Шпаргалка по "Археология"
Автор работы: Пользователь скрыл имя, 24 Июня 2014 в 19:32, шпаргалка
Описание работы
Предмет и задачи археологии раннего железного века и эпохи средневековья.
Своеобразный культурно-исторический мир раннего железного
века открыли археологи в степях Евразии и примыкающих к ним с юга
горных долинах. Здесь возникла своеобразная цивилизация
скотоводов — скифов, савроматов, саков и других древних народов
евразийского степного пояса, сыгравших большую роль в мировой истории.
С территорией Восточной Европы и Северной Азии связаны
события Великого переселения народов, а также, частично или полностью,
этногенетические процессы сложения и культурогенезапротоэтносов
и крупных этносов древности и средневековья: урало-алтайцев и
палеоазиатов, индоевропейцев и индоиранцев, финно-угров и тунгу-
со-маньчжуров, славян, тюрок и других народов.
Файлы: 1 файл
arkheologiaоб.pdf
— 401.91 Кб (Скачать файл)| Page 1 |
Своеобразный культурно-исторический мир раннего железного
века открыли археологи в степях Евразии и примыкающих к ним с юга
горных долинах. Здесь возникла своеобразная цивилизация
скотоводов — скифов, савроматов, саков и других древних народов
евразийского степного пояса, сыгравших большую роль в мировой истории.
С территорией Восточной Европы и Северной Азии связаны
события Великого переселения народов, а также, частично или полностью,
этногенетические процессы сложения и культурогенезапротоэтносов
и крупных этносов древности и средневековья: урало-алтайцев и
палеоазиатов, индоевропейцев и индоиранцев, финно-угров и тунгу-
со-маньчжуров, славян, тюрок и других народов. Решение вопросов
этногенеза также невозможно представить без археологии.
Когда речь идет о древности и даже средневековье, то письменных
источников почти всегда недостаточно, и во многих случаях по ним
вообще бывает трудно восстановить ход событий. Так без
археологических материалов просто невозможно было бы представить историю
славян, России и ее соседей в средневековье. Значительные территории
России, например, Сибирь, принадлежат к зонам бесписьменной
истории. Археологические, этнографические, лингвистические и про-
чие материалы являются для этих территорий основными в изучении
и реконструкции далекого прошлого.
Билет №2. Виды археологических памятников.
Памятники разнообразны и многочисленны. Археологические памятники обладают рядом общих
черт.
Археологические памятники – это остатки деятельности людей в ту или иную археологическую
эпоху. Археологические памятники являются недвижимыми. Все археологические памятники
связаны с деятельностью людей в прошлом, будь то места поселений или погребений, места
добычи камня или руды, оросительные сооружения и тд. После того, как они перестали быть
объектами человеческой деятельности, они подверглись археологизации (это процесс образования
археологических памятников). Итак, все археологические памятники представлены несколькими
типами:
1. Поселения. Общее название группы археологических памятников, связанных с жизнью людей
в прошлом. Поселения различаются по длительности пребывания людей в одном месте.
Недолговременные поселения называются стоянками. Древние поселения, окруженные валами,
рвами, содержащие остатки укреплений – это городища. Они появились в эпоху бронзы.
Древние города - особый вид археолог.памятников. Известны превратившиеся в
археологические памятники города Древнего Египта, столица Древней Персии Пересполь, и
многие др. С поселениями в археологии связаны наблюдения ученых о стратиграфии и
«культурном» слое. Слои являются природными образованиями, характерными для данной
местности. На том месте, где располагалось поселение, будет находиться культурный слой, т.е.
слой, связанный с жизнью людей. Культурных слоев может быть несколько, и изучение их
последовательности тоже актуально. Они могут быть разделены стерильными прослойками,
они связаны с прерывностью жизни людей в этой местности. Погребения и погребальные
сооружения –представлены грунтовыми могильниками, курганами и гробницами. Деление
сделано по внешним признакам. Курганы – для территории России самым многочисленным
типом погребальных сооружений являются курганы, насыпи, холмы над древними могилами.
Курганные сооружения появляются в начале палеометаллической эпохи. Существуют еле
заметные над поверхностью сооружения и в виде небольших сопок, как у славян в
Скандинавии. Большие архитектурные сооружения до 100 м в диаметре и до 10-15 м в высоту
как, например, царские курганы у скифов, или грандиозные курганные сооружения Салбык,
Аржан скифского времени в Южной Сибири. Грунтовые могильники – это погребальные
памятники, которые никак не проявлены на поверхности. Их называют еще бескурганными
захоронениями. Вероятно, во время захоронения они как-то были обозначены оградками, и за
| Page 2 |
период археологизации от них ничего не осталось. Их трудно обнаружить, обычно находятся
случайно. Устройство места погребения различно по конструкции. Первый тип: взрытая в
земле могильная яма, где совершено погребение. Второе: прямоугольная яма, укрепленная
деревом, и поставленными по стенкам каменными плитами. Такие ямы обычно покрыты
сверху деревянными плахами или большой плитой. Выделяются сооружения типа катакомбы,
когда у дна могильной ямы устраивалась ниша, уходящая в сторону, и в этом углублении
совершалось погребение. Такая ниша закрывалась каменной плитой. Более сложные
сооружения представлены в больших курганах эпохи бронзы и раннего железного века.
Обычно это установленные в обширных ямах срубы дерева, иногда один внутри другого, как в
курганах, раскопанных в Горном Алтае. Гробницы – вид погребальных сооружений в
основном раннегосударственных обществ. Сюда относятся египетские пирамиды, гробницы
китайских императоров династии Цинь, Хань и Мин и др. Особенности сооружений: при их
возведении использовался камень – долговечный материал. Выделяются 2 основных типа
погребения: трупоположение и трупосожжение. Трупоположение различно: на спине, на боку,
с подогнутыми ногами и согнутыми руками, или на спине с подогнутыми ногами и с так
называемыми крашеными костяками. Дело в том, что охрой покрывалось тело умершего, а со
временем мышечная ткань истлевала а минеральная краска оседала на костях скелета. Обычай
погребения людей появился в палеолите. Поза «скорченных» погребений с «окрашенными»
скелетами характерна для палеометаллической эпохи в степной Евразии. Захоронения по
обряду трупоположения обычно сопровождают предметы погребального культа – сосуды и
другой инвентарь. Трупосожжение – сожжение трупа внутри могильной ямы; захоронение
останков сожжения, горсти углей и пепла внутри могильной ямы, погребения останков
сожжения в погребальных урнах, горшках и оссуариях. Кенотафы – погребения без останков
умершего, т.е пустая могила. Существует мнение, что такой курган и могильная яма
сооружались для погибшего или умершего на стороне. Тело нельзя было по каким-то
причинам захоронить, его не было, а обряд погребения, видимо, совершали. Известны
погребения кукол, ассоциирующие умершего (Оглахтинский могильник в Сибири первой
половины 1 тыс.).Мегалитические сооружения – известны в Испании, Португалии и
Британии и др. Это дольмены – ящики из крупных каменных блоков, сверху покрытые
каменной плитой; менгиры – большие каменные стелы или и кромлехи – круглые сооружения
из больших камней. Дольмены – своеобразные погребальные сооружения. Памятники
наскального искусства – представлены пещерной живописью, которая относится к
древнекаменному веку. Этот вид памятников известен на всех континентах. Памятники
хозяйственной деятельности –места добычи камня, древние рудные выработки в горных
местностях, возникшие в палеометаллическую эпоху. Такими памятниками являются
производственные объекты в археологических комплексах городского типа античной эпохи,
раннегородских образований Среднеазиатского региона и крупных поселений раннего
железного века. Пещерные памятники – многие археологические памятники расположены в
пещерах. С пещерами связаны палеолитическая живопись и поселения. Пещеры
использовались в культовых целях и в более поздние времена. Такие памятники встречаются в
горах, в пещерах встречаются погребения (пещера Тешик-Таш). Архитектурно-
археологические памятники –весьма многочисленная группа. Это цитадели и кремлевские
комплексы средневековья в древних городах. По сохранности и особенностям археологизации
такие памятники делятся на исчезнувшие, разрушенные и не существующие по той или иной
причине.Каменные изваяния –принадлежат разных археологическим эпохам. Известны от
энеолита и до средневековья. Они различны по функциям, изображению и назначению. В
одних случаях изваяния связаны с погребальными комплексами. Основная их территория
расположения – степная Евразия. Выделяются несколько типологических и хронологических
групп: 1) стелы энеолита и ранней бронзы, с выбитыми на поверхности изображениями из
растительных и животных символов; 2) изображения поздней бронзы и раннего железного
века, так называемые оленные камни. 3) тюркские антропоморфные изображения с поясом, с
сосудом или птицей в руках. 4) изображения, принадлежащие средневековым скотоводческим
народам, также антропоморфны.Клады – есть два понятия клада: бытовое, когда речь идет о
специально спрятанных драгоценностях, и профессиональное, археологическое, связанное с
археологическими предметами ( вооружения или орудия труда). Имеют некоторые
особенности: занимают небольшую территорию, никак не обозначены, содержат предметы
| Page 3 |
одного и того же археологического периода. Эпиграфические памятники – сохранившиеся
каменные стелы с надписями разных эпох. На территории России и СНГ встречаются
древнегреческие и римские, славянские, армянские и грузинские клятвы, документы и законы.
Их нельзя в полном смысле слова назвать археологическими памятниками, так как в
большинстве случаев они не явл. результатом раскопок. Памятники подводной археологии –
это остатки прибрежных поселений прошлого, могильники и наскальные изображения,
которые находятся под водой. В настоящее время известно много объектов подводной
археологии на побережье Черного моря, в бассейне Средиземного и др.
Итак, археологические памятники не одинаковы по своей информативности и условиям.
Археологические памятники – это невосполнимые объекты материальной и духовной
деятельности в прошлом.
Билет№3. Погребальный обряд как исторический источник.
Не все исследователи едины в вопросе об определении понятия «погребальный обряд». Одни
придерживаются традиционной точки зрения: погребальный обряд — это конструкция могилы и
намогильных сооружений, особенности положения костяка и особенности расположения вещей.
Другие, например В. Я. Петрухие, погребальным обрядом считают действия, совершенные
живыми над мертвым или около него при подготовке похорон, их совершении и вскоре после них.
Быть может, последнее определение более точно, но в этом случае изучение начала и конца
совершения обряда пока выходит за возможности археологии. Средний же этап — исследование
действий при совершении похорон — нам кажется ближайшей возможной целью изучения
погребального обряда, и оно полностью включает суть первого определения. Ни одна черта
погребального обряда сама по себе не может служить основанием для решительных выводов.
Лишь совокупность этих черт, прослеженная на достаточном количестве погребений, может стать
базой для исторических обобщений. Мало того, иногда даже тщательно изученная особенность
древних погребений требует дополнительных доказательств. Ведь погребальный обряд как
совокупность определенных черт дает слишком мало вариаций, аналогии каждой из которых
встречаются на совершенно иной территории и в иное время. Все это нужно иметь в виду,
используя древние погребения в качестве исторического источника. Погребения делят на
трупоположения , из которых наиболее древние относятся к палеолиту, и трупосожжения ,
появившиеся в бронзовом веке. Анализ вариантов этих обрядов весьма важен, но они поддаются
истолкованию с трудом. Иногда соответствующие выводы удается сделать при помощи
этнографических аналогий, которые всегда следует привлекать. Далеко не просто вскрыть
глубинную сущность конкретных исторических процессов и объяснить, например, почему одни
племена хоронили мертвых в вытянутом положении, а другие — в скорченном, почему
встречаются погребения в сидячем и стоячем положении. Сущность обряда парных погребений, т.
е. совместного погребения мужчины и женщины, объясняют, учитывая характер соответствующей
эпохи, но до сих пор на этот вопрос удовлетворительного ответа нет. Важны соотношения
погребений, расположенных под одной курганной насыпью. В этом случае типичны некоторые
курганы эпохи бронзы. Наличие многих погребений требует решения вопроса об их
одновременности или разновременности. В первом случае основную гробницу господина
«охраняют» воины , во втором — погребения, совершенные в отдельных могилах, расположены
вокруг родового жертвенника или погребения вождя. Погребения мужчин, женщин, детей
занимают строго определенные для них места. Поскольку они погребены под одной курганной
насыпью, можно предположить, что это члены одного рода. На принадлежность погребенных к
одному роду может также указать длинный правильный ряд погребений в таком кургане. Иногда
расположение погребений в кургане сравнивают с планировкой родовых поселков. В таких
курганах с большим числом разновременных погребений особое значение приобретают
стратиграфические наблюдения: взаиморасположение могил по вертикали, установление их
относительной хронологии. Здесь важны наблюдения не только над конструкцией могил, но и над
расположением слоев насыпи, выкидов из ям, строительных остатков и пр. Примером таких
раскопок могут быть раскопки кургана у с. Ягодного Н. Я. Мерпертом.В. Я. Петрухиным
разработаны остроумные приемы раскрытия семантики древних идеологических явлений на
примере действий, производившихся при погребении руса, описанного Ибн-Фадланом. Главное
внимание исследователя привлекли действия живых. Это наблюдение В. Я. Петрухина может
послужить образцом изучения обряда. Так же весьма скрупулезно и точно исследование,
| Page 4 |
произведенное Г. А. Федоровым-Давыдовым, обряда в кочевнических курганных группах, в
которых на протяжении веков хоронили мертвых различные кочевники. Хотя вещи этих
кочевников похожи, Г. А. Федоров-Давыдов сумел точным анализом разделить обряд погребения
печенегов, торков и половцев. Примером логических выводов могут служить заключения,
сделанные М. К. Кадырбаевым по материалу тасмолинских курганов. Обратив внимание на то, что
на выброшенных грабителями из погребений конских головах сохранились остатки уздечек,
исследователь пришел к выводу, что ограбление было совершено вскоре после совершения
похорон. Имея в виду, что из погребений исчезло все золото, М. К. Кадырбаев заключает, что в то
время уже существовало не только имущественное расслоение, но и была развита частная
собственность.
Билет№4.Основные методы археологических исследований.
МЕТОДЫ И ПРИЕМЫ ЛАБОРАТОРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ
Если полевые работы являются основным способом обнаружения археологических материалов, то
лабораторные исследования служат главным средством получения информации, необходимой для
интерпретации этих материалов. Существенную часть лабораторной работы составляет очистка
находок, их паспортизация и каталогизация. Однако лишь проводимые после этого анализы
позволяют уяснить их характер и значение. "Методы" в прямом смысле слова - это логические
аргументы, обосновывающие обращение к тем или иным аналитическим процедурам, тогда как
"приемы" - это дополняющие методы практические операции. В археологической лабораторной
практике используются сотни методов и приемов, но ни в одном исследовании не применяется вся
их совокупность. Из них выбирают те, что наиболее пригодны для решения проблемы,
предусмотренной планом работ или его последующими модификациями. Остановимся на
некоторых наиболее часто используемых методах и приемах.
Датирование. Определение даты археологических отложений является одной из главных стоящих
перед археологом задач, поскольку, не зная, какие из находок одновременны друг другу,
невозможно предложить их интерпретацию. До 1950-х годов археология располагала крайне
ограниченным набором способов датирования и опиралась главным образом на историко-
культурные и стратиграфические данные; но с указанного времени развитие получили
биологические, физические и химические методы датировки. В процедуре датирования можно
выделить два основных типа операций. Определение относительной датировки предполагает
последовательное распределение двух или более предметов либо археологических комплексов на
временной оси - от ранних к поздним. Примером относительного датирования является
установление того факта, что комплекс А позже комплекса В, тогда как определение, что
комплекс А сложился в 8 в. или в 1044, - это пример абсолютного датирования. Термин
"абсолютная дата" не обязательно свидетельствует об абсолютной точности; он лишь указывает,
что речь идет о датировке единичного объекта, а не о временной последовательности нескольких
объектов. Оба вида датирования равно важны и широко применяются в археологии.
Историко-культурные методы. Историко-культурные методы датирования опираются на
особенности артефактов и иных элементов культуры. Из всех методов определения датировок они
применяются наиболее часто.
Календарное датирование. Календарное датирование состоит в обнаружении датированных
надписей - обычно на постройках или монетах - и в их использовании для определения даты
содержащего эти объекты комплекса или сооружения. К примеру, в пепле, засыпавшем город
Помпеи, найдено много монет, ни одна из которых не датируется временем после 79 н.э. - времени
уничтожившего город извержения вулкана. Если бы дата этого извержения не была известна из
документов, ее можно было бы вполне надежно установить методом календарного датирования,
основанного на монетных находках. Типологическое датирование. Типологическое датирование
состоит в определении даты комплекса на основе наличия в его составе артефактов с уже
установленной датировкой. Например, в комплекс находок из Нью-Йорка колониальной эпохи
может входить приспособление для завивки парика, применявшееся только с 1740 по 1760, чубук
трубки того типа, который бытовал между 1720 и 1760, и посуда, употреблявшаяся с 1700 до 1750.
На основе этих находок устанавливается дата комплекса 1700-1760. Дата, полученная
типологическим методом, может оказаться искаженной вследствие бережливости обитателей
памятника, привычки сохранять старые вещи намного дольше обычного срока их жизни.
Типологическое датирование возникло на основе применения методов перекрестного и
| Page 5 |
относительного датирования. В состав комплекса с неизвестной датой могут входить артефакты,
аналогичные содержащимся в другом комплексе. Хотя абсолютная дата этого второго комплекса
неизвестна, можно полагать, что оба комплекса принадлежат к одной эпохе. Соответственно дата
одного из них, полученная календарным или каким-либо иным методом, указывает на дату и
другого. По мере накопления абсолютных дат для артефактов определенных типов и стилей
перекрестное датирование постепенно уступает место типологическому. С течением времени
археологи определили периоды бытования разнообразных типов артефактов, и типологическое
датирование является теперь наиболее широко применяемым методом установления
археологических дат. Его значение определяется отчасти его дешевизной, а отчасти -
возможностью датировать находки непосредственно в полевых условиях.
Сериация. Сериация - это совокупность методов установления некоей последовательности
артефактов и, соответственно, одна из форм определения их относительной хронологии. Одна из
ее разновидностей - эволюционная сериация - позволяет разместить вещи определенной категории
(например, топоры) в последовательности, отражающей предполагаемое направление их
изменения. Можно, к примеру, предположить, что развитие топоров шло в сторону их увеличения,
либо уменьшения, либо усложнения формы; исходя из этого, образцы топоров располагают в
известной последовательности. Этот вид сериации был широко принят в археологии 19 и начала
20 вв., но со временем его способность отражать реальную эволюцию вещей была поставлена под
сомнение и в наши дни им пользуются редко. Другой вид сериации - сериация по сходству - был
разработан в 1849 Джоном Эвансом. Эванс доказывал, что развитие формы многих артефактов
происходит постепенно, посредством появления едва заметных изменений, и что по этим
изменениям можно определить последовательность вещей во времени. Он понимал, что не
существует надежного способа определить, какой конец этого ряда является ранним, а какой -
поздним, но полагал, что дополнительная информация может дать ответ на этот вопрос. Сериация
по сходству сыграла важную роль в первой половине 20 в. и применяется до сих пор, хотя ее
существенно потеснили физические методы датирования. Последний из видов сериации -
частотная сериация - был особенно популярен в середине 20 в. Впервые применивший его Джеймс
Форд отверг теорию Эванса о постепенных изменениях, выдвинув вместо нее гипотезу о смене
одних форм вещей другими, совершенно отличными, - наподобие того, как стеклянные бутылки
для минеральной воды были вытеснены алюминиевыми банками.Исходя из этого он настаивал на
необходимости подсчитывать количество предметов каждого типа в различных комплексах, а
затем размещать эти комплексы в такой последовательности, при которой один тип постепенно
вытесняется другим. Выводы, полученные с применением частотной сериации, позже были
подтверждены физическими методами датирования, но построение полноценной частотной
сериации требовало таких чудовищно сложных вычислений, что она никогда широко не
применялась.
Стратиграфическое датирование. Стратиграфия - это исследование грунтовых слоев и их
хронологического соотношения; этим же термином обозначают саму последовательность слоев
(иногда последнюю именуют "стратификацией"). Фиксация стратиграфии представляет одну их
основных задач ведения полевой документации в процессе раскопок, и со времени своего
становления в конце 19 - начале 20 вв. она широко применялась как один из основных методов
датирования. Важность стратиграфических данных - одна из причин того, что археологи столь
тщательно фиксируют взаимное размещение объектов. При интерпретации стратиграфических
данных ключевую роль играют четыре основных принципа. Принцип terminuspostquem (лат.
"время, после которого") гласит, что некий комплекс (в том числе слой) сложился после
изготовления самого позднего из содержащихся в нем предметов. Это естественно, поскольку
предмет не может попасть в комплекс до того, как он был сделан. Иногда, впрочем, предмет
попадает в отложения более раннего времени, хотя явные признаки этого отсутствуют, - как,
например, в случае находки монеты в один пенни в слое раннебронзового века. Принцип
ассоциации (иногда именуемый законом Ворсо) гласит, что дата образования закрытого комплекса
- т.е. комплекса, сформировавшегося относительно быстро, - приблизительно совпадает со
временем бытования входящих в него предметов. Классическим примером закрытого комплекса
является могила, которую обычно выкапывают и засыпают всего за несколько дней. Поэтому
можно полагать, что могила датируется тем же периодом, что и найденные в ней артефакты.
Конечно, возможно, что в состав ее инвентаря вошли какие-то семейные реликвии, и в таком
случае могила будет относиться к более позднему времени, чем эта реликвия. Принцип
| Page 6 |
ассоциации представляет собой частный случай принципа terminuspostquem. Принцип
перекрывающих напластований (иногда именуемый законом Стено) состоит в том, что каждый
слой отложений старше того, который лежит непосредственно над ним. Иными словами, делая
раскопки, мы последовательно попадаем во все более ранние слои. Принцип перекрывания
применим лишь к каждому месту по отдельности, поскольку нет никакой гарантии, что слой,
находящийся в каком-то месте на глубине в 1,2 м от поверхности, моложе того, который в другом
месте лежит на 2,4 м ниже поверхности. Если люди прокопали несколько слоев и образовалась
куча отвала, формируется обратная (или инвертированная) стратиграфия: грунт из верхнего
прокопанного слоя попадает в основание этой кучи, на него насыпают землю следующего слоя и
т.д. Обратная стратиграфия иногда вводит археологов в заблуждение, приводя к созданию
перевернутой хронологии. Принцип прорезания гласит, что каждое скопление, впущенное в
другое, является более поздним. К примеру, могила, прорезавшая слой глины, должна быть позже,
чем это глинистое отложение; в противном случае она не могла бы его прорезать. В совокупности
эти четыре принципа позволяют разобраться в самой сложной стратиграфии. При том, что
основной целью исследования обычно является не построение относительной хронологии, а
получение абсолютной даты, стратиграфическое датирование иногда позволяет установить
последовательность объектов, неясную в условиях использования только абсолютных датировок.
Особым случаем использования стратиграфии для получения абсолютных дат является
датирование по ленточным глинам. Ленточные глины - это слои чистой глины, смытой с ледника
за время его ежегодных летних подтаиваний и отложившейся в соседнем озере. Поскольку
формирование таких отложений происходит по одному напластованию в год, подсчет их
позволяет судить, сколько лет отделяет формирование археологического слоя от настоящего
времени. Хотя датирование по ленточным глинам применялось лишь в конкретных условиях - при
изучении археологических памятников Скандинавии, этот метод имел огромное значение
дляразвитии археологии в 19 в., поскольку позволил определить, какой период времени отделяет
нас от последнего оледенения.
Биологические методы датирования. С течением времени одни представители земной фауны
вымирают, а другие эволюционируют, и этим обусловлено различие в составе живых организмов,
обитавших на земле в разные периоды. На этих изменениях основан один из методов построения
относительной хронологии, хотя и весьма приблизительной, поскольку процессы эволюции и
вымирания тех или иных видов животных протекают очень медленно. Одним из наиболее
известных случаев определения даты по остаткам фауны стала находка в 1925 в Фолсоме (шт.
Нью-Мексико) останков вымершего бизона с воткнутым в них каменным орудием. Это сочетание
явилось первым подтверждением того, что человек обитал на Американском континенте еще в
эпоху плейстоцена, когда существовала эта разновидность бизонов. В наши дни датирование по
составу фауны применяется редко, поскольку существуют более точные методы. Другим методом
биологического датирования является дендрохронология, именуемая также датированием по
древесным кольцам. В стволах большинства пород деревьев образуются легко различимые
годовые кольца, хорошо различимые на поперечном срезе ствола. У некоторых пород ширина
таких колец колеблется в зависимости от погодных условий соответствующего года, и такие
чувствительные породы можно использовать для целей дендрохронологии. Собрав серию данных,
протянувшуюся от сегодняшнего дня в прошлое, специалист в области дендрохронологии может
определить место в этой цепочке любого большого древесного обломка, в котором представлено
не меньше 10-12 годовых колец. К примеру, если на бревне из поселка пуэбло сохранилось самое
внешнее кольцо, то по нему можно установить, в каком году было срублено дерево, из которого
изготовлено это бревно. Если предположить, что дерево срубили, когда оно понадобилось для
строительства, то можно с точностью до одного года датировать саму постройку. Сводная шкала,
с которой сопоставляют тот или иной образец древесины, оказывается различной для разных
регионов.
Физические и химические методы. После Второй мировой войны широкое применение
получили физические и химические методы датирования.
Радиометрическое датирование. Все радиометрические методы датирования основаны на
определении степени распада содержащихся в археологических остатках радиоактивных
элементов. Примером этой категории методов может служить самый известный из них -
радиоуглеродное датирование (датировка по изотопу углерода 14С). В верхние слоях атмосферы
под действием космических лучей образуется элемент 14С - нестабильный (радиоактивный)
| Page 7 |
изотоп углерода; он циркулирует в атмосфере и постепенно внедряется в растения при
поглощении ими диоксида углерода в процессе фотосинтеза; затем он попадает в организмы
животных. В результате концентрация 14С в верхних и нижних слоях атмосферы и в живых
организмах оказывается одинаковой. Когда организм умирает, его углеродный обмен с
атмосферой прекращается и начинается распад 14С, скорость которого известна. Определяя
концентрацию этого изотопа в любых остатках некогда живой материи, можно вычислить,
сколько времени прошло с момента смерти организма. Как и при использовании иных способов
датирования, практические вычисления радиоуглеродных дат осуществляются в
специализированных лабораториях, куда археолог отправляет свои образцы. При
радиоуглеродном датировании могут происходить ошибки разного рода. Образцы могут оказаться
загрязненными от контакта с руками и вследствие этого содержать примеси углерода более
позднего происхождения. Изменения интенсивности космического излучения на протяжении
тысячелетий породили небольшие расхождения в концентрации 14С в живых тканях, что было
замечено по разнице между радиоуглеродными и дендрохронологическими датировками. На
практике применяется калибровка радиоуглеродных дат, основанная на данных
дендрохронологии, и возраст в 1010 лет, приведенный выше в качестве примера, соответствует
калиброванной календарной дате 1000 н.э. Несмотря на эти трудности, радиоуглеродное
датирование представляет собой наиболее важный из используемых археологами методов
датировки. Он широко применяется, поскольку для него пригоден обширный круг
углеродсодержащих материалов - от костей до дерева или древесного угля. Появление в 1949
радиоуглеродного датирования произвело переворот в археологии, предоставив в ее распоряжение
недорогой, надежный и доступный для широкого применения метод получения абсолютных дат.
Другие радиометрические методы основаны на аналогичных принципах, но пригодны для
использования иных материалов и временных интервалов. Калиево-аргоновое датирование
позволяет определить дату вулканических отложений возрастом от 100 000 до 5 000 000 лет; оно
помогло датировать местонахождения ископаемых гоминид в Восточной Африке. Серия дат,
полученных с использованием радиометрии урана, дает возможность определить время
образования отложений карбоната кальция в период от 50 000 до 500 000 лет тому назад; этот
метод помог датировать слои эпохи палеолита в европейских пещерах. Датирование по цепной
ядерной реакции радиоактивного распада пригодно в первую очередь для установления возраста
скальных пород в интервале от 300 000 до 3 млрд. лет; его применяли при определении даты
местонахождений восточно-африканских гоминид. Второстепенной и вызывающей споры сферой
применения метода датирования по цепной ядерной реакции является датировка изделий из
стекла, относящихся к последним 2000 лет. Термолюминесцентный метод датирования (TL)
основан на измерении количества электронов, захваченных электронными ловушками в том или
ином, преимущественно в стекле, глине и кремнистых породах. Земную поверхность постоянно
бомбардируют различные космические частицы, и электроны из этого потока могут захватываться
кристаллической решеткой вещества в местах, называемых электронными ловушками. Норма
такого захвата известна, поскольку известна радиоактивность данного вещества. При нагревании
вещества до 500° С электронные ловушки опустошаются, а сами электроны рекомбинируют в виде
световой энергии. Суть термолюминесцентного датирования состоит в измерении излучения
датируемого образца и вычислении скорости заполнения электронных ловушек.Затем образец
нагревают до 500° С и измеряют его излучение; Этот метод успешно применяется для
определения времени изготовления керамической посуды и стекла, а также нагревания камней и
глиняных полов в очажных ямах. Временной интервал для объектов, поддающихся датированию
по термолюминесценции, тот же, что и для радиоуглеродного метода, - примерно от 80 000 до н.э.
до 1500 н.э. Датирование по остаточной намагниченности. Определение датировок по
остаточной намагниченности (называемое также археомагнитным или палеомагнитным
датированием) основано на фиксации магнитного поля, возникшего в прошлом в глине или
горной породе. Поскольку направление и интенсивность магнитного поля Земли постепенно
изменяются, определение характеристик этого поля в древних отложениях может
свидетельствовать, когда сформировалось то или иное отложение. Для определения датировки
этим методом пригодны два вида отложений. Глины или железосодержащие породы, некогда
нагретые до температуры в 700°, сохраняют то магнитное поле, в условиях которого они
подверглись нагреванию, так же, как и глины, постепенно оседавшие в непроточном водоеме.
После извлечения образца породы и установления его исходной ориентации этот образец
| Page 8 |
отправляют на исследование в специальную лабораторию. Для целей археологии наиболее
пригодны образцы из очажных ям, относящихся ко времени от 70 000 до н.э. до наших дней, но в
принципе данный метод может применяться для датирования отложений возрастом до нескольких
миллионов лет. Фторные и урановые пробы. Фтор и уран, в малых (следовых) количествах
содержащиеся в грунтовых водах, постепенно накапливаются в костях животных, и на этом
основан метод фторных и урановых проб. Если получение абсолютных датировок таким путем
невозможно вследствие весьма значительного разброса интенсивности такого накопления в
разных районах, то названные анализы могут служить основанием для построения относительной
хронологии, позволяя определить, одинаков ли возраст обнаруженных в одном контексте
предметов. Если содержание в них фтора и урана существенно различается, значит, они относятся
к разному времени и оказались вместе вследствие случайности или фальсификации. Самым
знаменитым случаем использования этого метода является исследование пилтдаунской находки -
сфальсифицированного набора ископаемых останков, который пытались представить древнейшей
находкой гоминид на территории Англии. Существенно различающееся содержание в них фтора и
урана послужило одним из первых доказательств того, что эта находка является подделкой.
Билет №5. Общая характеристика железного века.
Освоение способа получения железа явилось крупнейшим достижением человечества, вызвавшим
бурный рост производительных сил. В настоящее время исследователи склоняются к мнению, что
способ получения железа из руд был открыт в Малой Азии. Переход от бронзы к железу был бы
невозможен без определенных предпосылок: создания специальных печей с искусственной
подачей воздуха, и овладение навыками ковки металла. Технология получения железа состояла из
множества трудоемких этапов – сначала надо было заготовить конкреции в виде кусочков
ржавчины, просушить и отсеять, потом загрузить массу вместе с углем и добавками в
специальную печь, сделанную из камней и глины. Для получения железа использовались как
правило сыродутные печи или горны – домницы, в которые с помощью мехов нагнетался воздух.
Изготовление орудий труда из железа расширило производительные возможности людей. С
началом железного века связана революция в материальном производстве. Железный век оказал
влияние на всю последующую историю.
В ранний железный век у многих племен и народов складывается продуктивное хоз-во,
основанное на земледелии и скотоводстве. Значительная часть народов находилась на этапе
раннего железного века на стадии превобытно-общинного строя, у некоторых племен шел процесс
классообразования. На ряде территорий (Закавказье, Средняя Азия) образовывались ранние гос-ва.
Ранний железный век в Евразии это период расцвета цивилизации Древней Греция, это
классическая Греция, греческая колонизация, это образование и расширение Персидской державы
на Востоке. В западной части Средиземноморья ранний железный век это время сложения
культуры этрусков на Апеннинском п-ове. Ранний железный век с середины 1 тыс. до н.э.
представлен в Европе памятниками латенской культуры 5-1 вв. до н.э. Периоды развития
культуры латен – это целая эпоха в развитии, известна как «второй железный век». В латенскую
культуру уже не встречаются бронзовые орудия труда. Памятники этой культуры обычно
связывают с кельтами.
Наконец, важным событием раннего железного века было сложение этносов и протоэтносов.
Среди них древние германцы, славяне, балты и финно-угры и многие др.
Билет №11. Скифы. Общая характеристика.
Ранняя информация о скифах известна из сочинений античных авторов (Геродота и др.) и
археологических раскопок, проводимых на территориях от низовий Дуная до Тувы.
Появление однородной скифской культуры по всей лесостепной зоне произошло в 7 в. до н.э. Две
группы: южные (от Нижнего Дуная до Дона) и северные. В Северном Приазовье жили т.н.
«царские скифы». Происхождение скифов неясно. Вероятно, пришли из Азии, их предки –
племена срубной культуры. До конца 5 в. скифы не имели городов, жили в передвижных кибитках
(кочевники). Лишь в 5 в. появляются первые города (Каменское городище на Нижнем Днепре,
Елизаветовское городище и др.). Каменское – металлургический центр. Скифы освоили
производство железа, косторезное, гончарное, ткацкое ремесло. Набор кузнечных инструментов
лишь немного уступал средневековому. Было развито и литье бронзы (для украшений и котлов).
Городище было двойным – с цитаделью в центре. Рядовые жилища – каменные дома столбовой
| Page 9 |
конструкции. На ранних этапах было особенно развито скотоводство. Преобладали лошади и
овцы, коровы. Питались кониной, пили кобылье и овечье молоко. Домашние промыслы: обработка
кож, мехов. Были прекрасными наездниками. Культура изучена больше по курганам. Под
насыпями – могильные ямы, часто и катакомбы. Покойников клали вытянуто, на спине. Очень
часто богатый инвентарь.
Скифская триада: оружие, упряжь, звериный стиль. Звериный стиль характерен для искусства
(животные в определенных позах). Животные сливались, когти оформлялись в виде голов птицы,
жертвенный олень и т.д. Стиль известен на Кубани, в Средней Азии, в Сибири. Узда была литой
структурой, использовался болевой эффект. Оружие: скифский меч «акинак», которому также
поклонялись, обоюдоострый; лук – сильно изгибался, компактный, литый наконечник
стрелы.Скифскую культуру активно изучают сторонники Курганной гипотезы. Формирование
сравнительно общепризнанной скифской культуры археологи относят к VII веку до н. э.. При этом
существует два основных подхода к толкованию еѐ возникновения: согласно одному, основанному
на так называемом «Третьем сказании» Геродота, скифы пришли с востока;
другой подход, который также может опираться на сказания, записанные Геродотом,
предполагает, что скифы к тому времени обитали на территории Северного Причерноморья как
минимум несколько веков, выделившись из среды преемников срубной культуры. Начало
сравнительно общепризнанной истории скифов и Скифии — VIII век до н. э., возвращение
основных сил скифов в Северное Причерноморье, где до этого веками правили киммерийцы
(Гомеры в ряде источников). Киммерийцы вытеснены скифами из Северного Причерноморья к VII
веку до н. э. и походами скифов в Малую Азию. В 70-х годах VII века до н. э. скифы вторгались в
Мидию, Сирию, Палестину и, по характеристике Геродота, «господствовали» в Передней Азии,
где создали Скифское Царство — Ишкуза, но к началу VI века до н. э. были вытеснены оттуда.
Следы пребывания скифов отмечены и на Северном Кавказе.Среди художественных изделий,
обнаруженных в погребениях скифов, наиболее интересны предметы, декорированные в зверином
стиле: обкладки колчанов и ножен, рукоятки мечей, детали уздечного набора, бляшки
(использовавшиеся для украшения конской сбруи, колчанов, панцирей, а также в качестве
женских украшений), ручки зеркал, пряжки, браслеты, гривны и т. д.По мнению учѐных — скифы
и древние греки оказали значительное влияние на многие народы, жившие на территории
Европейской части бывшего СССР, так, например, такое влияние они оказали на меотскую
культуру, что видно из артефактов, найденных в курганах Келермесских, Карагодеуашх и др.
Показательны и курганы: Куль-Оба, Солоха, Чертомлык, Толстая Могила и др.; уникальные
настенные росписи открыты в Неаполе Скифском.У скифов первыми среди народов континента
конница стала действительно основным видом войск, численно преобладавшим над пехотой, а во
время переднеазиатских походов — единственной силой.Скифское военное ремесло получило два
продолжения: у сарматов и парфян, с упором на тяжелую конницу, приспособленную к ближнему
бою и действующую в сомкнутом строю, и у восточных кочевников: саков, тохаров, позднее —
тюрков и монголов, с упором на дальний бой и связанное с изобретением принципиально новых
конструкций луков.
Билет №13. Кельты. Гальштатская и латенская культуры.
Ке
́
льты— близкие по языку и материальной культуре племена индоевропейского происхождения,
в древности на рубеже эр занимавшие обширную территорию в Западной и Центральной
Европе.Кельты были одним из самых воинственных народов в Европе. Для устрашения
противника перед битвой кельты издавали оглушительные вопли и трубили в боевые трубы —
карниксы. В 390 до н. э. вторгшиеся кельты разграбили Рим, одновременно уничтожив все
римские исторические записи, сделанные до этого времени. Античный мир впервые узнал о
кельтах через греческую колонию Массилию (современный Марсель, основан около 600 до н.
э.).Расселяясь, кельты смешивались с местными племенами: иберами, иллирийцами, фракийцами,
но некоторым из них длительное время удавалось сохранять «чистоту расы» (лингоны, бойи), что
стало одной из причин их малочисленности.Кельты южной Франции развивались в условиях
активного взаимодействия с античными городами-государствами и потому отличались наиболее
высоким уровнем культуры. Вытесненные римлянами во II веке до н. э. с севера Италии (из так
называемой Цизальпинской Галлии), кельты обосновались в центральной и северо-западной
Чехии (это были племена бойев, от которых территория получила название Boiohaemum — родина
бойев — Богемия).Кельты (главным образом в южной Франции) строили укреплѐнные поселения
| Page 10 |
(«оппидумы») с каменными строениями, окружѐнные массивными стенами из каменных блоков.
Они превратились затем в города-крепости и торгово-ремесленные центры (Бибракта, Герговия,
Алезия, Страдонице и др.). Были развиты земледелие и рыболовство. Искусно обрабатывали
металл.У кельтов был богатый пантеон богов, хотя сведений о них сохранилось не так много. В
основе религии лежит идея мирового древа (таковым считался дуб). Человеческие
жертвоприношения производились лишь в самых крайних случаях, когда стране угрожала
неминуемая гибель.Большим влиянием у кельтов пользовались друиды – жрецы, в руках которых
сосредоточивались осуществление религиозного культа, высшая судебная власть и образование.
Друиды ревностно охраняли свои знания, так как опасались потерять своѐ влияние. Поэтому
обучение друидов производилось исключительно устно, и ученик в первую очередь развивал
память, чтобы запомнить огромное количество информации.
Кельты жили по законам родоплеменного общества. Их культура была очень богата легендами и
преданиями, которые веками передавались из уст в уста и, как правило, сохранились в нескольких
вариантах, как, впрочем, и сами кельтские имена и названия. Археологические раскопки,
проведѐнные в последнее время, помогли пополнить знание об образе жизни и традициях народа.
Так же, как и большинство древних народов, кельты верили в загробную жизнь и при захоронении
оставляли с умершим много бытовых предметов: тарелки, блюда, инструменты, оружие,
ювелирные украшения, вплоть до телег и повозок с лошадьми.Центральную роль в мифологии
занимала вера в переселение душ, что уменьшало страх перед смертью и во время войн
поддерживало храбрость и самоотверженность.
ГАЛЬШТАТСКАЯ КУЛЬТУРА
1 000 - 500 гг. до н.э.
Венеты, кельты.
Ок. 1 000 - 500 гг. до н.э. Гальштатская культура на территории Австрии; богатый центр добычи
соли и обработки металлов. Случайные раскопки 1824-1831 гг. и более поздние систематические
исследования вскрыли в Гальштатте огромное количество погребений VII—VI вв. до н.э., давших
самые разнообразные находки (сосуды, украшения, оружие и пр.). Богатство могильника и
соответственно процветавшего здесь некогда поселения было связано с выгодной торговлей
добывавшейся в окрестных горах солью. Широта торговых связей поселения обусловила
присутствие среди находок предметов, относящихся к двум регионам гальштаттской культуры -
восточному и западному. Обилие вещей в могильнике позволило построить достаточно надежную
относительную хронологию памятников гальштаттского времени, однако уточнить ее позволяют в
основном предметы импорта из районов средиземноморских цивилизаций.- Восточная область
распространения Гальштатской культуры (современная Австрия, Югославия, Албания, частично
Чехия и Словакия), которая совпадает с территорией расселения племен, которых относят к
древним иллирийцам и венетам.В хозяйстве все большее значение приобретало земледелие.
Распространялось плужное земледелие. В общественных отношениях происходило разложение
рода и переход к отношениям классового общества.Жилища Гальштатской культуры - деревянные
столбовые дома, а также полуземлянки и палевые дома. Наиболее распространенный тип
поселения - слабо укрепленное село с правильной планировкой улиц.Хорошо исследованы
соляные шахты, медные рудники, железоплавильные мастерские и кузни. Характерные
предметы: бронзовые и железные мечи с рукояткой в виде колокола или в виде дуги, повернутой
вверх (т. н. антенна), кинжалы, топоры, ножи, железные и медные наконечники копий, бронзовые
конические шлемы с широкими плоскими полями и с гребнями, панцири из отдельных бронзовых
пластинок, которые нашивались на кожу, различной формы бронзовая посуда, особого типа
фибулы, лепная керамика, ожерелья из непрозрачного стекла.Искусство племен Гальштатской
культуры было преимущественно прикладным и орнаментальным и тяготело к богатой росписи,
роскоши; разнообразные украшения из бронзы, золота, стекла, кости, фибулы с фигурками зверей,
бронзовые поясные бляхи с выбитым узором, керамическая посуда - желтая или красная, с
полихромным, резным или штампованным геометрическим орнаментом.
Использовался гончарный круг.Захоронения Гальштатской культуры свидетельствуют о
значительном социальном расслоении и выделении племенной знати.Западная область
распространения Гальштатской культуры (южные части Германии, прирейнские департаменты
Франции), где их связывают с племенами кельтов.На Рейне, начиная с эпохи полей погребальных
урн, развивается добыча золота, которое попадало в первую очередь в руки знати. Возрождение
| Page 11 |
некоторых элементов старой курганной культуры в 9 и 8 вв. до н.э. наблюдается по всей
территории курганной культуры бронзового века, начиная с восточной Франции через южную
Германию по самую Чехию.В этот период бросается в глаза количество оружия и особенно мечей.
Эти мечи появляются в могилах в качестве составной части погребального инвентаря не только в
поясе Подунавья, но и в альпийской области. Гальштатская культура постепенно сменялась в
западных районах латенской культурой.
ЛАТЕНСКАЯ КУЛЬТУРА
550 г. до н.э.
Ок. 550 г. до н.э. начало формирования кельтской (латенской) культуры.
Культура кельтов в период расцвета их могущества в Европе (5 - 1 вв. до н.э.) была выделена лишь
во второй половине прошлого века и названа, как и весь этот период, латенской - по названию
известного поселения Латен (LaТenе) на берегу Hевшательского озера в Швейцарии. Это культура
так называемого второго железного века, пришедшая на смену культуре первого (или раннего)
железного века, называемой гальштаттской.В Ц. Европе кельты создали и распространили
латенскую культуру, получившую название по наименованию залива Ла-Тен, что находится в
Швейцарии на Невшательском озере. Ритуал захоронения в урнах у кельтов медленно сменился на
похороны не пепла, а изуродованных тел. В одежде погребѐнных угадываются восточные мотивы:
остроносая обувь, знать носила шаровары и круглые конические шляпы, которые до сих пор носят
вьетнамские крестьяне.Кельтские мастера первыми изобрели столярный верстак, заложили
соляные копи, открыли секрет получения из железной руды железа и стали. Они умели получать
медь, олово, свинец и ртуть из глубоко залегающих месторождений.Промышленность и торговля
высоко подняли экономику кельтов. Князья племѐн ориентировали население на производство
изделий, имевших сбыт. Те, кто не мог овладеть ремеслом, так же, как и рабы, выполняли
подсобную и тяжѐлую работу, например, в шахтах главным образом работали дети начиная с
шести лет.В IV в. до н.э. исчезает традиция пышных похорон, а вся кельтская культура
претерпевает радикальные изменения - исчезла большая разница между уровнем жизни бедных и
богатых. Снова покойников стали сжигать.В III веке до н.э. кельты предприняли попытку
поработить народы Греции, Македонии и Средней Азии. Получив решительный отпор, часть
кельтов осела в этих странах. Местное население стало называть их галатами.Уже в 4 в. до н.э.
кельты считались одним из крупнейших варварских народов тогдашнего мира наряду с персами и
скифами. И все-таки этот народ не достиг полного этнического единства и не создал единого
государственного образования, державы, которая объединила бы различные племена в единое
организованное и устойчивое целое. Hарод этот был раздроблен на множество более или менее
крупных племенных образований, говоривших на разных, хотя и родственных диалектах,
большинство которых исчезло в более позднее время.
Билет №14. Пазырыкская культура.
Пазырыкская культура — археологическая культура железного века (VI—III вв. до н. э.),
причисляемая к «скифскому кругу», основные находки предметов которой были сделаны в
Горном Алтае. Носители этой культуры обитали на смежных территориях Казахстана, Республики
Алтай и Монголии. Выявлена в 1865 году В. В. Радловым при раскопках Берельского и
Катандинского курганов. Свое название культура получила по памятнику в урочище
ПазырыкУлаганского района, где экспедицией академика С. И. Руденко были в 1929 году
раскопаны усыпальницы племенной знати (англ.). Основным занятием населения было кочевое
скотоводство. Знатных людей хоронили в деревянных срубах. Пазырыкцы носили войлочные
шубы, отделанные собольими мехами. Предположительно пазырыкская культура — продукт
развития афанасьевской культуры. В антропологическом составе населения пазырыкской
культуры выявляются три базовых компонента (долихокранный европеоидный с высоким и
широким лицом, брахикранный монголоидный с невысоким лицом и
мезодолихокранныймонголоидный с высоким лицом). Вместе с родственными племенами
тагарской культуры подверглись атакам прото-хунну. В силу климатических условий в
захоронениях прекрасно сохранились мумии. На их кожу нанесена сложная татуировка — это
наиболее древние уцелевшие образцы татуировки в мире. Кроме того, в отдельных курганах
сохранились погребальная повозка высотой в три метра, многочисленные реалистичные фигурки
зверей и птиц (в том числе из войлока), образцы текстилей, включая древнейший в мире ковѐр.
Находки руденковских экспедиций, большинство из которых датируется V в. до н. э.,
| Page 12 |
экспонируются в Государственном Эрмитаже. Несмотря на неодобрительное отношение местного
населения, исследования пазырыкских курганов не прекратились и с распадом СССР. Время от
времени учѐные находят и мумифицированные тела. В российской и зарубежной прессе широко
освещалось обнаружение в 1993 году так называемой «принцессы Укока».
Прохоровская (раннесарматская) археологическая культура.
Прохоровская (Раннесарматская) культура археол. культура степей Евразии IV-II вв. до н.э.,
получила свое название от курганов ус. Прохоровка Шарлыкского р-на Оренб. обл., раскопанных
С.И. Руденко. М.И.Ростовцев датировал их IV-III вв. до н.э. и связал с вост. соседями скифов -
сарматами (савромато-сарматская общность). В 1927-29 Б. Н. Граков объединил все пам. Нижнего
Поволжья и Юж. Приуралья, аналогичные прохоровским, в прохоровскую (савромато-
сарматскую) ступень и датировал ее IV-II вв. до н.э. В наст. вр. существуют две гипотезы
происхождения П.К. в двух ее локальных вариантах -Юж.-Приур. и Волго-Донском. Согласно
первой - она полностью сформировалась к концу IV в. до н. э. на осн. местной "савроматской"
культурыЮж. Приуралья и пришлых компонентов, принесенных племенами, продвинувшимися из
лесостепного Зауралья (иткульская, гороховская культуры), Казахстана и возможно Приаралья
(Мошкова М.Г.). В конце IV или на рубеже IV-III вв. до н. э. произошла массовая миграция
южноур. кочевников на З. в Нижнее Поволжье и незначительная на С., Ю. и В. В Нижнем
Поволжье вост. кочевники ч. ассимилировали местные "савроматские" племена, ч. потеснили их в
Приазовье и зап.Предкавказье, где они впоследствии составили осн. сиракского кочевого
объединения. Симбиоз южноур. П.К. с нижневолжской "савроматской" определили локальные
различия между прохоровскимипам. Юж. Приуралья и Волго-Донского региона в рамках единой
культуры. Согласно второй версии (Шилов В.П.) в Юж. Приуралье формируется П.К., в Нижнем
Поволжье в это же время и полностью на местной осн. - раннесарматская, и развитие идет
параллельно по двум линиям.Раскопано более тысячи погребений П.К. Они подкурганные. Наиб.
ранние и переходные IV в. до н.э. располагаются вЮж. Приуралье, могилы III-II вв. - начала I в. до
н.э. концентрируются гл. обр. в Волго-Донском регионе. Одной из характерных черт обряда
является кольцевое расположение могил вокруг ц. захоронения. Встречаются захоронения под
индивидуальными насыпями и бессистемная планировка впускных погребений, особенно часто в
Нижнем Поволжье. Среди форм погребальных сооружений более всего подбоев, встречаются
могилы с заплечиками и катакомбы. Осн. ч. погребений составляют удлиненно-прямоугольные
ямы средней шир. Могилы, как правило, ориентированы меридионально, а погребенные лежат
головами на Ю., иногда с отклонениями. В могилах нередки органические подстилки и покровы.
Встречаются остатки погребальных носилок и легких колесниц, типа пазырыкской. В качестве
ритуальных веществ и предметов использовали куски мела, гипса, красной и желтой охры,
раковины, гальки, наборы т.н. "молоточковидных" предметов, глиняные и алебастровые
курильницы. Следы культа огня, особенно вЮж. Приуралье, сохраняются в виде остатков костров,
золы и кусочков угля. Заупокойная пища - обычно нога барана с лопаткой. Инвентарь
разнообразен. Вооружение представлено мечами, кинжалами, бронз.трехгранными и
трехлопастными втульчатыми наконечниками стрел и жел. черешковыми. Копья, дротики и
защитное вооружение встречаются редко. Полные уздечные наборы очень редки, обычно это
только удила, ворворки, бляшки. В богатых могилах конца III-I вв. до н. э. изв. фалары -
мет.круглые бляхи, украшавшие сбрую коня. Среди орудий труда -ножи, оселки, пряслица, бронз.
и жел. иглы, очень редко жел. топоры и тесла. Предметы туалета представлены костяными
ложечками и навершиями гребней, бронз.зеркалами. Среди украшений встречены ожерелья из
стеклянных или каменных бус, бронзовые, серебряные и зол.подвески, пронизки, серьги, реже
браслеты, перстни и гривны. Одежда иногда расшивалась серебряными и зол. бляшками и часто
дополнялась бронз., костяными и жел. пряжками с неподвижным крючком. В обиходе
употреблялась лепная и гончарная керамика. ВЮж. Приуралье весьма значительный процент
составляли круглодонные сосуды, особенно в IV-III вв. до н.э. Гончарная керамика вся была
завезена в Юж. Приуралье из среднеазиатских ц. Изредка встречались бронз.котлы тех же типов,
что и в савроматское время. Немногочисленные изделия в зверином стиле (савромато-сарматский
звериный стиль) (особенно III-II вв. до н. э.) сильно стилизованы и примитивны (напр., навершия
костяных гребней).
Билет №15. Среднесарматская культура.
| Page 13 |
Изменения в политической обстановке, произошедшие в начале II века до н.э., открывают
среднесарматский период, нашедший свое археологическое отражение в сусловской культуре. Это
был период взаимного проникновения культур, хотя отчетливое разделение между двумя
основными группами - оренбургской на севере и междуречья Волги-Урала на юге - по-прежнему
сохраняется. Справедливости ради надо отметить, что не существует непосредственной связи
между этими двумя группами и двумя ветвями прохоровской культуры раннесарматского периода.
Оренбургская группа расширяла свою территорию на восток от Волги, в районе Саратова до
Оренбурга и Орска; территория южной группы (аорсов) распространялась от низовьев Волги в
районе Волгограда и Астрахани, до нижнего течения Урала. Внутри этих двух больших групп
можно также различить более мелкие региональные деления. В северной группе отчетливо видна
разница между западной подгруппой, жившей в районе Волги, и восточной - обитателями
оренбургских степей. В южной ветви сусловской культуры (названной так по группе курганных
могильников рядом с селом Суслы на Волге) имеются свои особенности. Некоторые поселения и
плоские могильники в низовьях Дона можно также отнести к этой ветви.Для южной ветви
характерны курганы, содержащие до 100 вторичных захоронений, служившие кладбищем для
одной семьи или клана. Тут встречаются все разновидности захоронений, существовавшие в
данной области в раннесарматский период, но самый частый тип - могильная яма с нишей или
«катакомбой». Также встречаются диагональные захоронения; они составляют до 30 процентов
захоронений на сусловском кладбище, которое, по-видимому, было местом погребения правящего
племени. Скелеты положены навзничь, головой на юг, иногда, в отдельных регионах, на запад;
было найдено несколько деформированных черепов. Трупы обычно посыпали известняком или
мелом. Случаи кремации, полной или частичной, встречаются крайне редко.Тот факт, что на
нижней Волге сохранились в неизменном виде погребальные обряды, свойственные восточной
группе предыдущей, прохоровской, культуры, заставляет предположить, что племена этой группы
переселились с Южного Урала в низовья Волги. Более того, исследования черепного материала
выявили, что в этой группе преобладал европеоидный брахицефальный тип, который большинство
антропологов связывают с центральноазиатским памиро-ферганским типом, распространенным
среди племен прохоровской культуры. Погребальный инвентарь на всех сарматских территориях
практически одинаков. Короткие мечи и кинжалы с эфесом, заканчивающимся кольцом,
постепенно вытеснили длинные мечи с головкой эфеса в виде шара из стекла или халцедона. Но
только к концу этой эпох сарматы, жившие к востоку от Волги, отказались от тяжелой кавалерии и
стали сражаться как верхом, так и в пешем строю, вооруженные новым луком, изобретенным
гуннами.Многие предметы погребального инвентаря свидетельствуют о связях с Центральной
Азией: зеркала, костяные ложки, конская упряжь, кушанские красные вазы и характерные
кувшины с ручками в виде зверей. Ювелирные изделия, включая золотые накладки со вставками
из стекла и драгоценных камней, демонстрируют отчетливые параллели с предметами из
сибирских курганов, хранящихся в коллекции Эрмитажа. Последние часто ошибочно датируют
более ранним периодом. Погребения низовьев Волги, особенно сусловской группы, указывают на
связь с Боспорским царством. Здесь были найдены ювелирные украшения; фибулы (в том числе
серебряные) различных типов, включая фибулы с завитком, произошедшие от кельтских
(бастарнских) образцов; бусы из стекла, сердолика и янтаря; фаянсовые подвески и амулеты
египетского типа; вазы из римской краснолаковой керамики, гончарные изделия боспорского или
кубанского происхождения и т. д. Небольшие бронзовые (иногда золотые) накладки, пришитые на
одежду, типичны для всех сарматских земель. Золото, за исключением накладок, встречается
редко. Фрагменты бараньих костей часто находят в блюдах или вазах, но целые туши встречаются
лишь в исключительных случаях. Относительно большое количество археологических останков
среднесарматского периода сосредоточено в районе, расположенном к югу от нижнего течения
Дона до Маныча и восточнее, до дельты Волги. Среди археологических объектов - останки
нескольких укрепленных поселений на берегу Дона, курганные могильники и «плоские»
захоронения. Большинство жителей этих поселений было, вероятно, потомками племен, живших в
этих местах в предшествующие периоды, но среди них были и сарматы, которые постепенно
приспособились к оседлой жизни. Они были земледельцами, но скотоводство играло важную роль
в их экономике, и многие поселенцы имели тесные связи с городом Танаис.
Билет №16. Позднесарматская культура.
| Page 14 |
Степень гуннского влияния на восточных аланов станет ясно видна, если сравнить
археологические останки позднесарматской культуры и среднего сарматского периода. Изменения
были постепенными и впервые проявились на восточной части аланской территории к северу от
Каспийского моря. В более северных областях, в степях к западу от Каспия и на Северо-
Восточном Кавказе, черты, характерные для предшествующего периода, особенно погребальные
обряды, сохранялись вплоть до последней стадии позднесарматского периода.
Со временем погребальный ритуал становился все более единообразным для всей аланской
территории. Самым частым типом погребения была узкая могильная яма, обычно с нишей или
катакомбой; к востоку от Волги диагональные погребения исчезли почти полностью. Трупы клали
преимущественно головой на север; обычай посыпать могилу мелом больше не соблюдался нигде,
кроме как на самых южных окраинах. Ноги чаще скрещены. Одна из позднесарматских
особенностей, характерная для степей Заволжья, — деформация черепов. Обычай туго бинтовать
ребенку голову, чтобы сформировать определенную форму черепа, встречался в различные
доисторические периоды и у различных культур. Такая практика существовала в степях вдоль
Маныча к западу от Каспийского моря во 2-м тысячелетии до н. э. В том же районе
деформированные черепа находили и в более поздних погребениях, включая средний сарматский
период. Эта практика распространилась в Центральной Азии в I веке н. э., и оттуда ее
заимствовали как аланы, так и гунны. В погребениях позднего сарматского периода на Волге и
Урале от 70 до 80 процентов черепов подверглись искусственной деформации.Предметы
погребального инвентаря, в особенности оружие, относятся к сибирскому и центральноазиатскому
типу. Преобладают длинные железные мечи, длинные композитные луки гуннского типа и
гуннские стрелы; удила — грызла и трензельные кольца — тоже гуннские. Ручная керамика,
особенно кубические «курильницы фимиама», представляют центральноазиатские типы;
маленькие бронзовые зеркала, с квадратной, перфорированной ручкой, немного отличаются от
подобных предметов предшествующего периода местного и восточного производства.
С приходом новой волны завоевателей с востока в культуре появились восточные черты, которых
до того не было. Их появление указывает на близкую связь между восточными аланами и гуннами,
а также другими центральноазиатскими народностями. По сообщениям античных авторов, к концу
I века власть гуннов распространилась к западу от Каспийского моря. Гуннский расовый тип (то
есть монголоидные черепа) встречается на сарматских кладбищах даже еще дальше к востоку.
Нельзя исключать возможности, что восточные аланы, жившие в степях Поволжья, находились в
политической зависимости от гуннов. Тем не менее боспорские товары, украшения, римские
эмалевые броши, фибулы с завитком и «ножкой загнутой кверху» латенского происхождения, о
которых уже говорилось, бусины из стекла или стразов, гончарные изделия и тому подобные
предметы по-прежнему появляются в погребениях Поволжья, преимущественно в богатых
княжеских захоронениях. Они наводят на мысль, что, несмотря на свержение аорсов, старые связи
между волжскими степями, с одной стороны, и Боспорским царством и Северным Кавказом — с
другой по-прежнему сохранялись. Сираков также затронули эти изменения. Старые кладбища на
северо-востоке Кавказа, захоронения на которых продолжались непрерывно в течение восьми
столетий, были заброшены; погребальный обряд и снаряжение претерпели существенные
изменения, из чего мы можем сделать вывод, что во II веке н. э. в эту местность пришли другие
племена. Культура пришельцев — восточных аланов, принесших с собой эти изменения, отошла в
своем развитии от культуры родственных им народов, осевших в Поволжье. В ней смешались
аланские элементы и особенности культур коренных несарматских народов, населявших до этого
Северо-Западный Кавказ. Вероятно, самое сильное влияние оказывала сиракская культура
предыдущего, среднесарматского периода, о чем свидетельствуют положение тела, погребальный
обряд и даже определенные особенности погребального инвентаря. Скорее всего, пришельцы
вобрали в себя коренные народности, которые, вероятнее всего, были меотами по происхождению,
а также своих предшественников — сираков. Некоторые виды гончарных изделий и другие товары
позволяют думать, что они поддерживали контакты с древней Албанией, находившейся по другую
сторону Кавказских гор.Две находки из района верховьев Днепра очень важны, поскольку они
заставляют предположить, что часть сираков отступила под давлением аланов и отошла на запад.
В Траянах около Балты были найдены предметы, характерные для среднесарматского периода в
районе Кубани, предположительно представлявшие собой часть погребального инвентаря
княжеского захоронения. Среди этих предметов были бронзовые зеркала и бронзовые чайники, а
также вазы с зооморфными ручками, датируемые концов II века.
| Page 15 |
Примерно тем же временем датируется другое богато обставленное сиракское царское или
княжеское захоронение в кургане Оланешты рядом с Бендерами в Бессарабии, примерно в 160 км
от упомянутого выше. Среди погребального инвентаря найдены бронзовые сосуды и эмалевая
брошь, произведенные в Галлии или Паннонии, четыре деревянных сосуда с зооморфными
ручками, характерными для среднесарматской культуры кубанского региона, и глиняные
зооморфные вазы (в форме баранов), вероятно сделанные в Ольвии. Оружие представлено мечами
(у самого короткого из них головка эфеса в форме кольца), железными наконечниками копий и
железным боевым топором. Также были обнаружены детали богато украшенной конской упряжи.
Билет №18. Поселения Нижнего Дона раннего железного века.
На территории Нижнего Дона располагался стыктрех крупнейших этнокультурных массивов
ранне-го железного века (скифов, савромато-сарматов имеотов). Здесь гораздо раньше, чем на
западе Ски-фии, в Приднестровье, началось оседание номадовна землю, приведшее вскоре к
радикальным измене-ниям в их культуре и экономике. В начале V в. дон.э. в дельте Дона
возникает постоянный зимник иродовое кладбище кочевников. В первой половине-середине IV в.
до н.э. в регионе функционирует ужецелая серия (более 10) стойбищ и постоянных по-селений,
одно из которых - так называемое Елизаветовское городище, которое вскоре превращается
вкрупнейший пункт городского типа, игравшего рольхозяйственного, административного,
культурного ирелигиозного центра всего Нижнего Подонья.Особое значение для региона имела
греческая колонизация. Письменные источники и обнаруженные археологические памятники
свидетельствуютоб активной колонизации территории Подонья-Приазовья в античное время.
Плиний Старший сообщает следующее: «Есть город и при устье Танаиса. Окрестностями его вла-
дели сначала карийцы,затем клазоменцы и меоны, потом пантикапейцы». Наиболее ранняя
греческая керамика, обнаруженная здесь, относится к концу VII – VIвв. до н.э. Еѐ находкисвязаны
с так называемым «Таганрогским поселением». В настоящеевремя его локализуют взатопленном
морем районе у городского пляжа вблизи Каменной лестницы г. Таганрога. Помнению
исследователей здесь существовало поселение торгового характера, возникшее впоследние
десятилетияVII в. до н.э. С периодом активной греческой колонизации Нижнедонского региона
связан последний этап существования Елизаветовского городища (рубеж IV-III– 80-70-е гг. III в.
до н.э.). Незадолго до гибели Елизаветовского городища на правом высоком коренномберегу Дона
возникает новое поселение – Танаис,основанное по свидетельству Страбона выходцамииз
Боспора. Начиная с первой четверти III в. до н.э.и в последующие почти 8 столетий «это был
общийторговый центр азиатских и европейских кочевников, с одной стороны, и прибывающих на
корабляхв озеро с Боспора, с другой; первые привозят рабов,кожи и другие предметы, которые
можно найти у кочевников, последние доставляют в обмен, вино ивсе прочие принадлежности
культурного обихода»(Strabo, XI.2.3).С начала I в. н.э. вокруг Танаиса, по берегам Дона,возникает
целая серия так называемых меотскихпоселений: Хапровское, Мокро-Чалтырское, Сухо-
Чалтырское, Нижне-Гниловское, Темерницкое,Ростовское, Кизитериновское, Кобяковское, Кре-
постное и Подазовское. В этоже время появляются новые поселения, часть из которых, возможно,
выполняло функцию рыболовецких станций Танаиса, вдельте Дона. Эти поселения былисвязаны
теснейшим образом как сантичным миром, так и окружающими их сарматскими племенами. Они
подвергаются процессамсарматизации, особенно интенсивно с середины II в. н.э.В III в. меотские
поселения иТанаис гибнут, как полагают, врезультате вторжения номадов изПредкавказья. В IV в.
на развалинах Танаиса располагается новоенаселение. Нами известны на-ходки этого времени и с
меотскихпоселений. Окончательно жизнь на нижнедонских городищах замирает в V в.
Елизаветовское городище.
Находится в дельте реки Дон, около 4 км.от г. Ростов-на-Дону, на западной окраине хутора
Городище, севернее станицы Елизаветинская, в Азовском районе Ростовской области. Археологи
установили, что данное городище существовало примерно с 6 по 3 вв. до н. э. Оно являлось
значительным сельскохозяйственным, рыболовным и ремесленным центром. В пору своего
расцвета - торговым центром нижнего Дона. Через городище шла торговля между боспорскими
греками и племенами Подонья. По разным оценкам площадь Елизаветовского городища могла
достигать от 40 га.до 55 га. Имеет форму трапеции. Выделяются следующие компоненты в
пределах территории городища. Первая: Две линии оборонительных сооружений. Вторая:
Расположением рядом с городищем старого русла реки Дон обусловлено выделение на территории
городища припортовой части. Третья: «Акрополь», центральная возвышенная часть поселения.
| Page 16 |
Его площадь – около 12 га. Практически весь «акрополь» занимала Большая греческая колония
первой четверти III в. до н.э. Существует мнение, что Елизаветовское городище стало поселением
городского типа (не позднее середины IV до н.э.). Далее в нем сформировалась обособленная
часть, в которой разместилась греческая колония. Однако, все же именуется эта часть
«акрополем» с долей условности. Четвертая: могильник.Историки считают, что это могли быть
савроматы, скифы, меоты, либо население было смешанным . Исследователи: И.Б. Брашинский,
К.К. Марченко, В.Г. Житников и В.П. Копылов придерживались версии, что основную массу
населения всѐ же составляли скифы. Считается, что на территории Елизаветовского городища
существовало две греческие колонии. Первая во второй половине IV века д. н. э. Вторая в первой
трети III века д. н. э.. Вторая размещалась на территории «акрополя», ее появление связано с
Боспорским царством. Раскопки проводятся с 1824 года. Наибольшая мощность культурных
напластований (2,5 – 3 м.) – в пределах «акрополя». С 1964 года исследования Елизаветовского
городища проводятся ежегодно Южно-Донской археологической экспедиций. С 1994 г.
Исследованиями руководит профессор В.П.Копылов. По состоянию на 2009 г. было раскопано
около 20000 кв. м., причем из них около 6000 кв. м. вскрыто на всю глубину культурных
напластований. Средняя глубина остальных раскопок составляла 0,25-0,45 м. (до уровня залегания
остатков Большой греческой колонии).
Меотские поселения.
Меотские поселения в АзовеМеоты представляли воинствующие племена, проживающие на
Кубани. Но под действием боспорских правителей, как наѐмники, они заселили степи Донского
края, чтобы контролировать греко-сарматскую провинцию: Танаис и Ростовские городища. Оба
городища построены были на возвышенностях мысах и были окружены насыпными валами и
вырытыми глубокими рвами для обороны от врагов. Племена меотов отличались искусным
владением навыков ведения боя, среди них были бесстрашные и мудрые воины. Впервые о двух
городищах на территории современного Азова говорит в своих трудах во втором веке на заре
нашей эры Птолемей (римский географ). Если говорить языком современной археологии, то
Патарва это древнее Подазовское городище, а Паниардис представляет собой Крепостное
городище в Азове. Патарва.Это городище хорошо изучено археологами, его культурный слой
достигает 6 метров, расположено оно на западе Азова. Кроме оборонительных рвов и вала
археологи не нашли свидетельства каменных стен, а значит можно сделать вывод, что поселение
Патарва не было защищено крепостью. Жители этого поселения активно занимались земледелием,
разведением скота и конечно же рыболовством. Причѐм меоты вели бойкую торговлю с
Торговцами Танаиса и степными кочевниками аланами, продавая зерновые культуры и рыбу.
Кроме того на городище процветало гончарное мастерство, это доказывает найденная печь в
которой выжигали серо-лощѐнную керамическую посуду. Жилища древних меотов были
турлучные. Стены сплетались из прутьев и затем обмазывались глиной, крыша накрывалась
связками камыша. Такой домик имел два отделения, в одном жили люди, в другом домашние
животные в зимний период. На древнем Подазовском городище были найдены многочисленные
фрагменты серо-лаковой керамики с Кавказа и Кубани, красно-лаковой керамики из Боспора,
греческих амфор. Это, несомненно, доказывает большие торговые связи с внешним
миром.Паниардис. Остатки древнего поселения меотовПаниардис находятся в центральной части
города Азова. К сожалению, из-за постоянных перестроек и застроек другими культурами,
населявшими данную местность, городище практически не сохранилось, остались небольшие
фрагменты. Изучить их и исследовать полностью место невозможно по понятным причинам.
Поэтому всю информацию мы получаем из спасательных археологических работ. С запада и с юга
Паниардиса расположен огромный древний некрополь, что говорит о больших размерах
поселения. Было даже предположение, что Крепостное городище в Азове и есть Танаис, но со
временем археологи доказали недостатки такой гипотезы. Два древних античных поселения в
Азове просуществовали до 3 века нашей эры. Археологи не нашли следов разрушений после
военных действий, а значит жители двух меотских городов просто ушли с этих мест, забросив
свои жилища.
Танаис. «Английский путешественник Кларк тщетно искал следы греческих поселений по всему
левому берегу Дона: сие заставило его заключить, что древний Танаис, вероятно, находился на
Европейскойстороне сей реки. И подлинно я думаю, что остатки сего города существуют доныне
на означеннойстороне, в 10 верстах от моря, близ донского селаНедвиговки. Тут, на возвышенном
и крутом берегу реки, нашел я следы акрополи, или цитедели, весьма сходной с ольвийской, но
| Page 17 |
немного поменьше;укрепление сие окружено глубоким рвом и в не-которых местах, на валу,
кучами земли и камней,показывающих основания башен» (Стемпковский,1854.С. 388). Эти слова,
написанные в 1824 г. И.А. Стемпковским, можно считать отправной точкой в исследованиях
Танаиса. Первые археологические изыскания «в землях донской слободы Не-двиговки»,
проведенные П. М. Леонтьевым в 1853г., подтвердили ранее высказанные предположенияо месте
расположения древнего Танаиса (Леонтьев,1854.С. 397 и сл). У античных авторов сохранилосьо
нем крайне мало сведений. Именно по этой при-чине реконструкция истории города базируется
восновном на археологических находках.Можно предполагать, что в образовании и раз-витии
Танаиса отражались многие общие черты,характерные для греческой колонизации. Совокупность
разных категорий находок в закрытых комплексах выдвигают Танаис в ряд важных
хроноиндикаторов для эллинистической и римской эпох.Сейчас выделяется три одновременно
существовавших на коренном берегу реки укрепленных городских района: основной
четырехугольник (цитадель), Западный район и Западный пригород.Можно также предположить
наличие аналогичнойжилой застройки в нижней, прилегающей к порту,части города (Нижний
город).Поселение, вероятно, имевшее первоначальностатус эмпория, скорее всего, возникло на
местеосновного четырехугольника городища уже в пер-вой четверти III в. до н.э. или в самом его
начале.Городская структура Танаиса начинает складываться с конца III в. до н.э. и почти
полностью оформляется к середине II в. до н. э. Постепенно эмпорий превратился в главный
экономический центркрупного региона – Северо-Восточного Приазовья.Постоянно осуществляя
связь античного мира сплеменами, населявшими степь, он стал огромнойпритягательной силой
для кочевников. Вплоть допрекращения жизни в середине V в. н. э. «это былобщий торговый
центр азиатских и европейскихкочевников, с одной стороны, и прибывающих накораблях в озеро
с Боспора, с другой; первые привозят рабов, кожи и другие предметы, которыеможно найти у
кочевников, последние доставляютв обмен, вино и все прочие принадлежности культурного
обихода» (Strabo, XI.2.3). Как показали рас-копки, товары, главным образом вино в
амфорах,предметы быта, украшения, поставлялись сюда изсамых разных производственных
центров Понтийского и Восточно-Средиземноморского регионов.Географическая отдаленность не
исключала вовлеченность Танаиса в политическую жизнь Боспорского царства. В самом конце I в.
до н. э., вероятно, не оставшись в стороне от политическихсобытий на Боспоре, Танаис
разрушается царемПолемоном «за неповиновение». Этим разгромом,заканчивается первый период
существования города, который условно назван «эллинистическим».Возрождение города после
разрушений, причиненных Полемоном, начались почти сразу же.Уже в I в. н. э. возникли многие
жилые комплексы. Центральная часть города (основной четырехугольник) теперь была расширена
к югу и к западу.Постройки возникали за пределами оборонительных укреплений. Видимо,
значительно выросла иукрепилась портовая часть города, сформировалсяНижний город,
протянувшийся по нижней тер-расе к западу от неѐ. Город застроен теперь болеекомпактно. В
основе планировки – прямоугольнаясетка улиц. Раскопками открыто большое количество усадеб,
непременной частью которых былимощеные дворики с водосборными колодцами посередине. В
каждой из них один или несколько подвалов. От наземных помещений сохранились лишьодин-два
ряда кладок.Во II в. н.э. территория основного четырехугольника превращается в хорошо
укрепленную крепость, ограниченную с севера, востока и западамощным рвом, частично
вырытым в глинистомгрунте, частично вырубленным в скале.Изменилось и политическое
положение Танаиса. Теперь он полностью подчинен Боспорскому царству. В городе постоянно
находится наместникбоспорского царя. Однако значение Танаиса в политической жизни Боспора
возрастает, т.к. он выполняет роль основного форпоста и посредника всношениях с сарматскими
племенами, с которымивынуждены были считаться боспорские правители. В это время начинается
новый расцвет города. Значительно выросла его роль как важнейшеготоргового и
производственного центра в обширном степном регионе. Однако, уже в слоях, относящихся к
середине IIв. н.э., вновь обнаружены многочисленные следымощного пожара и разрушений. По
всей видимости, новые разрушения города можно связать спроникновением с востока на Нижний
Дон мощных военизированных кочевых образований – носителей позднесарматской культуры.
Именно сэтого времени в городе стало реально ощущатьсяприсутствие степного населения.
Появляются богатые погребения местной знати. Однако указанное событие не имело затяжного
характера. Городбыстро восстанавливается: отстраиваются дома,мусор и зола вывозится в
приречную часть города.Особенно бурное строительство велось в городе вовторой половине II –
начале III вв. н. э. О восстановлении городских оборонительных стен говорятмногие лапидарные
| Page 18 |
надписи.В середине III в. н.э. Танаис и все окружающие егопоселения были разрушены и
сожжены. На всей рас-копанной площади города, относящейся к этому времени, зафиксированы
следы огромного пожара, огнем которого город был уничтожен. Причина гибелии еѐ
непосредственные виновники неизвестны. Скорее всего, это результат нападения на город каких-
топлемен, пришедших с востока и принимавших участие в «готских» походах на Римскую
империю.В последней четверти IV в.н. э. начинается новыйпери-од в истории Танаиса,
получивший название «поздне-античный» (вторая половинаIV-V вв. н.э.). Но этот город уже не
был столь значительным в экономическом от-ношении центром. В нѐмфиксируется приток нового
населения, пришедшего с запада. За последние годы в Танаисе были открыты участкисо
сравнительно хорошо со-хранившимися сооружения-ми IV в. н. э. Они значительно отличаются от
построекпредшествующего периода. Это совсем другая планировочная структура: прежниеулицы
и площади оказалисьзастроены новыми домами иизрыты ямами.В конце IV – начале Vвв.н.э.
какое-то событие приводит к резкому уменьшениюплощади позднеантичногоТанаиса. Жители
покидаютсвои дома в Нижнем городе.Не исключено, что с этим же событием связано
исчезновение ряда населенных пунктовна правобережье и в дельте Дона. Остатки строений,
которые было бы можно связать со второй четвертью – серединой V в. н. э. известны кнастоящему
времени лишь в пределах основного четырехугольника городища. Это, как правило, небрежно
сложенные каменные постройки округлой в плане фор-мы. Конкретной причиныокончательного
запустениягорода назвать пока нельзя.Скорее всего, она кроется вобщей ситуации, связаннойс
последствиями гуннскогонашествия. Непосредственных следов разрушениягорода в V в. н. э. не
наблюдается. На фоне всеобщего разорения вокруг город уже не мог выполнятьсвою основную
роль – главного торгового и экономического звена в нижнедонских степях. Жизньздесь
постепенно угасла. Находившийся на периферии античного мира город оказался заброшен изабыт
на многие века.
СарматизацияТанаиса.
Вопрос о сарматизацииТанаиса тесно сопряжѐн с проблемой существования общины танаитов,
известной по эпиграфическим данным. Впервые упоминание архонта танаитов встречается в
надписи 188 г. Там же упоминается эллинарх. Таким образом, можно отметить существование
разделѐннойь системы управления, что свидетельствует о существовании двух общин – танаитов и
эллинов. Характер этих понятий, их состав, формирование, соотношение не раз рассматривались в
литературе. Принципиальным является решение проблемы о времени появления в Танаисе двух
общин: танаитов и эллинов. В литературе встречаются две точки зрения. Согласно первой, они
сосуществуют с момента возникновения Танаиса, согласно второй появляются во II в. н. э.Первая
точка зрения отражена в работах Д. Б. Шелова. Данные археологических изысканий показали, что
Танаис с момента своего образования был разделѐн на две части. Западная часть города,
находящаяся за пределами основного четырѐхугольника городища и отделѐнная от него
крепостной стеной, отличается менее регулярной застройкой, здесь больше лепной керамики,
считающейся не греческой, реже встречается черепица. Остатки культурного слоя раннего
Танаиса на территории основного четырѐхугольника более характерны для греческой культуры.
Эти наблюдения позволили прийти к выводу о соответствии танаитов западной, «варварской
части города, а эллинов – восточной. После разгрома города на рубеже эр этот западный участок
не был восстановлен, и, по мнению Д. Б. Шелова, в дальнейшем смешанное население проживало
совместно на территории основного четырѐхугольника Танаиса, однако формальное разделение
оставалось в силе. Т. Н. Книпович на основании анализа материала надписей приходит к выводу о
том, что во II–III вв. н.э. никакого реального деления на две этнические группы быть не могло.
Ещѐ один аргумент привел А. И. Иванчик, исходя из реконструкции слова «эллинарх» из надписи
на одной из самых ранних плит в Танаисе. Эта плита, судя по характеру надписи, относится им ко
II – первой половине I в. до н.э. Как предполагается, название «эллинарх» актуально только в
связи с противоположным наименованием «архонт танаитов» – следовательно, танаиты могли
присутствовать в Танаисе уже во II–I вв. до н.э. Против такой датировки этих надписей, впрочем,
решительно выступил В. П. Яйленко, который отнес их ко II в. н.э.
Билет №19. Черняховская культура.
Черняховская культура — раннесредневековая археологическая культура, существовавшая на
территориях Украины (включая Крым), Молдавии и Румынии в II-IV веках. Сменяет
зарубинецкую культуру. Черняховская культура прослеживается там, где древние авторы
| Page 19 |
размещают готов, причѐм угасает как раз в то время, когда готы мигрируют из Причерноморья на
запад Европы. На этом основании большинство историков (П. Рейнеке) связывают эту культуру с
державой готов. Более ранний этап развития этноса представляет вельбарская культура. Помимо
основного (готского), признаѐтся наличие в среде черняховцев и других этнических элементов
(сарматы, гепиды, даки, фракийцы, геты, славяне-анты).Названа по могильнику у села Черняхов
Кагарлыкского района Киевской области, исследованному В. В. Хвойкой в 1900—1901 годах. На
территории Румынии черняховская культура именуется Сынтана-де-Муреш—Черняхов по
названию селения в трансильванском жудецеМуреш. Исследованы остатки поселений и грунтовые
могильники.Черняховцы жили в больших неукрепленных поселениях. Наземные жилища и
землянки располагались рядами. Площадь некоторых наземных домов, принадлежавших,
вероятно, большим патриархальным семьям, превышала 100 м². У наземных построек стены
возводились из жердей, обмазанных глиной. Полы представляли либо утрамбованную землю,
либо покрывались глиной. Жилища отапливались каменными или глиняными очагами. У домов
найдены хозяйственные постройки и ямы-хранилища, иногда глубиной до 3 метров. По границе
распространения Черняховской культуры до нашего времени сохранились так называемые Змиевы
и Траяновы валы.Были развиты железообрабатывающее, кузнечное, бронзолитейное, камнесечное,
косторезное ремѐсла, причѐм мастера работали преимущественно на заказ и лишь частично на
рынок. Анализ технологии выявляет относительно высокий уровень железообрабатывающего
ремесла. Железоделательные горны открыты на поселениях в небольшом количестве. Отдельное
скопление таких горнов обнаружено под Уманью. В Ильинецком районе Винницкой области
обнаружен Ильинецкий карьер — древний карьер по добыче вулканического туфа для
изготовления жерновов к мельницам. Археолог П. И. Хавлюк, обнаруживший карьер, датирует его
создание III в. н. э. и приписывает его к Черняховской культуре. Черняховские ювелиры
производили различные украшения из бронзы, серебра, золота. Были распространены украшения
из полудрагоценных камней, янтаря и стекла. В изготовлении ювелирных изделий использовалась
зернь и скань. Одежда застѐгивалась на плече художественно оформленными металлическими
фибулами. Другими видами украшений были височные кольца, браслеты, гривны, ременные
бляхи.Керамика изготовлялась в основном на гончарном круге и отличалась разнообразием форм.
Найдены горшки, миски, чаши, кувшины, кубки, чарки, вазы с тремя ручками. В быту
пользовались также стеклянными кубками, костяными гребнями, бронзовыми фибулами.
Гончарные горны выявлены более чем на 20 поселениях. В горне из Будешт (на территории
Молдавии) обжигались 150 сосудов одновременно. Гончарная керамика преобладала над лепной в
большинстве поселений.В погребальном обряде сочетались трупосожжения (поля погребальных
урн) и трупоположения (последние преобладали). В инвентаре погребений — керамика,
стеклянные кубки, фибулы и костяные гребни.Скотоводство, земледелие, ремесло, охота,
рыболовство. Подъѐм земледелия в эпоху черняховской культуры отмечен усовершенствованием
плуга и рала с железными наконечниками; вол и лошадь использовались, вероятно, как тягловая
сила; расширился состав культурных злаков; под пашню освоены значительные площади.
Земледелие было подсечным и переложным. Продукцию сельского хозяйства черняховцы
сохраняли в ямах-хранилищах или в больших глиняных сосудах — «зерновиках». Зерно мололи
жерновами. Из домашних животных разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней, лошадей,
домашнюю птицу. Процветала торговля с ближайшими античными центрами. Об этом
свидетельствуют импортные предметы (амфоры, в которых привозили вино и оливковое масло,
стеклянные кубки, реже — краснолаковые сосуды) — целые и в обломках, обнаруженные на всех
памятниках черняховской культуры. Во внешней и внутренней торговле использовалась римская
монета. На территории черняховской культуры обнаружено более тысячи монетных кладов.
Некоторые черты черняховской культуры сложились под влиянием позднеантичной цивилизации.
Билет №20. Археологические памятники «гуннского круга». Древности эпохи Великого
переселения народов.
Памятники гуннского времени. Первые века 1 тыс. н.э. в Европе и Азии были ознаменованы
значительными передвижениями огромных масс населения. В общепринятой историографии
Великое переселение народов принято связывать с именем гуннов, которые в 370 годах
вторгаются в Северное Причерноморье, затем они проникли в Центральную Европу, предвещая
скорый развал Римской Империи. Пиком господства гуннов в Европе является завоевание
Паннонии и создание державы Аттилы. Следы пребывания гуннов в Европе удалось проследить
| Page 20 |
археологически. В степной и лесостепной зонах Восточной Европы зафиксировано лишь 54
погребальных комплекса. Такое малое кол-во памятников гуннского круга объясняется тем, что
целенаправленный их поиск практически невозможен: «погребения единичны, не образуют
кладбищ. Чаще они впущены в насыпи более древних курганов. Реже имеют свою надпись, иногда
вообще не имеют никаких признаков». Одним из таких является Федоровское погребение,
размытое внешними водами в 1927 году, на территории бывшего Бузулукского уезда Самарской
области. Однако сохранился комплекс вещевого инвентаря. Из разрушенного Федоровского
погребения происходят следующие предметы:
1. Меч железный короткий, прямой с параллельными лезвиями.
2. Кольчуга, состоящая из железных плоских клепаных колец. В настоящее время кольчуга
сохранилась в виде отдельных фрагментов.
3. Котел медный тонкий круглодонный.
4. Удила железные составные в виде двух прямых стержней с загнутыми в петли концами.
И многие другие. Федоровское погребение отнесли к Великому переселению народов, и
датировали 5 веком.
Еще одно погребение «гуннского круга» было исследовано отрядом Средневолжской
археологической экспедицией под руководством Васильева, в 1974 году Владимировского
курганного могильника. Погребение было впускным в самом большом кургане могильника. На
глубине 1 метра был расчищен костяк ребенка 3-5 лет, лежавший на спине, головой
направленный на северо-запад. Ноги его были согнуты в коленях так, что образовывали в плане
ромб. Погребальный инвентарь был расположен в 0,6 метрах к югу от скелета и находился по
правую сторону чуть выше уровня скелета, то есть вероятно на краю могильной ямы следы
которой не прослеживались.
В состав погребального инвентаря входили следующие предметы:
1. Звено удил, изготовленное из толстого бронзового прута с заостренными концами.
2. Два фрагмента ленты, изготовленной из золотой фольги, шириной 3 см. Назначение ленты
неясно.
3. Двенадцать накладок прямоугольной формы, изготовленных из бронзовой пластины,
обтянутой сверху золотой фольгой, предполагается, что подобные накладки служили
украшением уздечных ремней.
4. Железные наконечники стрел - 7 штук.
Определить время совершения Владимирского погребения исходя из материалов самого
комплекса в настоящее время не представляется невозможным, т.к. в нем отсутствуют узко
датируемые вещи.
Билет №22. Археологические культуры древних славян.
Пра
́
жскаякульту
́
ра — археологическая культура древних славян(V—VII вв.),
распространѐнная в Центральной и Восточной Европе (от Эльбы до Дуная и среднего Днепра).
В некоторых работах эта культура объединяется с корчакской и называется пра
́
жско-
корча
́
кской. Название культура получила по характерной лепной керамике, впервые
обнаруженной близ Праги чешским археологом И. Борковским. Исследователь отметил, что
подобная глиняная посуда известна также на территории Польши и Германии, и предложил
именовать еѐ пражской, полагая при этом, что она развивалась автохтонно из керамики
культуры погребальных урн и кельтской культуры. Первоначально пражская культура была
распространена на территории южной Польши, Чехословакии и северо-западной Украины
(Шумское городище). Позднее ареал еѐ охватил также северную часть Польши, восточные
районы Германии, Белоруссию (где выделяются две группы — полесская и верхнедвинская),
среднюю часть Правобережной Украины, Молдавию и Румынию. Это привело к смешению
пражской культуры с местными (более ранними) культурами и возникновению локальных
вариантов. Высказываются предположения, что наиболее ранние поселения пражской
культуры, датируемые IV веком, следует искать в бассейне реки Припять (Южная Белоруссия).
Основными памятниками пражской культуры являются неукреплѐнные поселения — селища.
Обычно они располагались по берегам рек и иных водоѐмов, часто на склонах надпойменных
террас; изредка находились и на открытых местах плато. Селища имели в основном небольшие
размеры и состояли в среднем из 8—20 хозяйств. Для поселений пражской культуры
характерны жилища-полуземлянки с печами-каменками. Погребальные памятники пражской
| Page 21 |
культуры представлены полями погребальных урн, грунтовыми бескурганными могильниками
с трупоположениями и, реже, курганными могильниками с трупосожжениями. Основу
пражской керамики составляют высокие горшки со слегка суженным горлом и коротким
венчиком. Наибольшее расширение их приходится на верхнюю треть высоты. Поверхность
сосудов обычно коричневатая, изредка несколько сглаженная. Большинство их лишено
орнаментации, лишь изредка встречаются горшки с косыми насечками по верхнему краю
венчика. Вся эта керамика изготовлена без помощи гончарного круга, технология которого
была известна ранее (пшеворская культура), но была утеряна в связи с Великим переселением
народов. Как и для других славянских племѐн, для племѐн, входивших в пражско-корчакскую
группировку, характерно ношение височных колец как важной детали женского головного
убора. При этом этническим маркером племѐн пражско-корчакской группировки являются
эсоконечные височные кольца — проволочные (или дротовые) кольца различного диаметра, у
которых один конец завит в виде латинской буквы S. Носились такие кольца на висках одной
или обеих частей головы, а прикреплялись, как правило, к налобной ленточной повязке или же
к головному убору. Основу хозяйственной деятельности племѐн пражской культуры
составляли земледелие и животноводство. Земледелие было пашенным; для вспашки
применялись рала (с железными наконечниками и без таковых), а в качестве тягловой силы
выступали лошади и волы. Среди используемых зерновых культур преобладали пшеница,
ячмень, рожь и овѐс. В качестве сельскохозяйственных животных разводили крупный рогатый
скот, свиней, овец, кур.
Еще-?
Билет №23. Археология древнерусских городов. Новгород. Берестяные грамоты.
Археология древнерусских городов.
Увеличение численности городов, их развитие, размеры каждого
из них находятся в прямой зависимости от отчуждаемого из
сельского хозяйства прибавочного продукта. Город – это центр
развитого ремесла, место деятельности административных
органов, военный центр, торговый центр, культовый и
культурный центр. Временем образования древнейших русских
городов был 9 в. В летописях 9-13 вв. упомянут 271 город.
Археология доказала, что по крайней мере еще 143 города,
упомянутые в послемонгольские времена, существовали уже в
ранний период. Многие раскопанные городища также были
городами. Вся исторические функции города отражены в
археологическом материале. Они особенно хорошо изучены в
Новгороде. Новгород не был взят и не был разрушен монголо-
татарскими войсками, поэтому его экономическая и политическая
жизнь раскрывается полнее, чем жизнь многих других русских
городов.
Великий Новгород — один из древнейших и известнейших городов России (в 2009 году
официально отметил 1150-летие). Место призвания летописного Рюрика и зарождения
российской государственности. В Средние века — центр Новгородской Руси, а затем центр
Новгородской земли в составе Древнерусского и Русского государств. При этом в 1136 году он
стал первой вольной республикой на территории феодальной Руси (с этого момента, когда
после сражения у Жданой горы князь Всеволод Мстиславич бежал с поля боя, полномочия
новгородского князя были резко ограничены). Для отрезка времени начиная с 1136 года и
заканчивая 1478 годом, когда Новгород утратил (в результате победы московского князя Ивана
III Великого над новгородцами в московско-новгородской войне 1477—1478 гг.)
политическую самостоятельность, по отношению к Новгородской земле принято применять
термин «Новгородская республика» (правительство последней использовало обозначение
Господин Великий Новгород). Новгород не подвергся монгольскому нашествию; хотя он и
платил дань Орде, но сохранил уникальные памятники древнерусской архитектуры
домонгольского периода и был единственным из древних русских городов, избежавшим
упадка и дробления в XI—XII вв.Официальной датой возникновения Новгорода принято
считать 859 год. Русские летописи дают разные версии возникновения города. По «Повести
| Page 22 |
временных лет» (Лаврентьевский список) город существовал уже ко времени прихода Рюрика
в 862 году и был основан ильменскимисловенами в ходе их расселения после переселения с
Дуная. По Ипатьевской летописи: «Словене же седоша около озера Илмера и прозвашася
своим именем и сделаша город и нарекоша и Новгород».Как показывают археологические
данные, самые ранние из исследованных деревянных мостовых на территории современного
Новгорода датируются 930-ми гг. (по методике дендрохронологии). В городе пока не
обнаружен культурный слой IX — начала X веков. Для истории складывания средневекового
Новгорода полезны данные по Рюрикову городищу (в черте города с 1999 года) в 2 км к югу от
исторической части Новгорода, где поселение датируется с VIII—IX века. Вместе с тем
смешанный культурный слой глубже деревянных мостовых в Новгороде достигает 30 см и
включает предметы, которые можно датировать временем и ранее VIII века. Проблема
додендрохронологического культурного слоя Новгорода остаѐтся спорной. Традиционно
одними из ранних поселений, объединением которых возник город, принято считать поселения
на месте Неревского, Славенского и Людина концов города. Славенский конец возник на месте
посѐлка, который в летописях именовался Холм (поселение на возвышенности).
Существенных отличий по культуре у этих поселений не выявлено. 15 января 1478 года, после
приведения к присяге на подданство и полное повиновение великому князю Ивану III всех
жителей Новгорода, прекращает свое существование Новгородская республика.
Берестяные грамоты.Письма и записи на коре берѐзы, памятники письменности Древней
Руси XI—XV вв. Берестяные грамоты представляют первостепенный интерес как источники
по истории общества и повседневной жизни средневековых людей, а также по истории
восточнославянских языков. Берестяная письменность известна также ряду других культур
народов мира.Существование берестяной письменности на Руси было известно и до
обнаружения грамот археологами.Местом, где впервые были обнаружены берестяные грамоты
средневековой Руси, стал Великий Новгород. Новгородская археологическая экспедиция,
работавшая с 1930-х годов под руководством А. В. Арциховского, неоднократно находила
обрезанные листы берѐзовой коры, а также писа
́
ла — заострѐнные металлические или
костяные стержни, известные как инструмент для писания на воске. 26 июля 1951 на
Неревском раскопе была обнаружена берестяная грамота № 1: она содержала перечень
феодальных повинностей («позѐма» и «дара») в пользу некоего Фомы.С 1951 года берестяные
грамоты обнаруживаются археологическими экспедициями в Новгороде, а затем и в ряде
других древнерусских городов. Крупнейшая экспедиция — новгородская — работает
ежегодно, но количество грамот в разные сезоны сильно варьирует. Берѐзовая кора как
материал для письма получает на Руси распространение не позднее первой четверти XI века и
выходит из употребления в середине XV века в связи с распространением бумаги, которая
именно около этого времени становится дешѐвой. Берѐста рассматривалась как эфемерный,
непрестижный материал для письма, непригодный для долгого хранения; еѐ использовали в
основном как материал для частной переписки и личных записей, а более ответственные
письма и официальные документы писались, как правило, на пергаменте. Главным способом
датирования берестяных грамот является стратиграфическое датирование, в котором важную
роль играет дендрохронология. Большинство берестяных грамот — частные письма, носящие
деловой характер (взыскание долгов, торговля, бытовые указания). К этой категории тесно
примыкают долговые списки, и коллективные челобитные крестьян феодалу (XIV—XV
века).Как важнейший исторический источник берестяные грамоты были оценены уже их
первооткрывателем А. В. Арциховским.Берестяные грамоты являются одновременно
вещественными (археологическими) и письменными источниками; место их нахождения —
столь же важный для истории параметр, как и их содержание. Грамоты «дают имена»
безмолвным находкам археологов: вместо безликой «усадьбы знатного новгородца» или
«следов деревянного навеса» мы можем говорить об «усадьбе священника-художника Олисея
Петровича по прозвищу Гречин» и о «следах навеса над помещением сместного суда князя и
посадника». Одно и то же имя в грамотах, обнаруженных на соседних усадьбах, упоминания
князей и других государственных деятелей, упоминания значительных денежных сумм,
географических названий — всѐ это много говорит об истории строений, их владельцев, об их
социальном статусе, об их связях с другими городами и областями.Большинство берестяных
документов с территории Новгородской феодальной республикинаписано на
древненовгородском диалекте, отличающемся от известного по традиционным памятникам
| Page 23 |
древнерусского языка на различных уровнях: в фонетике, морфологии, отчасти также
лексике.Берестяные грамоты — важный источник по истории русского языка; по ним точнее,
чем по другим средневековым рукописям, зачастую сохранившимся только в списках, можно
установить хронологию и степень распространѐнности того или иного языкового явления.
Билет №25. Городища и поселения салтово-маяцкой культуры. Саркел.
Сарке
́
л (хазарск. «белый дом»), затем Белая Вежа — хазарский, позже древнерусский город-
крепость на левом берегу реки Дон. В настоящее время находится на дне Цимлянского
водохранилища.Крепость построена между 834 и 837 в районе пересечения торговых
сухопутных дорог с водным путѐм по Дону. По просьбе правителей Хазарии кагана и бека,
обратившихся к византийскому императору Феофилу, строительство велось при
посредничестве византийских инженеров, во главе с ПетронойКаматиром.Саркел стал главным
форпостом на северо-западной границе Хазарии. В нѐм базировался регулярно сменяемый
гарнизон из трѐх сотен воинов.Строительство крепости византийскими инженерами стало
одной из причин похода Руси на Константинополь в 860 году. Саркел ограничивал русский
торговый путь по реке Дон, перераспределив таможенные пошлины в пользу Хазарского
каганата. По итогам похода 944 года Византия вынуждена была согласиться на разрушение
Саркела в 965 году Святославом Игоревичем, что уже окончательно подорвало экономику
Хазарии. Долгое время местоположение крепости определялось гипотетически, обычно в
районе наибольшего сближения Дона с Волгой. Проведѐнные в 1934—1936 годах в регионе
раскопки позволили Михаилу Артамонову идентифицировать с Саркелом Левобережное
Цимлянское городище.Вскоре после постройки Саркел стал быстро заселяться и превратился в
торгово-ремесленный город. Всѐ внутреннее пространство было застроено жилыми домами.
Население состояло из двух этнических групп: цитадель занимали тюркские кочевники
(жилища в виде юрт), остальную часть — местное аланское население (жилища в виде
землянок). Функционировали литейные, кузнечные, гончарные мастерские и караван-сараи.
Итиль (Атиль) — столица Хазарского каганата в середине VIII — X веков. Город находился в
устье Волги. Его описания оставлены в арабо-персидской географической литературе и в
«Еврейско-хазарской переписке».Возник на месте зимовника как ханская ставка. Вероятно,
являлся первым городским поселением в низовьях Волги. После поражения, понесѐнного
хазарами от арабов в 737 году, резиденция хазарского кагана была перенесена из Семендера в
прикаспийском Дагестане в более удалѐнную от военных действий дельту Волги. Это место
оказалось очень удобным в торговом отношении: оно позволяло контролировать выход в
Каспийское море. С середины VIII века начался подъѐм международной торговли, и Итиль
превратился в крупнейший транзитный рынок.Население города было чрезвычайно пѐстрым в
этническом отношении. Мирно уживались разные религиозные общины: иудеи, мусульмане,
христиане и язычники.Хазары жили в столице только в зимнее время. Весной с месяца Нисана
(апрель) по месяц Кислев (ноябрь) они отправлялись на свои родовые земельные участки:
знать — на кочѐвки, беднота — на полевые работы. В поздних описаниях указывается, что
город окружали деревни и пашни. Собранный урожай доставлялся в город на телегах и лодках.
Каждая из частей города, по-видимому, имела приписанную сельскую область, откуда
взимались натуральные налоги.В 968/969 Итиль был взят Святославом Игоревичем и
разрушен.
Билет №26. Кочевнические древности IX-XIII вв. Печенеги, торки, половцы. Венгры.
Печене
́
ги— союз кочевых племѐн, сложившийся предположительно в VIII—IX веках.
Печенежский язык, по мнению ряда ученых (Н. А. Баскаков), относился к огузской подгруппе
тюркской языковой группы.Согласно Константину Багрянородному, часть печенегов называла
себя кангарами. В конце IX века те из них, которые носили название «пацзынак» (печенеги), в
результате климатических изменений (засухи) в степной зоне Евразии, а также под давлением
соседних племен кимаков и огузов форсировали Волгу и оказались в восточноевропейских
степях, где ранее кочевали венгры. После краха Хазарского каганата (965 год) власть над
степями к западу от Волги перешла к печенежским ордам. В этот период печенеги занимали
территории между Киевской Русью, Венгрией, Дунайской Болгарией, Аланией, Мордовией и
населявшими Западный Казахстан огузами. Гегемония печенегов привела к упадку оседлой
культуры, поскольку земледельческие поселения приднестровских славян
| Page 24 |
(тиверцы:Екимоуцкое городище) и донских алан (Маяцкое городище) были разорены и
уничтожены.Захоронения печенегов представляют собой невысокие курганы. Голова
покойника ориентирована на запад. В могилах находят останки головы и ног лошади, а также
стремена, сабли (палаш), наконечники стрел, подвески в виде птичек, серебряные бляхи для
упряжи, византийские золотые монеты (хутор ГаевкаВолоконовский район Белгородская
область). Имеются печенежские захоронения в Молдавии (на месте Кишинѐва) и на
территории Волгоградской области.
То
́
рки(гузы, узы) — одно из тюркских племѐн, кочевавших в причерноморских степях в X—
XIII веках.В начале XI века, теснимые половцами с востока, торки прикочевали к Днепру, где
столкнулись с русью: в 1055 году князь Всеволод ходил на них, чтобы защитить
Переяславскую землю; в 1060 году против них был предпринят поход князьями Изяславом,
Святославом, Всеволодом и Всеславом. Часть торков ещѐ в XI веке заняла местности по р.
Роси и подчинилась местным князьям. Центром этих полуоседлых торков был город Торческ.
На левом берегу Днепра поселилась другая группа торков, признавших власть переяславского
князя. По известиям XII века, эти торки занимали местность близ города Баруча. Часть торков
перешла Дунай и приняла подданство Византии.Поселившиеся в Поросье и
Переяславщинеторки вошли в состав вассального объединения тюркских племен под
названием чѐрные клобуки. Торки в составе черных клобуков принимали участие в защите
границ от половцев и в военных походах киевских князей. Во время нашествия Батыя в 1240
году Поросье было разорено. Многих татаро-монголы переселили на Волгу, а остаток торкских
колонистов ассимилировался с местным населением. Торки оставили немало следов в
топонимике Украины: речки Торец и Торч, Торский шлях вдоль реки Тетлиги; город Торческ,
сѐла — Торец, Торки, Торков, Торецкое, Торчин, Торчица.
По
́
ловцы, половчане— кочевой народ тюркского происхождения. В начале XI века из
Заволжья продвинулись в причерноморские степи, вытеснив оттуда печенегов и торков. Затем
половцы пересекли Днепр и дошли до низовий Дуная, таким образом став хозяевами Великой
Степи от Дуная до Иртыша, которая с этого времени в восточных источниках стала называться
Дешт-и-Кыпчак или, в русских источниках, Половецкая степь.По традиционной версии
этимологии русское название «половцы» происходит от др.-рус. половъ — «жѐлтый». Это
может объясняться светлым цветом волос народа, но основная масса тюркоязычных с
примесью монголоидности (по данным антропологов) кимако-кипчаков была темноволосой и
кареглазой. Половцы являлись потомками сары-кипчаков, то есть «жѐлтых кипчаков», таким
образом, это славянский перевод данного этнонима. У половцев был типичный военно-
демократический строй. Половецкий народ разделялся на несколько родов (колен), носивших
названия по именам их предводителей. Так, летопись упоминает о Вобургевичах, Улашевичах,
Бостеевой, Чарговой чади. Эти роды объединялись в крупные племенные союзы, центрами
которых были примитивные города-зимовья. Процесс консолидации разрозненных кочевых
орд в отдельные племенные объединения завершился в конце XI века. Каждая орда, как и
входившие в неѐ более мелкие подразделения-курени, имели собственные участки земли с
входившими туда зимниками, летниками и маршрутами кочѐвок между ними. Курени
представляли собой объединение нескольких родственных семей. Курени по этническому
составу могли принадлежать не только половцам, но и соседним народам (например,
болгарам). Главами орд были ханы, по традиции одновременно являвшиеся и главами
определѐнных куреней. По мнению С. Плетнѐвой, размер обычной орды не превышал 40 000
человек (тогда как, в средних по населению княжествах Руси, например Рязанском, проживало
около 100 000 человек). В первой половине XII века существовало около 12—15 половецких
орд. Размер кочевья каждой половецкой орды не превышал 70—100 тыс. кв. км.
Необходимость вести эффективные военные действия против Руси, Византии и Болгарии
привела к появлению у половцев союзов орд, которые были крупными политическими
объединениями. На съезде знати избирался глава такого союза, называвшийсякаханом/каганом
(«ханом ханов»). В его руках была сосредоточена большая власть: право заключать мир,
организовывать набеги и походы.По свидетельствам источников половцы были прекрасными
степными наездниками и имели свой военный строй. Главным занятием половцев было
скотоводство (разведение рогатого скота, коней, овец, верблюдов), вследствие чего они
кочевали с одного места на другое.Природа половецких степей немало способствовала
развитию и процветанию кочевого скотоводства. С другой стороны, положение кочевников
| Page 25 |
было довольно трудным в холодные зимы. Золото и серебро они добывали грабежом и
торговлей. Есть версия, что городов половцы не строили, хотя в их землях упоминаются
города Шарукань, Сугров, Чешуев, заложенные именно половцами.Положение женщин у
половцев было достаточно высоким. Нормы поведения половцев регулировались «обычным
правом». Важное место в системе обычаев половцев занимала кровная месть.Половцы
(кипчаки) исповедовали тенгрианство. Эта религия основана на культе Тенгри-хана (Вечного
Синего Неба). Кроме Тенгри-хана, кипчаки почитали богиню Умай, которая олицетворяла
земное начало. Так же они поклонялись животным, в особенности волку (сходное верование
существовало и у торков), которого кипчаки считали своим предком-тотемом.Необходимо
коротко назвать три круга ценнейших памятников половецкого мира. Один из них —
знаменитый «Кодекс Куманикус», кипчакско-латинско-персидский словарь, созданный в 1303
году, уже в период существования Золотой Орды. Язык этого словаря очень близок к
современномукрымскотатарскому. Второй круг — богатые захоронения кипчакского воина
вместе с останками коня и с вооружением (они являются весьма ценным историко-
археологическим и антропологическим материалом). Наконец, третий — по Рубруку, над
прахом своих покойников они насыпали курганы и ставили знаменитые кипчакскиебалбалы
(«каменные бабы»), поставленные, как и в Тюркском каганате, в честь воинов, павших в
борьбе за свою землю. Это прекрасные памятники материальной культуры, отражающие
богатый духовный мир их создателей.
Ве
́
нгры— европейский народ угорского происхождения. Государствообразующий народ
Венгрии. Предками венгров являются воинственные полукочевники-скотоводы, прародиной
которых считаются степные области к востоку от Урала. Выделение прото-венгров из
праугорской общности обычно соотносится с появлением Саргатской археологической
культуры. В отличие от своих ближайших языковых родственников — хантов и манси,
оставшихся в тайге — венгры ушли в степи и стали вести практически кочевой образ
жизни.Примерно в I тыс. н. э. венгры перекочевали в бассейн Нижней Камы, позже в
причерноморские и приазовские степи и находились под властью хазар и булгар — предков
современных казанских татар, чувашей и некоторых родов башкир. Древневенгерская
конфедерация племѐн состояла из семи собственно венгерских племѐн и трѐх союзных
этнически хазарских родов, отколовшихся от Хазарии под названием «кавары».Со временем
(X—XI век) пришельцы-венгры ассимилировались с местным населением (валахами) и,
переняв многие их обычаи, культуру, слова их языков, перешли на оседлое проживание.
Образовалось Венгерское государство, которое за свою историю имело различные размеры и
содержало в себе различные территории. Стала образовываться венгерская нация.Венгерский
язык относится к финно-угорской группе. Традиционные ремѐсла — обработка льна, конопли,
вышивка, плетение кружев, ткацкое, гончарное, дубление и выделка кожи.Жилище — с
земляными стенами, с тростниковыми, обмазанными глиной, деревянные, строились в
прошлом, теперь используется камень и кирпич. В городах — обычная европейская
архитектура, есть памятники всех типичных европейских стилей, романского, готики,
ренессанса, барокко, классицизма, историзма (эклектизма), модерна.В богатом фольклоре
выделяются песни, баллады (о разбойниках), сказки, исторические предания. Своеобразна
венгерская музыка. В старых песнях заметны черты музыки народов Поволжья, в новых —
более современные ритмы. Широко известны венгерские танцы — вербункош, чардаш. Также
на материальную и духовную культуру венгров оказали влияние такие народы как: половцы,
влахи, немцы, французы, итальянцы, цыгане, евреи, селившиеся на этнической территории
венгров.
Билет №27.Половецкие статуи.
Половецкие каменные бабы, встречающиеся на огромных пространствах от юго-западной
Азии до юго-восточной Европы, являются памятниками сакрального искусства половцев
(кипчаков) IX-XIII века. Обычай возводить идолов зародился в VI—VII веке в Монголии и на
Алтае и распространился к Дунаю. Статуи символизировали предков и ставились на
наивысших участках степи, водоразделах, курганных могильниках в специально сооружѐнных
для них святилищах, которые иногда ограждались камнями. Святилища были квадратные или
прямоугольные, их размеры зависели, видимо, от количества чтимых в нем предков. В центре
святилища, ставили одну и больше мужских или женских статуй с лицами, обращѐнными на
| Page 26 |
восток. Изредка попадались святилища со скоплением статуй — в каждом не меньше 12-15.
Святилища с истуканами были местом осуществления поминального культа предков, не
связанного непосредственно с погребениями. Собственно, этимология слова «баба»,
происходит от тюркского «балбал», что означает «пращур», «дед-отец». Со временем этот
обряд трансформировался в культ вождей-покровителей орды. Женские статуи
символизировали непобедимость и бессмертие воинов. Покровители в образе женщины давали
им силу, выкармливали и оберегали их. За это кочевники приносили им жертву. Возле
подножия статуй исследователи находили кости баранов. В XIII веке половцы были покорены
монголами. Значительная часть памятников половецкой культуры погибла от рук мусульман,
которые боролись с язычеством. Однако оно так и не было полностью искоренено и в
дальнейшем адаптировалось к православию. На протяжении последующих столетий, в
некоторых славянских поселениях жила традиция отдавать почѐт половецким идолам, которые
наделялись силой, способной влиять на возрождение природы, плодородность земли, успех
общины. Всего до наших дней дошло свыше двух тысяч каменных баб.
Билет №28. Культура Золотой Орды.
Золотая Орда - монголо-татарское государство, основано в начале 40-х годов XIII века ханом
Батыем. В состав Золотой Орды входили Западная Сибирь, Севрный Хорезм, Волжская
Болгария, Северный Кавказ, Крым, Дешт-и-Кипчак. Русские княжества находились от Золотой
Орды в вассальной зависимости. Столицы: Сарай-Бату, с первой полполовины XIV в. —
Сарай-Берке (Н. Поволжье). В XV в. распались на Сибирское, Казанское, Крымское,
Астраханское и другие ханства.Любознательные путешественники и богатые купцы, искусные
дипломаты и мудрые политики из многих стран приезжали в Орду знакомиться с ее
могущественными ханами, собирать сведения о многочисленных народах, населявших это
государство, увидеть его большие города с богатыми базарами и пышной восточной
архитектурой. Их поражала красота невиданных доселе ханских дворцов и мечетей, медресе и
мавзолеев, общественных бань и караван-сараев, других величественных сооружений. Эти
сооружения были поистине удивительны: украшенные изразцами белого и голубого цветов,
покрытыми стеклянной глазурью, и сусальным золотом. Растительный и геометрический
орнамент на них чередовался изящными надписями, передававшими отрывки из Корана и
восточной поэзии. Внутренние залы были по-своему изумительны: стены украшались
мозаичными и майоликовыми панно с позолотой в чередовании с арабесками, полы устилались
также из изразцовых кирпичей различных оттенков. Парадные залы дополнялись комнатами
отдыха, ванными комнатами, а во дворе – садами, где били фонтаны. Все это было и об этом
надежно свидетельствуют археологические материалы при дополнении сообщениями
письменных источников. Для майолики характерна яркая роспись (в восточной архитектуре –
главным образом арабески, т. е. сложный орнамент, основанный на красивом переплетении
геометрических и растительных узоров, часто включающий арабскую надпись) под
прозрачной глазурью. В золотоордынской майолике преобладали синий и ультрамариновый
цвета, немало также изразцов с бирюзовой поливой и черной подглазурной росписью.
Орнамент отличался особым изяществом, легкостью восприятия.
Остатки материальной культуры свидетельствуют о поистине высоком уровне развития
ремесла и искусства в золотоордынских городах: строительства и архитектуры, ювелирного
искусства, черной и цветной металлургии, кожевенного, гончарного, косторезного
производства, стеклоделия, резьбы по камню и т.д. Вот только несколько находок из развалин
Сарая-Берке: остатки больших нарядных масляных ламп и сосудов в виде графина или вазы из
толстого, почти бесцветного стекла приятного фона, с художественно выполненной
многокрасочной росписью синего, красного, белого, желтого, фисташкового цветов, дверная
бронзовая кольцевая ручка, бронзовый мангал для горячих угольев, большой золотой сосуд в
форме глубокой чаши с двумя вертикальными ручками в виде фантастических зверей с телом
рыбы и головой дракона; сабля самого Узбек-хана с золотой надписью на рукояти. Это всего
несколько наиболее примечательных находок, не говоря уже о различных бронзовых
светильниках, железных боевых инкрустированных топорах, железном позолоченном шлеме.
В целом изделия золотых и серебряных дел мастеров золотоордынской Евразии отвечали
мировым стандартам ювелирного искусства развитого средневековья.
| Page 27 |
Немалый интерес как предметы украшения и быта и как произведения искусства представляют
собой круглые металлические зеркала. Их обратные стороны имели рельефные украшения в
виде изображений различных животных. В изготовлении зеркал успешно применялись
геометрический и растительный узоры. Золотоордынские зеркала, являясь продуктом
городского ремесленного производства. В золотоордынских городах чеканились и монеты. Это
были в основном серебряные джучидскиедиргемы и, частично, особенно в XIII веке, медные
пулы. В целом же кратко перечисленные виды материальной культуры и декоративно-
прикладного искусства Золотой Орды XIII – XIV веков свидетельствуют о высоком уровне
жизни и художественно-эстетических запросах ее населения.Культуру Золотой Орды можно
назвать яркой городской и степной средневековой культурой, культурой мозаичной и
майоликовой архитектуры его многолюдных городов, верблюжьих караванов и белых шатров
его бескрайних ковыльных степей, культурой персидских и татарских стихов, полных тонкой
лирики и глубокой философии, восточной мудрости и мусульманской ученой духовности,
культурой причудливых арабесок и изящной каллиграфии, древних каменных изваянии и
заменивших их монументальных культовых сооружений, культурой шумных восточных
базаров и новолунной ночной тишины после вечерней молитвы.
Билет №29. Влияние ислама на культуру населения Золотой Орды.
Погребальный обряд хорошо отражает пути распространения ислама по территории Золотой
Орды. Вехами на этих путях являются такие погребальные памятники, как мавзолеи. В одном
из хадисов говорится, что на месте захоронения мусульманина не дóлжно оставлять никаких
памятных знаков, могила должна быть сровнена с землѐй таким образом, что, сделав семь
шагов в сторону, еѐ нельзя было бы отличить от окружающей почвы . Однако вопреки этому
исламом была узаконена традиция создания специальных мест захоронения – кладбищ.Как
отмечает В.В. Бартольд, нередко «монгольские ханы после принятия ислама уничтожали
тайну, окружавшую могилы их языческих предшественников, и строили над этими могилами
мавзолеи мусульманского типа». До наших дней сохранилось большое количество либо целых,
либо обнаруженных в ходе археологических раскопок остатков мавзолеев практически на всей
бывшей территории Золотой Орды.Повсеместное строительство мавзолеев стало широко
практиковаться в связи с исламизацией Орды во времена хана Узбека.Преобладали мавзолеи
портально-шатровые; преимущественно квадратные в плане.Группа мавзолеев
золотоордынского времени находилась в окрестностях города Ессентуки. Семь из них –
прямоугольные в плане, с порталами, а один был выстроен в виде десятигранника.Северный
мавзолей комплекса Соборной мечети (Монастырский погреб).Был построен также в начале
XIV в. Мавзолей представляет собой прямоугольное в плане сооружение, в целом аналогичное
соседнему (Никольской церкви), но несколько больше по размерам и по толщине стен. Это всѐ
тот же восьмерик на четверике, с переходом к восьмерику через тромпы, с косо срезанными
углами над тромпами, с выступающим порталом с юга, который значительно уже фасадной
стены и облицован тщательно отѐсанными блоками и резными профилями и орнаментами.
Купольное перекрытие реконструируется точно так же, как и у вышеописанного мавзолея –
восьмискатный конический купол.По материалам археологических раскопок известно
значительное количество мавзолеев на золотоордынских городищах Поволжья. К сожалению,
большая часть этих мавзолеев исследовалась Поволжской археологической экспедицией, и
материалы до сих пор не опубликованы.Из материалов дореволюционных исследований нам
известно словесное описание квадратного кирпичного мавзолея, раскопанного в 1891 г. в
Увеке, который содержал 7 захоронений в двух склепах с южной ориентировкой, причѐм одно
из них находилось в полусидячем положении, а остальные были ориентированы лицом вверх.
При погребѐнных были найдены керамические сосуды с остатками пищи, располагавшиеся в
головах. Среди других известных на территории Нижнего Поволжья мавзолеев следует назвать
до сих пор не исследованные развалины золотоордынских мавзолеев на городище у пос. Лапас
в Астраханской области.
Дальше - ?
| Page 28 |
Билет №30. Золотоордынский Азак.
Основан в середине XIII века – Азов. Первые поселения на территории современного Азова,
остатки которых обнаружены на холме юго-западной окраины города, относятся к I-III векам
нашей эры.В конце IX века в Подонье и Приазовье появляются славяно-русские поселения,
одно из них находилось недалеко от нынешнего Азова, на месте хутора Казачий Ерик. Здесь, в
береговом обрыве находили обломки сосудов славянского типа, орнаментированные волной и
косыми насечками по плечикам. Это довольно большое поселение было, вероятно, одним из
пунктов, через которые осуществлялась связь с самым южным древнерусским городом,
крупным портом Восточного Причерноморья - Тмутараканью.В XIII веке на южнорусские
земли обрушились татаро-монгольские орды. Они стремительно продвигались на запад,
вытесняя или подчиняя себе племена и могущественные государства. В течение двух веков
монголы были безраздельными хозяевами захваченных пространств. История Азова тех
времен - это история крупного города Золотой Орды - Азака.В районе Азака располагалась, и
Тана - самая северная из итальянских факторий на берегах Черного и Азовского морей.
Богатейшая итальянская колония средневековья - Тана была средоточием мировой торговли.
Вот почему подступившие к ее стенам кочевники не разрушили ее вопреки своему обычаю.
Жители колонии были обложены данью и обязались платить пошлину с торговых оборотов.
Тана, основание которой относится к XII веку, сосуществовала с Азаком на договорных
отношениях.Азак располагался на большей площади. Татарская керамика и монеты
встречаются почти на всей территории современной части города, кроме его восточной и
западной окраин. В Азове находят монеты из Византии, Италии, Золотой Орды. Оттуда
привозили дорогие ткани, оружие, хорезмские поливные чаши с многоцветными рисунками,
богато орнаментированные сегроглиняные кувшины и другие товары.От Таны-Азака
начинался «Великий торговый путь в Китай», который заканчивался в Гамалекко (Пекине).
Находясь у самого выхода в море, на пересечении важных торговых путей, Азак превратился
постепенно в крупный торговый город, в котором жили, кроме монголов, русские, половцы,
иранцы.Азак вел большую для того времени торговлю. Со всех концов тянулись сюда
купеческие караваны, у стен города становились на причал корабли разных стран. Был тут и
свой монетный двор. Азовский чекан встречается в Крыму, на Украине, в Нижнем Поволжье.
В самом же Азове находят монеты из Византии, Италии, Золотой Орды. Оттуда привозили
дорогие ткани, оружие, хорезмские поливные чаши с многоцветными рисунками, богато
орнаментированные сегроглиняные кувшины и другие товары.Изготовлялись в Азаке
водопроводные трубы, изразцы, керамические облицовочные плитки, посуда. Хорошо было
развито кожевенное производство. Обработанные шкуры животных служили одним из
основных предметов вывоза и торговли. Занимались жители также земледелием и
рыболовством. Город ремесленников, купцов, рыболовов и земледельцев - таким был
золотоордынский Азак.В 1395 году город подвергся нашествию полчищ Тимура. В результате
были уничтожены все наземные сооружения времени Таны-Азака. Оправиться от такого удара
Азак уже не смог. К тому же торговые пути, ведущие на Восток, переместились в XV веке в
район Индийского океана. Сухопутная караванная торговля, уступив место морским путям,
стала достоянием истории.В конце XV века причерноморские и приазовские степи стали
добычей турок-сельджуков. Они создали на месте Азова сильную военную крепость, которая
сохранила старое половецкое название Азак (Адзак). Крепость Азов была со стороны Дона
| Page 29 |
ограждена каменной стеной с одиннадцатью башнями. Предместья укреплены земляными
валами и рвами. На стенах крепости располагалось до двухсот различных орудий. Гарнизон
состоял из четырех тысяч янычар, которыми командовал паша, он же губернатор Азовского
санджака.
Билет №31. Влияние христианства на культуру Древней Руси.
Как повлиял выбор христианства на русскую историю и культуру? В период Х-ХIII веков
происходил сложный психологический слом языческих верований и становление христианских
представлений. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден. На Руси
он происходил не без насилия. На смену жизнелюбивому оптимизму язычества шла вера,
которая требовала ограничений, строгого выполнения нравственных норм. Принятие
христианства означало изменение всего строя жизни. Теперь центром общественной жизни
стала церковь. Она проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентиры,
воспитывала нового человека. Христианство делало человека носителем новой морали,
основанной на культуре совести, вытекающей из евангелистских заповедей. Христианство
создавало широкую основу для объединения древнерусского общества, формирования единого
народа на основе общих духовных и нравственных принципов. Исчезла граница между русом и
славянином. Всех объединила общая духовная основа. Произошла гуманизация общества. Русь
была включена в европейский христианский мир. С этого времени она считает себя частью
этого мира, стремясь играть в нем видную роль, всегда сравнивать себя с ним.
Христианство оказало влияние на все стороны жизни Руси. Принятие новой религии помогло
установить политические, торговые, культурные связи со странами христианского мира. Оно
способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной
по роду жизнедеятельности стране. Но необходимо учитывать специфический ―слободской‖
характер русских городов, где основная масса населения продолжала заниматься
сельскохозяйственным производством, в незначительной мере дополненным ремеслом, а
собственно городская культура сосредоточилась в узком кругу светской и церковной
аристократии. Этим можно объяснить поверхностный, формально-образный уровень
христианизации русских мещан, их невежественность в элементарных религиозных
верованиях, наивное истолкование основ вероучения, столь удивлявшее европейцев,
посещавших страну в средние века и в более позднее время. Опора власти на религию, как на
социально-нормативный институт, регулирующий общественную жизнь, сформировала
особый тип русского массового православия — формального, невежественного, часто
синтезированного с языческой мистикой.Крещение Руси способствовало широкому
распространению и быстрому развитию письменности и письменной культуры. Существенное
значение имело то, что христианство было принято в его восточном, православном варианте,
допускавшем, в отличие от католичества, богослужение на национальных языках. Это
создавало благоприятные условия для развития письменности на родном языке. С принятием
христианства Древняя Русь была приобщена к книжной культуре. Развитие русской
письменности постепенно стало основой для возникновения литературы и было тесно связано
с христианством. Несмотря на то, что письменность была известна в русских землях и ранее,
только после крещения Руси она получила широкое распространение. Также она получила
основу в виде развитой культурной традиции восточного христианства. Обширная переводная
литература стала основой для формирования с несобственной традиции. Для оригинальной
литературы Древней Руси характерны большая идейная насыщенность и высокое
художественное совершенство.ее ярким представителем был митрополит Иларион, автор
известного «Слова о законе и благодати», датируемого серединой XI века.Большие церкви
Киевской Руси, построенные после принятия Христианства в 988 году, были первыми
примерами монументальной архитектуры в восточно-славянских землях. Архитектурный стиль
Киевской Руси утвердился под влиянием византийского. Ранние православные церкви были
главным образом сделаны из дерева.После крещения Руси из Византии пришли новые виды
монументальной живописи — мозаика и фреска, а также станковая живопись (иконопись).
Также из Византии был перенят иконографический канон, неизменность которого строго
оберегалась церковью. Это предопределило более длительное и устойчивое византийское
влияние в живописи, нежели в архитектуре. Другим уникальным памятником светской
живописи Древней Руси являются росписи стен двух башен Киевской Софии. На них
| Page 30 |
изображены сцены княжеской охоты, цирковых состязаний, музыканты, скоморохи, акробаты,
фантастические звери и птицы, что несколько отличает их от обычных церковных росписей.
Среди фресок Софии — два групповых портрета семьи Ярослава Мудрого.