Семиречье.

Таким образом, период VI – XIII вв. имеет огромное значение для  истории казахского народа. Проказахские и другие тюркские племена впервые  выходят на историческую арену под  собственными именами, идет активный процесс  образования современных языков и этносов. Часть населения Казахстана принимает мировые религиозные  системы – ислам, христианство, буддизм. Впервые тюркский язык перелагается на арабскую графику, и появляются крупные  литературные произведения на языках народов Казахстана. В этот период были заложены основы, которые определяли всю последующую историю нашей  республики.

 

Распад СССР и провозглашение государственной независимости  Казахстана

В начале декабря 1991 г. лидеры трех республик: России - Б.Ельцин, Украины Л.Кравчук  и Беларуси – С.Шушкевич подписали  Беловежское соглашение о денонсации союзного договора 1922 г. Фактически распад СССР был юридически оформлен. 
10 декабря 1991 г. Верховный Совет принял решение о переименовании Казахской ССР в Республику Казахстан, а 16 декабря 1991 г. Верховный Совет провозгласил государственную независимость Республики Казахстан. Начался новый этап в истории республики. 
Процесс рождения нового государства правопреемствующего Казахской ССР и Союзу СССР, пошел. 
Особым этапом этого процесса стал Конституционный Закон “О государственной независимости Республики Казахстан” от 16 декабря 1991 г. Развивая ключевые идеи Декларации о государственном суверенитете, Конституционный Закон однозначно закрепил, что Республика Казахстан отныне строит свои взаимоотношения со всеми государствами на принципах международного права, как и подобает независимому государству. Впервые было установлено единое казахстанское гражданство. Узаконивалось провозглашенное Декларацией многообразие форм собственности, принцип разделения государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную, закреплялся курс государства на самостоятельную экономическую систему со своей финансово- кредитной, налоговой и таможенной политикой. 
Для защиты независимости и территориальной целостности Республики Казахстан Конституционный Закон также впервые предусматривал создание собственных Вооруженных сил. Новым, по сравнению с нормами Декларации явилось то, что высшим органом судебной защиты Конституции признавался Конституционный Суд Республики Казахстан. 
По существу этот Закон стал Временной Конституцией независимости Казахстана на законодательном этапе становления его суверенитета де-юре, т.к. нормы Конституции Казахской ССР 1978 г. и иных законодательных актов признавались действующими на территории Республики, поскольку они не противоречили Конституционному Закону от 16 декабря 1991 г. Само же его содержание было непосредственно положено в основу Конституции Республики Казахстан 1993 г. 
На ашхабадской встрече лидеры республик Средней Азии и Казахстана, проанализировали беловежское соглашение, правовые аспекты проблемы и выразили готовность к полнокровному участию в формировании нового государства. 21 декабря 1991 г. в Алма-Ате на совещании глав 11 независимых государств, входивших в состав бывшего Союза, был подписан протокол соглашения о создании  Союза Независимых Государств (СНГ). 
В Казахстане начался динамичный процесс развития суверенной государственности. 
В политической сфере был взят курс на формирование сильной президентской республики с последующей реформой парламентской власти, предполагающей профессиональный Верховный Совет. Проведено обсуждение проекта новой Конституции республики, реформа исполнительной власти. На переходный период введены должности глав администраций, на которых возложена вся полнота ответственности за состояние экономики, выполнение президентских и правительственных решений на местах.

Предпосылки, особенности  и ход развития капитализма в  Казахстане

Со второй половины XIX века капитализм в Казахстане развивается  «вглубь» и «вширь». Это не могло  не повлиять на хозяйственную жизнь  казахского аула и положение социальных групп.  
Одним из проявлений влияния экономики России на казахский аул было распространение оседлого образа жизни и земледелия. К главным изменениям относится владение землей, выделенной в частную собственность. 

 
Скотоводство, основанное на традиционной кочевой жизни, сохранилось в  районах, примыкающих к Сырдарье. В Центральном Казахстане, Бетпак-дале, мангыстау. Семипалатинской и Акмолинской  областях. 

 
Основные признаки проникновения  капиталистических отношений в  казахский аул: 
- изменение состава скота – уменьшение числа лошадей и увеличение числа коров; 
- изменение характера земледелия; 
- сокращение кочевых путей; 
- постепенный переход к полуоседлости и оседлости; 
- ускорение социального расслоения казахских шаруа. 

 
Появление новых форм хозяйственных  отношений привели к изменению  состава скота. Так, в Атбасарском  уезде акмолинской облатси доля лошадей составляла 13%, коров – 17%, верблюдов – 9%, овец – 76%. Состав скота  оседлых казахов по сравнению  с чисто кочевым хозяйством был  иным. Так, по сведениям 1898 г. из каждой сотни голов скота было: лошадей  – 31, крупного скота – 23, верблюдов -1. часть крупных хозяйств приспособилась к потребностям рынка – разводили  скот для продажи, занимались земледелием. Использовали труд наемных работников. 

 
Во второй половине XIX века казахи стали  превращаться в народ с большей  долей земледельческого населения. Этому прежде всего способствовало то, что казахи: 
А) имели дрение традиции ведения земледелия в степных и пустынных районах; 
Б) развивали земледелие в связи с природными условиями; 
В) развитие земледелия также связано с переселением из центральных губерний русских и украинских крестьян. Они получили возможность постоянно обеспечивать аул зерном и семенами. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Билет №11.

1. Великий шелковый путь на территории Казахстана. Город и степь
2. Социальная, социально-политическая и родоплеменная организация казахского общества в 18 - середине 19 века
3. Этническое и культурное возрождение казахского народа

Великий шелковый путь на территории Казахстана. Город и степь

Веками Великая казахская  степь принимала в оазисах  своих городов и поселений  караваны Великого Шелкового Пути.

На территории Казахстана Великий Шелковый Путь брал свое начало у границ Китая. Купцы Поднебесной империи везли через казахские степи на запад, в Европу шелк, оружие, лекарственные препараты, рис, а также экзотические для того времени товары, например, слоновьи бивни. Степные правители предлагали свои услуги по обеспечению безопасности торговых караванов, взамен требуя некоторую долю товара или звонкую монету. Так появились оброки, или, по-современному, налоги и таможенные платежи.

Основная трасса Великого Шелкового пути по территории Казахстана пролегала через юг страны, от границы  Китая торговые караваны двигались  через города Сайрам, Яссы, Отрар, Тараз далее в Центральную Азию, Персию, на Кавказ и оттуда в Европу.

Все эти города обязаны  своим появлением именно торговцам, которые, преодолевая громадные  казахские степи, устраивали остановки, превращавшиеся в караван-сараи, а  те в свою очередь в поселения, которые со временем разрастались в  города.

Основной трасса Шелкового  пути в этом регионе пролегала  через Семиречье и Южный Казахстан. Первое оживление этого участка  происходит во второй половине VI в., когда   Семиречье и Южный Казахстан вошли в состав Тюркского Каганата, огромной кочевой империи, простиравшейся от Кореи до Черного моря. В конце VI века Каганат распадается на две части - Восточно-тюркский и Западно-тюркский. Центром Западно-Тюркского становится Семиречье со столицей в городе Суябе. В Семиречье возникает целый ряд новых городов, а на юге Казахстана усиливается рост тех городов, которые оказались на самой трассе Шелкового Пути или были связаны с ним торговыми отношениями. Наиболее крупными из них были Суяб, Тараз и Испиджаб.

Шелковый Путь через  Семиречье и Южный Казахстан  функционировал вплоть до XIV века, до тех  пор, пока междоусобицы и войны не разрушили города. Последнее оживление  приходится на середину XIII века, когда  по нему двигались торговые и дипломатические  посольства в Каракорум — столицу  монгольской империи.

 

Социальная, социально-политическая и родоплеменная организация  казахского общества в 18 - середине 19 века

Казахское общество состояло из 2-х основных противопоставленных  друг другу социальных групп -  ак суйек - белая кость и кара суйек  - черная кость, различавшихся не столько по экономическим, сколько по политическим и правовым признакам. К ак суйек  относились только чингизиды, которые назывались «султанами», и хаджи, которые считались потомками сподвижников пророка Мухаммата.  Остальные группы относились к кара суйек . Принцип разделения общества на группы по сословному признаку проводился строго последовательно, султаны у казахов сделались аристократическим сословием и составляли самую влиятельную силу казахского общества. Дети чингизидов по праву рождения приобретали титул и вместе с ним и права, потомственно принадлежавшие этой соц.группе, независимо от экономического состояния , а также нравственных, умственных и физических качеств того или иного лица. Монопольное право на ханский престол сохранилось только за Чингизидами. Права участия в общегосударственном управлении султаны казахских улусов осуществляли сообща являясь на ежегодно созываемые курултаи – собрания, ведавшее делами, касавшимися всех слоев и прослоек казахского общества. Каждый влиятельный султан претендовал на улус, но верховным собственником всей земли был царствующий род в целом, т.е. земля составляла сословную собственность всех Чингизидов вместе взятых, но верховное управление в каждый данный момент осуществлялось одним из них – ханом, которому принадлежало право отчуждения и передачи улуса другому султану. Султаны не несли никаких (кроме военных) повинностей, были избавлены от телесного наказания и не подлежали суду биев. Творить суд мог только сам хан или другой султан. В отличие от аристократического сословия у представителей кара суйек прочно сохранялось деление на отдельные роды и племена. Все казахские племена были объединены в 3 жуза: Улы жуз, Орта жуз и Киши жуз. Общественное положение каждого отдельного представителя кара суйек, будь он потомственным бием или рядовым кочевником, определялось степенью привилегированности его рода и племени. Порядок старшинства соблюдался:

1.     при определении места в боевом порядке

2.     при дележе военной добычи

3.     при вступлении в дом и рассаживании по местам

4.     при открытии торжества

В казахском обществе существовало, конечно, и деление  лиц по имущественному состоянию: богатые (бай), бедные (кедей). Но количество имущества  тем не менее не давало баям привилегий как султанам. Особыми правами  обладали только бии – предводители родов и племен. Влияние биев (беков) определялось как их многочисленностью  и силой, так и древностью происхождения. Им принадлежал суд, административная и военная власть. Бии наравне  с султанами могли участвовать  в решение общегосударственных  дел, сообща являлись на курултаи. Бии  в противоположность Чингизидам и «наднациональному» сословию составляли «национальную аристократию», элиту  «кара суйек».

Была категория лично  несвободных мужчин – кул и  женщин кюн – рабы, бесправная группа общества, лично зависимая от хозяина . Т.о. общество ханского периода представляло собой иерархически организационную  социальную структуру  сословных групп и прослоек, находившихся между собой в тесных и неоднозначных связях. Высшую ступень соц. иерархии занимали султаны и хаджи. Ступенью ниже стояла родоплеменная знать, не принадлежавшая роду Чингизидов. Нижнюю ступень общественной лестницы занимали рядовые кочевники, скотоводы, объединенные в родовые общины. Особую группу составляли рабы.

К группе привилегированных  особ  казахского общества в XVI – XVII вв относили также батыров и аксакалов, которые играли определенную роль в политической жизни общества.

 

Этническое и культурное возрождение казахского народа

Современный Казахстан переживает период национального возрождения и возрождение национальной государственности.

Ранее имело место  сознательное изживание и уничтожение  традиций на протяжении всего двадцатого века. За семидесятилетний советский  период в Казахстане боролись с традициями как с «пережитками прошлого».

 

Известные традиции 

Существует множество  традиций в Казахстане причем многие из них характерны не для всего Казахстана, а только для его части.

 

Семейные отношения 

Уважение к старшим.

Принцип «жеты ата»(«семи  колен») — институт родственных связей

Казах считал своим «немере»(внуком) только того, кто рождался от сына.

Ребенок дочери назывался  «жиеном».

Рождённого от «немере» (прямого внука) называли «шобере» (правнук),

Рождённого от «шобере» (правнук) называли — «шопшеком» (праправнуком, что означает крохотный, маленький).

Сына «шопшека» (праправнука) было принято называть «немене»(непонятный)

потомство «немене» (непонятный) называлось «туажатом» (рождённый быть чужим).