Эстетическое воспитание младших школьников

                                        

                                      Содержание

 

 

1.       Введение………………………………………………………………2.
2.       Глава 1.  Сущность и задачи эстетического воспитания…………..5.
3. Глава 2. Особенности эстетического воспитания младших

школьников  в  педагогике социально-культурной деятельности .17.                                                             

  §1. Особенности эстетического воспитания   младших школьников…. 17.

 §2. Социально-культурные  условия эстетического воспитания младших

школьников………………………………………………………………..32.

    IV.  Заключение ……………………………………………………………39.

    V. Список использованной литературы………………………….............41.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                          Введение.

 

Актуальность. Актуальность данной темы обусловлена тем, что в условиях современной действительности эстетическое воспитание младших школьников является важным вопросом в педагогике социально-культурной деятельности. В настоящее время многие общеобразовательные школы не уделяют нужное количество  внимания этой проблеме, ограничив сферу воспитательного влияния, главным образом, учебной деятельностью. Учреждения дополнительного художественного образования призваны обогащать школьное образование, воспитывать в школьниках с младшего возраста умение видеть и развивать в себе чувство прекрасного, гармонию и т. д.     

            Эстетическое воспитание – это  одна из подсистем духовно-нравственной  культуры, оно охватывает  все  ценности и своеобразие окружающего  мира, и немыслимо без художественного образования. Оно способствует формированию эмоциональной и интеллектуальной сфер личности, выработке поведения в обществе и взаимодействия ребенка с окружающим миром. Большое значение эстетическое воспитание имеет в целостном воспитательном процессе младших школьников, т.к. именно в этом возрасте одним из ведущих является эмоционально-чувственное развитие ребенка, которое способствует активному освоению им внешнего мира и общению с окружающими людьми.

             На эффективность эстетического воспитания подрастающего поколения влияет совокупность различных факторов:  социальные, политические и экономические условия в масштабах государства, государственная воспитательная и образовательная политика и др., принадлежность к аудитории различных сетей массовой коммуникации (радио, телевидение и др.) семья, воспитательные организации (государственные, общественные, частные и др.), группы сверстников, природные задатки и т д..

             В современном российском обществе  значительно изменились условия  социокультурной жизни населения: функционирование СМИ, различных организаций, в том числе учреждений дополнительного художественного образования. Проблемы воспитания рассматриваются в основополагающих документах, определяющих образовательную деятельность: Закон РФ «Об образовании», Программа развития образования, Национальная программа поддержки образования и т.д. Суть положения всех этих документов_- повышение качества образования. В то же время, наблюдается падение общекультурного, эстетического и нравственного воспитания. Таким образом, на учреждения дополнительного художественного образования возлагается серьезная задача решения этой проблемы.

            Различные аспекты проблемы развития  эстетического вкуса личности  рассматривались во многих трудах  выдающихся зарубежных и отечественных философов, педагогов, психологов, культурологов (Сократа, Платона, Аристотеля, Пифагора, Г.Гегеля, В.С.Соловьева, И.Канта, Ф.Шиллера, К.Д.Ушинского, А.С.Макаренко, В.А.Сухомлинского, СТ. и В.Н. Шацких, Д.С.Лихачева, Д.Б.Кабалевского, В.П.Острогорского,  Л.С.Выготского, П.Е.Георгиевского и т.д.) Тема освещена достаточно богатым теоретическим наследием, но практика показывает, что она и в наши дни актуальна и имеет нерешенные задачи.  

Объект исследования  - эстетическое воспитание младших школьников.

Предмет исследования - педагогика социально-культурной деятельности как средство эстетического воспитания   младших школьников.

Цель - выявить возможности  педагогики социо-культурной деятельности как средства эстетического воспитания младших школьников.

Гипотеза - эстетическое воспитание младших школьников эффективно, если использовать в педагогике социально-культурной деятельности средства искусства, а именно средства изобразительного искусства, музыки, литературы, архитектуры и т д..

Задачи –1)     раскрыть сущность понятия «эстетическое воспитание»;                                                  

                2) проследить динамику развития эстетического воспитания в научной мысли зарубежных и отечественных ученых;

                3)     выявить особенности младшего школьного возраста;

                4) определить условия, способствующие эстетическому воспитанию младших школьников.                      

Структура работы:  Введение. 

                                      Глава 1. Сущность и задачи эстетического воспитания.

                                      Глава 2. Особенности эстетического воспитания младших школьников в педагогике социально-культурной деятельности.

                                      Заключение.

 

 

 

 

 

 

          Глава 1. Сущность и задачи эстетического воспитания.

           Цель данной главы – раскрыть понятие "эстетическое воспитание", его цели и задачи. Для этого нами проанализированы труды по философии Ж.Ж.Руссо, Вольтера, Ф.Шиллера, Г.Гегеля, И.Канта и по  истории эстетики  П.С.Гуревича, А.Ф.Лосева, Ю.Борева и др..

             Идеи эстетического воспитания зародились в глубокой древности. Представления о сущности эстетического воспитания, его задачах, цели изменялись начиная со времен Платона и Аристотеля вплоть до наших дней. Эти изменения во взглядах были обусловлены развитием эстетики как науки и пониманием сущности ее предмета. Термин "эстетика" происходит от греческого "aisteticos" (воспринимаемый чувством). В учебном пособии П.С.Гуревича дано следующее определение: «Эстетика – филосовская наука, исследующая такое ценное мироощущение, которое прежде всего характеризуется категорией прекрасного и наиболее полно выражается в такой форме человеческого сознания, как искусство». ¹

             В Педагогической энциклопедии под ред. И.А.Каирова эстетическое воспитание определяется как «процесс формирования и развития эстетического эмоционально-чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности».²  Рассмотрим основные тенденции развития теории и практики эстетического воспитания в европейской культуре и образовании (на основе материала Педагогической энциклопедии).

             Тенденции развития теории и практики эстетического воспитания в европейской  культуре и образовании уходят корнями в период античности. От него идёт идея воспитания совершенного человека, выраженная в понятии «калокагатии», характеризующем триединство истины, добра и красоты. Оно же указывает на единое происхождение наук - философии, этики и эстетики. Модель идеального человека греческого полиса - красивый, нравственно достойный  и физически совершенный человек, воспитанный музами поэзии, танца, музыки. Этот идеал воплощён в шедеврах древнегреческого искусства, оказавшего огромное влияние на развитие мировой культуры.

              Согласно Платону, искусство, особенно поэзия и музыка были призваны укрощать недостойные страсти, а гимнастика и разнообразные игры - облагораживать инстинкты. А.Ф. Лосев, основываясь на учения Платона, рассматривает гармонию как «взаимопроницаемость тела, души, ума и полный охват этих трех областей есть, следовательно, совершенство»³.          Аристотель видел в искусстве источник формирования высших духовных способностей человека, его ума, чувств, сопереживаний и «строгих вкусов». Впервые в истории он рассматривал способность человека к художественному наслаждению и творчеству как выражение духовной целостности личности.

               В эллинистический период и в эпоху Древнего Рима преимущественным вниманием пользовалось литературно-риторическое образование. Воспитание с детства у каждого гражданина навыков красивой речи, способностей к ораторскому искусству считалось многими римскими авторами одной из первостепенных педагогических задач.

             Таким образом, мы можем сделать вывод, что уже в эпоху античности и эллинизма эстетическому воспитанию человека уделялось много внимания.

              В средние века религиозное воспитание наложило свою печать и на характер эстетического воспитания, которое ориентировалось на идеалы духовности и аскетизма. Многообразные виды и жанры канонического религиозного искусства (драма, мистерии, хоровое пение, культовая скульптура, иконопись, духовная музыка и т. д.) использовали эмоциональное воздействие художественной образности.

               Гуманизм эпохи Возрождения восстановил и обогатил идеал прекрасного и доброго человека, увидев его воплощение прежде всего в универсально развитом, талантливом творце и мастере. В формировании сознания огромную роль сыграла античная литература. Появилось новое слово – «индивидуальность», т.е. основой развития новой культуры был поиск индивидуальности. Искусство постигалось через ремесло. Элементы теории развивались преимущественно в искусствоведческих сочинениях (Леонардо да Винчи и др.), влиявших в свою очередь на педагогические представления (П. Верджерио, А. Бруни) и практику. В 1423 Виторино да Фельтре (Италия) была открыта школа с преподаванием музыки, древних языков, поэзии и др., ориентированная на развитие творческих способностей учеников и на их эстетическое воспитание. В этот период оформляются глубокие знания о сложной природе искусства, о законах его восприятия (сочинения Л. Б. Альберти, А. Дюрера и др.). Исследуя историю этого времени, мы обнаруживаем, что возрос интерес к более глубокому осмыслению к развитию личности, возродилось стремление к ее гармонии и красоте, которое было в эпоху античности.

              За широкий подход к проблемам становления личности и за необходимость сочетания умственного, нравственного, эстетического и трудового воспитания выступали французские философы и писатели эпохи Просвещения: Ш. Монтескье, К. А. Гельвеций, Вольтер и др. Их интересовала новая категория эстетического воспитания – вкус.

              Французский философ  Ж.Ж. Руссо полагал, что чувство вкуса присуще всем людям, но развито у всех по-разному, что зависит и от личностных особенностей человека (его "чувствительности"), и от среды, в которой он живёт. Высокого развития вкус достигает в многолюдных обществах, где возможно многообразие сравнений, где преобладают неделовые интересы, но склонность к праздности, увеселениям, удовольствиям. Предметы, формирующие хороший вкус, прежде всего, находятся в природе, но также в поэзии и искусстве. Таким образом, вкус – это способность различать прекрасное и безобразное в природе и в искусстве. И сложность его понимания заключается прежде всего в объекте, на который он направлен, ибо прекрасное – не является объективным свойством вещи. "Прекрасное не есть качество, существующее в самих вещах: оно просто существует в разуме, который эти вещи созерцает. Разум каждого человека воспринимает прекрасное по-разному. Один может видеть безобразное даже в том, в чём другой чувствует прекрасное, и каждое вынужден держать своё мнение при себе и не навязывать его другим." ⁴

               Вольтер в статье "Вкус" (1757 г.), которая была написана им для "Энциклопедии" и затем вошла и в его знаменитый "Портативный философский словарь" (1764 г.), отмечал, что вкус - это чутьё, дар различать свойства пищи, обозначающее чувствительность к прекрасному и уродливому в искусствах…Художественный вкус столь же скор на разбор, предваряющий размышление, как язык и нёбо, столь же чувствен и падок на хорошее, столь же нетерпим к дурному…"⁵ Так, Вольтер в середине XVIII в. подвел определенный итог многочисленным дискуссиям своего времени о вкусе.

 

             Накопление и обобщение теоретических представлений о природе эстетического в искусстве и в действительности, о его влиянии на развитие человека привели в середине ХVIII в. к выделению эстетики как самостоятельной отрасли науки (название дано Баумгартеном). Развитие искусствознания в Европе позволило глубоко раскрыть природу искусства и выявить особенности эстетической культуры человека.

              Рассматривая искусство как произвольную «игру» сущностных сил человека, И. Кант сформулировал принцип автономности искусства и эстетического, обосновал природу эстетического суждения («суждения вкуса»). По Канту, эстетика - наука о «правилах чувственности», его определение красоты: красиво то, что вызывает чувство удовольствия, не затрагивая наши страсти.

              В «Письмах об эстетическом воспитании» Ф. Шиллер сформулировал определение выразительности человека, выражения «образа чувствования» личности в облике, действиях, отношениях. Таким образом, под выразительным Шиллер понимает телесные проявления состояний и чувств; эстетическое выражение - это их гармония в реальности и искусстве («красота выражения»). «Вместе с человеком говорят его взгляды, черты его лица, его руки, часто всё его тело». Цель эстетического воспитания - развитие «не вышколенных воспитанников правил... с плоским, лишенным выразительности обликом»⁶. Идеал для Шиллера - гармоничная личность, свободно творящая прекрасное и наслаждающаяся им.

              Гердер, Шиллер и немецкие романтики углубили исторический взгляд на искусство, включив в сферу эстетического анализа не только греческие и римские образцы, но и фольклорные, музыкальные, живописные произведения средвековой и ренессансной Европы, а также народов Востока. Ф. В. Шеллинг отмечает значение красоты выразительности, характерности. В трудах Шеллинга и Г. Гегеля эстетика стала оформляться как философия искусства. В философском наследии Гегеля искусство рассматривается как высшая форма выражения и творчества красоты, противопоставляемая формам красоты природного мира. «Эстетика» Гегеля  демонстрировала синтез систематического и исторических подходов к искусству, который приобрёл фундаментальное значение для дальнейшего развития теории и практики эстетического воспитания.