Ценностные ориентации

 «Ціннісні орієнтації сучасної молоді»

Зміст

Введення

1. Визначення поняття особистості

2. Молодь

3. Визначення поняття ціннісні орієнтації

4. Пошуки себе в молодіжній субкультурі

5. Опис психологічних тестів. Методика «Ціннісні орієнтації» Рокича

6. Огляд результатів наукового дослідження

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Дай молодим те, чого вони потребують,

щоб стати від нас незалежними

і здатними зробити свій вибір.

К. Поппер

Все більше молодих росіян хочуть жити

в економічно сильній правовій державі,

без корумпованих чиновників і

бандитського свавілля, де будуть

затребувані їх талант і здібності.

Лісовський В.

Одна  з актуальних галузей сучасної соціології - соціологія молоді. Ця тема дуже складна і включає в себе цілий ряд аспектів: це і вікові психологічні особливості, і соціологічні проблеми виховання та освіти, вплив сім'ї і колективу і цілий ряд інших аспектів. Особливо гостро проблема молоді та її ролі в суспільному житті стоїть в Росії.

Останнім  часом чується багато скарг з  боку батьків і вчителів на адресу підлітків середнього і старшого віку - стали некерованими, неслухняними, надто самостійними. Це пов'язано як з особливостями даного віку, фізіологічними і психологічними, так і зі своєрідністю сучасної соціальної ситуації, в якій відбувається дорослішання підлітків. Так які ж вони - сучасні підлітки?

Будь-якому  суспільству притаманний складний процес формування цінностей і ставлення до них, особливо молоді. На переломному етапі розвитку суспільства важливо зафіксувати, і зрозуміти цінності молодих. Зрозуміти, які цінності сьогодні руйнуються, а які залишаються. Як це відбувається і наскільки зумовлені ці процеси? Чи означає це, що руйнується світ цінностей взагалі, чи мова йде про тимчасові явища? Заради чого сьогодні живуть молоді?

1. Визначення поняття особистості

Перш  за все, мені б хотілося спочатку зрозуміти, що ж у нашому суспільстві розуміється  під словом «особистість». Бо молодь, про яку ми зараз говоримо, в першу чергу є особистістю, є частиною того суспільства, в якому вона існує.

За словами  професора Лавріненко, поняття «особистість» може бути визначено не інакше як в співвідношенні з поняттям «людина», тому що мова йде про живої людської особистості і ні про яку іншу.

Соціальні властивості людини проявляються, з  одного боку, як його загальнолюдські  властивості (кожна людина виступає як суб'єкт свідомості, діяльності та спілкування), а з іншого боку - як властивості певних соціальних груп, представником яких він є. Його загальнолюдські властивості не виявляють особливості його особистості, бо всі люди є суб'єктами свідомості, діяльності і спілкування.Однак як особистості вони можуть істотно різнитися між собою.

Сутність  і конкретний соціальний зміст тієї чи іншої особистості стає ясними тоді, коли виявляється її соціальний стан, тобто до яких соціальних груп вона належить, які її професія і види діяльності, її світогляд, ціннісні орієнтації і т.д.

Сенс  поняття (категорії) «людська особистість» полягає в тому, щоб відобразити  специфічні соціальні характеристики окремих індивідів, позначити їх конкретні «соціальні особи». Це поняття не просто фіксує втілений в індивіді соціальний досвід, тобто засвоєні нимзнання, навички, вміння до тієї чи іншої діяльності, а вказує на певний зміст і міру цього досвіду і на соціально-типові риси даного індивіда.

Виходячи  з такого підходу до розуміння особистості, можна вказати на наступні найбільш важливі проблеми її соціологічного вивчення:

• Конкретно-історичний зміст особистості і виділення в ньому соціально-типових рис (наприклад, виявлення специфічних рис підприємця, робітника чи представника гуманітарної інтелігенції тієї чи іншої країни та історичної епохи);
• Процеси формування особистості, в тому числі її історичного розвитку (філогенез) та розвиток окремих особистостей у процесі їх власної соціальної життєдіяльності (життєвого шляху) у тому чи іншому суспільстві (онтогенез);
• Основні складові «системи особистості»;
• Соціальна зрілість особистості;
• Основні прояви її духовного змісту;
• Особистість як суб'єкт діяльності і суспільних відносин;
• Соціальні типи особистості;
• Взаємодія особистості з суспільством.

2. Молодь

Що ж  таке молодь? Існує багато трактувань цього поняття, я вирішила зупинитися на тому, що молодь - це велика суспільна група у віці від 14-30 років, що має специфічні соціальні й психологічні риси, наявність яких визначається як віковими особливостями молодих людей. Верхня і нижня вікова межа молодіжної групи різна в різних країнах і різних галузях діяльності людини (статистика, демографія,соціологія, освіта, криміналістика і т.д.).

Можна помітити, що до цієї громадської групи належить велика кількості населення, і кожен  є особистістю. За результатами Всеросійського перепису населення за 2002 р. видно, що чисельність населення РФ - 145,2 млн. чоловік. Вікова категорія 10-19 років становила в 2002 р. 23,2 млн. чоловік. Питома вага цієї вікової категорії в загальній чисельності населення склав 16,0% (у 1989 р. - 14,0%).Вікова категорія 20-29 років у 2002 р. - 22,1 млн. чоловік. Питома вага - 15,2% не змінився в порівнянні з 1989 р.

Відповідно  до даних молоде покоління 15-29 років у 2002 р. становила - 34,9 млн. чоловік.

Склалася така ситуація:

З одного боку - держава, яка проводить певну молодіжну політику ^1.

Громадянське суспільство, яке перебуває в стадії становлення і намагається об'єднатися в соціальних та громадських інститутах, орієнтованих на створення умов для соціалізації молодого покоління - з іншого боку.

І між ними - молодь, яка має цивільні права лише номінально, і тому ставить питання про їх розширення.

Нарешті, є  ситуація затребуваності молоді, вивчення її проблем і визначення сучасного  типу відносин в новій концепції молодіжної політики в суспільстві.

«Молодь - частина  громадянського суспільства від  народження. І якщо вона просто активізує свою участь у його діяльності, це буде вже потужним стимулом розвитку всієї спільноти і демократизації держави. Вільна діяльність молоді - шлях до громадянського суспільства, водночас це і шлях до справді демократичній державі, яка може і хоче отримати різноманітність молодіжних організацій в рамках правового поля. У кінцевому рахунку, доктрина повинна сприяти розмаїття програм соціальної дії молодіжних організацій і груп у рамках законів України ».

3. Визначення поняття «Ціннісні орієнтації»

Що ж таке ціннісні орієнтації? «Ціннісні орієнтації - найважливіші елементи внутрішньої структури особистості, закріплені життєвим досвідом індивіда, всією сукупністю його переживань і відмежовує значуще, істотне для даної людини від незначного несуттєвого. Ціннісні орієнтації, ця головна вісь свідомості, забезпечує стійкість особистості, спадкоємність певного типу поведінки і діяльності та виявляється у спрямованості потреб та інтересів ». «Розвинені ціннісні орієнтації - ознака зрілості особистості, показник міри її соціальності ... Стійка і несуперечлива сукупність ціннісних орієнтацій обумовлює такі якості особистості, як цілісність, надійність, вірність певним принципам та ідеалам, здатність до вольових зусиль в ім'я цих ідеалів і цінностей, активність життєвої позиції , суперечливість ціннісних орієнтацій - ознака інфантилізму, панування зовнішніх стимулів у внутрішній структурі особистості ... »

Основний  зміст ціннісних орієнтацій - політичні, філософські (світоглядні), моральні переконання людини, глибокі постійні прихильності людини, моральні принципи

поведінки. У силу цього в будь-якому суспільстві ціннісні орієнтації особистості стають об'єктом виховання, цілеспрямованого впливу.Вони діють як на рівні свідомості, так і на рівні підсвідомості, визначаючи спрямованість вольових зусиль, уваги, інтелекту. Механізм дії та розвитку ціннісних орієнтацій пов'язаний з необхідністю вирішення протиріч і конфліктів у мотиваційній сфері, у найбільш загальній формі вираженої в боротьбі між обов'язком і бажанням, мотивами морального і утилітарного порядку.

Цінності перебувають у невпинному русі: одні народжуються, інші відмирають, треті переходять з одного роду в інший. Але всі елементи системи цінностей тісно пов'язані між собою, обумовлюють одне одного, доповнюють або протиборствують. Цінності, перш ніж перетворитися на ціннісну орієнтацію, проходять фільтри свідомості і систематизуються. Поняття ціннісної орієнтації знаходяться в тісному зв'язку з поняттям цінності. Термін <ціннісна орієнтація> доповнює термін <цінність>, акцентує його динамічний аспект. Механізм формування ціннісної орієнтації виражений у схемі: <інтерес - установка - ціннісна орієнтація>.

У процесі  становлення особистості молодої  людини формується певна система  ціннісних орієнтацій з більш-менш розвиненою структурою поведінки особистості. Система ціннісних орієнтацій особистості, хоча і формується під впливом цінностей, які панують в суспільстві і безпосередньої соціальної середовищі, що оточує особистість, не зумовлена ​​ними жорстко.

Система ціннісних  орієнтацій не є раз і назавжди даної: зі змінами умов життя, самої особистості, з'являються нові цінності, а іноді відбувається їх повна або часткова переоцінка. Ціннісні орієнтації молоді як найдинамічнішою частини російського суспільства першими зазнають змін, викликаними різними процесами, що відбуваються в житті країни. В даний час в російському суспільстві зростає інтерес до проблем і культуру молоді.

Молодь - специфічна складова російського суспільства. Її інтереси, культурне життя відрізняються від інтересів представників інших вікових груп. Коло інтересів сучасної російської молоді досить широкий і різнобічний: від алкоголю і наркотиків до літератури, музики, театру і кіно. Молоді люди активно цікавляться релігією і модою, живописом і комп'ютером, спортом та графіті. Однією з особливостей молодіжної культури є її неоднорідність. Поряд з традиційною культурою існує і контркультура, що виявляється в різних молодіжних рухах, таких як руху хіпі, скінхедів, панків. Молоді люди намагаються знайти, проявити себе як-то в житті, в будь-якій субкультурі.

4. Пошуки себе в молодіжній субкультурі

Молодіжна субкультура - часткова, щодо когерентна система всередині загальної  системи культури. Її виникнення пов'язане з невизначеністю соціальних ролей молоді, невпевненістю у власному соціальному статусі. У онтогенетичного аспекті молодіжна субкультура представляється як фаза розвитку, через яку має пройти кожен. Її сутність - пошук соціального статусу.

Найдоступніші соціальні майданчики для конкретних справ молоді - дозвілля, де можна проявити власну самостійність: вміння приймати рішення і керувати, організовувати і організовуватися. Дозвілля - це не лише спілкування, а й свого роду соціальна гра, відсутність навичок таких ігор в юності призводить до того, що людина і в зрілому віці вважає себе вільним від зобов'язань.

У динамічних товариства сім'я частково або повністю втрачає свою функцію як інстанція  соціалізації особистості, оскільки темпи змін соціального життя породжують історичне невідповідність старшого покоління зміненим завданням нового часу. З вступом в юнацький вік молоді люди відвертається від сім'ї, шукає ті соціальні зв'язки, які повинні захистити його від поки ще далекого суспільства. Між втраченої родиною і ще не знайденим суспільством молодь прагне долучитися до себе подібним. Утворюють таким чином неформальні групи забезпечують молодій людині певний соціальний статус. Платою за це, найчастіше, виступає відмова від індивідуальності і повне підпорядкування нормам, цінностям та інтересам групи. Ці неформальні групи продукують свою субкультуру, що відрізняється від культури дорослих. Їй властиві внутрішнє однаковість і зовнішній протест проти загальноприйнятих установлень. Завдяки наявності власної культури, ці групи маргінальні по відношенню до суспільства, а тому завжди містять елементи соціальної дезорганізації, потенційно тяжіють до отклоняющемуся від загальновизнаних норм поведінки.

Молодіжна контркультура вимагає свідомої відмови від системи традиційних цінностей та заміни їх контрценностямі - свободоюсамовираження, особистої причетністю до нового стилю життя, установкою на ліквідацію репресивних і регламентуючих моментів людських взаємин, повною довірою до спонтанних проявів почуттів, фантазії, уяви, невербальних способів спілкування. Її основний девіз -щастя людини, що розуміється як свобода від зовнішніх умовностей, доброчесності. Особистість, пропонована і проектована контркультури, саме тому вороже протистоїть всякому моральному забороні і моральному авторитету, що в її психіці ще не цілком сформувалися механізми цінностей морально-духовної орієнтації в людському світі.

Отже, з одного боку, молодіжні субкультури культивують протест проти суспільства дорослих, його цінностей і авторитетів, але, з іншого боку, саме вони покликані сприяти адаптації молоді до того ж суспільству.

Належність  до якої-небудь групи значно зміцнює  соціальні позиції підлітка, додає  йому впевненості. У той же час надає поле для гри, можливість висловити своє ставлення до життя, поекспериментувати зі своїм іміджем. Зрозуміло, в першу чергу впадають в око вже сформувалися молодіжні субкультурні групи, зокрема завдяки помітним відзнак. Через це в свідомості багатьох дорослих вони починають уособлювати всю молодь.

Насправді ці групи охоплюють лише її незначний  відсоток. Решта підлітки тримаються менш помітно. Однак і вони не плавають по хвилях дорослої культури. Більшість підлітків запозичують ідеї та образи, пропоновані кіноіндустрією або музичної середовищем, і модифікують їх по своєму смаку або відповідно смакам своєї компанії. На основі моди, зачісок, музики, форм спілкування вони створюють власну субкультуру з розмитими межами.