Исторические этапы формирования логики

Другое направление связано с именем Сократа и получило название литературного.

Представители этого направления хорошей и качественной речью считали богато украшенную, пышную, построенную по канонам эстетики речь.

Согласно литературному направлению, риторика - это филологическая дисциплина, изучающая способы построения художественно-выразительной речи, прежде всего, прозаической и устной.

На протяжении веков господствующим было литературное направление. Соотношение сил изменилось в пользу логического направления только во второй половине ХХ века с возникновением неориторики, весомую часть которой составила теория аргументации. Сферой интереса неориторики вновь была объявлена эффективность воздействия и убедительность речи. В связи с этим неориторику иногда называют неоаристотелевским направлением.

15

Сегодня можно говорить о мирном сосуществовании и взаимном обогащении логического и литературного направлений в риторике при доминировании первого.

В настоящее время термин «риторика» употребляется в узком и широком смыслах. Риторика в узком смысле - это теория красноречия, способы построения выразительной речи во всех областях речевой деятельности. Риторика в широком смысле - это неориторика, или общая риторика. Она разрабатывается на стыке языкознания, теории литературы, логики, философии, этики, эстетики, психологии. В ней исследуются механизмы порождения речи, языковые предпочтения говорящих, роли участников диалога и т.п. В силу этого можно сказать, что общая риторика (неориторика) - это наука об убеждающей коммуникации.

Следует иметь в виду, что большинство наук о слове (сравнительная и теоретическая грамматика, лексикология, стилистика, история языка, теория литературы и другие) ограничивают свой предмет фактами языка, то есть исследуют продукты речевой деятельности. Предметом же риторики является произведение слова, которое еще не создано, но которое предстоит создать. Риторика изучает любые произведения слова, в которых содержится аргументация.

 

VII.Кризис логики в средневековье.

Развитие логики в римскую эпоху стало заключительным этапом в генезисе античной логики и явилось связующим звеном между логикой комментаторов, а также последователей Аристотеля и логикой Средневековья. Логическая проблематика в римский период сближается с задачами риторики. Цицерон написал юридически и риторически адаптированную версию «Топики» Аристотеля, в которой логика определяется как искусство правильного мышления. Начиная со II века новой эры начинается кризис в развитии логики. Соперничество многочисленных философских школ периода раннего эллинизма сменяется сближением школ, сглаживанием разногласий и противоречий между ними (поздний эллинизм).

Порфирий разрабатывал логическую проблематику в рамках систематически-объяснительной и систематически-категориальной диалектики мифа. В трактате «Введение к «Категориям «Аристотеля» («О пяти названиях») Порфирий различает пять разновидностей признаков:

1. род; 2) вид; 3) видообразующее отличие; 4) собственный (существенный) признак; 5) случайный (несущественный) признак.

 

16

В период Средневековья возникла проблема онтологической интерпретации названий Порфирия: соответствует ли этим общим понятиям что-либо в реальной действительности и существуют ли эти универсалии в зависимости от реальных вещей или автономно? Попытки ответа на эти вопросы породили два противостоящих решения: реализм и номинализм. Порфирий анализировал иерархию родовых и видовых понятий, получившую название «древо Порфирия», или схема Порфирия. С точки зрения современной логики, «древо Порфирия» представляет собой схему классификационного «дерева», отображающего субординацию родовых и видовых имён при дихотомическом делении объёма имени.

До середины XII века логика в Западной Европе развивалась на основе сочинений Боэция и Порфирия. Развитие логики в Средние века инспирировалось, главным образом, полемикой вокруг проблемы истолкования сущности общих понятий (универсалий). Реалисты, продолжатели линии Платона — Эриугена, Ансельм Кентерберийский, Альберт фон Больштедт (Альберт Великий), Фома Аквинский и другие — утверждали, что общие понятия существуют реально, автономно от единичных объектов, составляя их гипостазированную сущность. Номиналисты — Росцелин, Дунс Скот, Уильям Оккам, Жан Буридан и другие — признавали реально существующими только единичные объекты, а смысл общих понятий редуцировали к значению имён (названий объектов).

Некоторые номиналисты (Петр Абеляр, его ученик Джон из Солсбери и другие), отрицая реальное существование универсалий, рассматривали их в качестве общих понятий (концептов), особых форм познания. Данное направление в номинализме получило название концептуализм.

В период Средневековья традиционная формальная логика обрела большую часть своего символического языка, то есть системы условных знаков для обозначения различных структур мышления и логических связей между ними. В частности, византийский учёный-монах М. Псёлл гласными буквами латинского алфавита из слов «affirmo» («утверждаю») и «nego» («отрицаю») обозначил простые высказывания, что позволило мнемонически фиксировать модусы фигур простого категорического силлогизма. Анализируя логические отношения между простыми высказываниями (противоположность, противоречие, подчинение, частичная совместимость), Псёлл предложил специальную схему для их обозначения, названную «логическим квадратом». В этот период разрабатывались также теория логического следования, теория семантических парадоксов, проводился анализ выделяющих и исключающих высказываний, изучались проблемы модальной логики. Ансельм Кентерберийский анализировал деонтические (нормативные) высказывания с ирескриптивными (предписывающими) функторами «обязательно», «безразлично», «разрешено», «запрещено» и другими.

17

В схоластической логике XII–XIII веков различались модальности «необходимость сама по себе» и «акцидентальная необходимость», инспирирующие неизменяемое истинностное значение высказывания соответственно в любое время или в определённый фрагмент времени. Согласно некоторым свидетельствам, Дунс Скот первым использовал понятие логической возможности (possibile logicum) и сформулировал идею возможных миров, близкую к определённым характеристикам современного понимания модальностей, опередив, тем самым, Г. В. Лейбница. В модальной теории Скота возможное считается некоторой «априорной областью концептуальной непротиворечивости». В этом случае среди логических возможностей экстрагируются классы эквивалентностей в основе отношения совозможности, один из которых будет действительным. Некоторые из логических возможностей являются реальными альтернативами действительному миру. Схоластической логической традиции принадлежит первая в истории человечества идея создания механического логического устройства, высказанная испанским философом, логиком Р. Луллием. Но как автор абсурдного, по тем временам, проекта он подвергся критике Дж. Свифтом в его широко известной книге «Путешествие Гулливера» (образ профессора Великой Академии в Лагадо). В эпоху Возрождения (XV–XVI века) в логике и методологии науки происходит усиление эмпирических тенденций.

 

VIII.Философия нового времени.

Философия Нового времени зарождается в XVII веке в двух наиболее развитых странах Западной Европы в Англии и Франции предпосылками возникновения философии Нового времени являются: Великие географические открытия XVI века, стимулирующие  развитие торговли и товарно-денежных отношений и соответственно, бурное развитие капитализма; серия буржуазных революций, прокатившихся по Европе; развитие науки и  техники, появление и развитие математического естествознания; процессы секуляризации, выразившиеся в движении Реформации и распространении протестантизма.Естествознание и протестантизм выражали насущные потребности нового буржуазного общества с его культом пользы и материальных благ. Естествознание способствовало развитию науки и технических средств производства, протестантизм сформировал новый тип религии и этики, которые признавали и поощряли земные блага и достижения.Основными особенностями философии Нового времени являются гносеологизм  , методологизм, наукоцентризм.

 

18

Гносеологизм заключается в том, что центральной темой философии Нового времени является теория познания;

 методологизм заключается в поиске адекватных методов постижения природы и человеческого общества;

 наукоцентризм - философия видит своим идеалом и образцом для подражания естественные науки, в честности математику и механику.

Основными направлениями философии Нового времени являются эмпиризм и рационализм.

Эмпиризм - направление в теории познания, которое отдает приоритет чувственному познанию, полагая, что истинное знание о мире можно получить только с помощью опыта. Представители эмпиризма XVII века: Фрэнсис Бэкон ,Томас Гоббс, Джон Локк; в XVIII веке развитие эмпиризм получил в работах Джорджа Беркли и Дэвида Юма.

Рационализм - направление в теории познания, согласно которому подлинное знание о мире можно получить только при помощи разума. Представители рационализма: Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц."Родоначальник эмпиризма Фрэнсис Бэкон занимает промежуточное положение между Возрождением и Новым Временем. Крупнейший политик, писатель и философ, он, с одной стороны, является разносторонней личностью Ренессанса, а с другой - стремится к утверждению новоевропейского типа мышления. Эта двойственность придает его философии противоречивый характер.

Основные произведения Ф. Бэкона «Новый Органон» и «Новая Атлантида» показывают внутреннюю связь философии английского мыслителя с античной традицией, особенно, с философией Аристотеля.Ф. Бэкон выступает против схоластической философии средневековья, полагая, что философия и наука должны служить жизни и практике. Именно в этом они находят свое оправдание. Цель научного знания - приносить пользу и увеличивать власть человека над природой. Наука является средством, а не целью самой по себе. Она должна познать причинную связь природных явлений, чтобы затем использовать эти знания для блага людей. Знание, не приносящее практических плодов, - ненужная роскошь. Любое истинное знание может и должно быть применено на практике. В тезисе Ф. Бэкона «Знание - сила» выражается практическая направленность науки и философии. Знание есть реальная сила, почему тот, кто владеет знаниями, будет могущественным: «Мы столько можем, сколько мы знаем. Что в действии наиболее полезно, то и в знании наиболее истинно». Ф. Бэкон не отождествлял полностью истину и пользу, знание и успех, он стремится подчеркнуть их взаимозависимость и взаимодействие.

19

IX.Логические идеи Лейбница.

 

Идейный переворот в области логики осуществил Г. В. Лейбниц, выступив с программой её математизации с помощью универсального логического языка. Свой подход он назвал «всеобщей характеристикой», «комбинаторным искусством». Сводился он к решению трёх основных задач:

1) логическому анализу  всех известных понятий и редуцированию  их к сочетанию простых, далее  неразложимых понятий (созданию  «всеобщей характеристики»);

2) созданию универсального  языка символов, знаки которого  должны заключать максимум смысла  и выражать идеи наиболее естественным  образом; при этом простые элементы  логических рассуждений должны  обозначаться буквами, сложные элементы  — формулами, суждения — уравнениями;

3) разработке логического  исчисления, включающего чётко сформулированные  правила оперирования символами, то есть процедуры образования  из букв формул, из формул уравнений.

Применив к логике математические методы, он попытался построить данную науку в виде исчисления. Ему удалось разработать несколько вариантов арифметизации «общей логики», частными случаями которой он рассматривал теорию силлогизмов Аристотеля и дедуктивную систему Евклида. Но реализовать проект преобразования логики Лейбницу не удалось в связи с тем, что в математике не были разработаны адекватные средства для её формализации. Тем не менее, его исследования стали началом разработки принципов построения дедуктивных теорий и изучения логических свойств отношений между высказываниями, что значительно расширило учение о средствах дедуктивного вывода. Лейбниц сформулировал закон достаточного основания, расширив тем самым методологический базис двузначной аристотелевской логики, основными постулатами которой являются законы тождества, исключения противоречия и исключения третьего.

 

X.Развитие индуктивной логики XVII-XIX вв.

 

Индуктивная логика — это раздел логики  в рамках которого изучаются рассуждения, используемые для получения индуктивных обобщений и объяснений .

20

В индуктивной логике общий вывод строится на основе частных посылок, но при этом переход от посылок к заключению носит не достоверный, а лишь правдоподобный характер. Посылки в индуктивном рассуждении могут подтверждать или подразумевать истину, но не гарантируют её получения. Этим индукция принципиально отличается от дедукции, посредством которой из истинных посылок при соблюдении правил логического вывода всегда получаются истинные заключения.

Индуктивные логики имеют долгую историю, не менее долгую, чем дедуктивные логики. Поскольку индукция тесно связана с развитием опытного познания, она стала применяться уже в глубокой древности, хотя теоретическое осмысление её простейших форм отмечается только в античной философии, в частности у Сократа, который ввёл понятие индуктивных рассуждений, и Аристотеля, который рассматривал их как вспомогательные средства обоснования посылок силлогизмов. Следующая попытка разработки теории индуктивных рассуждений была предпринята лишь в XVII веке Ф. Бэконом. На протяжении XVIII–XIX веков диапазон индуктивных рассуждений значительно расширился, особенно благодаря исследованиям Дж. Ст. Миллем различных видов индукции и учёту точного математического понятия вероятности.

 

Важной проблемой индуктивной логики является формирование критерия принятия гипотез. Нетрудно представить себе ситуацию, когда множество гипотез становится бесконечным. Чтобы сузить рассматриваемое множество гипотез с помощью вероятностного рассмотрения, были выдвинуты два критерия — простота и содержательная ёмкость; исходя из этого следует выбирать простейшую гипотезу (считается, что она наименее вероятна, так как легче других проверяется и легче других опровергается, если она ошибочна). Также существуют различные формализации критерия принятия гипотез.