Шпаргалка по "Истории

18.Основные очаги  культурной жизни в укр. землях  в период феодальной раздробленности.Культура  Г-В кня жества.Распад госуд. политического   единства,   падение престижа  княжеской  власти  приводят к усилению роли духовенства. Вырабатывается осо бое   отношение   и   уважение   народа   к мона шеству.  Это  –  иной,  высший  мир.  В то  же  время,   монастыри  по-прежнему   остаются   цент рами образования. Здесь работают школы и училища по подготовке духовных лиц.  На Руси понимали значимость  образования. Период феодальной раздробленности стал временем небывалого расцвета художественной культуры. Князья на выделенной территории стараются обустроится, и ввести порядки,  подобные киевским. Это стало одной из  причин чрезвычайно быстрого распространения высоких куль турных традиций по всей Руси. В результате    в    регио нах     складываются     собственные художественные школы,  а в художественную культуру вливаются новые черты,    связанные    с    местными    бытовыми    особен ностями, социально-политическими и геогра фическими условиями. Литература этого  периода  развивается  так же быстро,  как и архитектура и живопись. Поражает разнообразие жанров литературных произведений: житий ная (биографии  святых),  различные послания,  истории ческие повести, географические сочинения и т.д. В конце ХI – начале ХII века в  Чернигове,  Владимире,  Смоленс ке  и многих других городах составляются летописные своды.Многие произведения  пронизывает  идея  единения  Руси  перед лицом  внешней  опасности.  Неизвестный  автор  оставил  бесценный письменный памятник «Слово  о  полку  Игореве»,  рассказывающий  о походе   в   1185  году  Игоря  Святославича  на  половцев. Не лучшим образом проявила себя церковь. Татарские ханы весьма предусмотрительно освободили духовенство от уплаты десятины и священники стали призывать народ к терпению и повиновению, мотивируя это тем, что враг ниспослан богом в наказание за безверие. Не случайно, именно в ХIII в. христианская вера глубоко проникает в сознание народных масс, исчезают волхвы, повсеместно утверждается христианский обряд захоронений, даже в ювелирных изделиях фактически не применяется языческая символика. Церковь получила большую силу и начала активно вмешиваться в жизнь общества. На территории Галицко-Волынского княжества

сформировалась самобытная культура, которая не только

унаследовала традиции Киевской Руси, но и вобрала в себя множество инноваций из соседних стран. Большинство современных сведений об этой культуре дошли до нас в виде письменных свидетельств и археологических артефактов. Об архитектуре княжества известно немного.Письменные источники описывают в основном церкви, не упоминая о светских домах князей или бояр. Изобразительное искусство княжества находилось под сильным влиянием византийского. Галицко-Волынские иконы особенно ценились в Западной Европе, многие из них попали в польские храмы после завоевания княжества. Развитие культуры в Галицко-Волынском княжестве способствовало закреплению исторических традиций Киевской Руси; на протяжении многих веков они сохранялись в архитектуре, изобразительном искусстве, литературе, в летописях и исторических произведениях. Но в то же время княжество попало под влияние Западной Европы, где галицко-волынские князья и знать искали защиты от агрессии  с востока.

 

 

 

19.Условия развития ук. Земель в польско-литовский период. Развитие укр. культуры этого времени происходило в очень тяжелых общественно-политических и исторических условиях. Разделение укр. земель, отсутствие единого политического центра, социальное и национальное насилие со стороны турецких, польских, венгерских, литовских феодалов с постоянной агрессией татар были теми обстоятельствами, которые отражали тяжелый процесс окончательного становления украинского

этноса. Важнейшей причиной культурного процесса на

Украине в этот период была православная церковь. Развитие науки и образования происходит с помощью именно православной церкви. Как правило, школы в это время действовали при монастырях и церквях. Тут ученики получали элементарные знания по письму и арифметике. В это время на Украине появляется новый тип школ – греко-славянская, в которой объединяются положительные достижения западно-европейской науки того времени с культурно-просветительными традициями Древней Руси. Вместе с тем много выходцев из Украины получали образование в Парижском, Краковском и др. университетах Западной Европы. Одной из характерных особенностей украинской культуры того времени становится Возрождение, признаками которого были:- ярко выраженный антропоцентризм этого времени; - распространение идей гуманизма; - развитие системы учебных учреждений; - развитие книгопечатания, устного народного творчества на основе древнерусских фольклорных традиций;       - развитие архитектуры, изобразительного искусства, которые основывались на традициях древнерусской эпохи с одновременной кристаллизацией национальных черт;  - возникновение в архитектуре и живописи светских сюжетов;  - развитие скульптуры и архитектуры как элементов оформления, а также для надгробий знаменитых шляхтичей, католиков и православных.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

21.Изобразительное  искусство и архитектура в  польско -лит период Изобразительное искусство в этот период достигло значительных вершин. Хотя произведения монументальной живописи 14 - середины 16 вв. были посвящены религиозной тематике очень часто в росписях этого времени присутствуют народные и светские мотивы. Иконописание постепенно отходит от византийских традиций. Оно обогащается сценами из быта, красотой реального мира и человека, элементами народного искусства. Во многих иконах заметно тяготение авторов к отражению жизненных прототипов. Примером такого решения сюжета может быть икона «Благовещение» (1579г), исполненная мастером Федусько из Самбора. А неизвестный художник, который создал иконостас церкви села Радемичи Львовской области (1620г), во многих религиозных сценах изображает современную ему одежду, передаѐт ренессанские детали архитектуры, пытается показать психологизм персонажей, проявляет немалое знание в анатомии и законах перспективы. Портретная живопись второй половины 16в. Постепенно переходит на первое место. Среди известных светских портретов, сделанных в ренессанском стиле – изображение Стефана Батория (1576г.), созданное львовянином. На развитие архитектуры Х1Ув. сильно повлияло введение в некоторых городах Магдебурского права. Оно повлияло на образование и увеличение городов, развитие их самоуправления, строительство замков и крепостей, которые создавались в средневековом стиле. Одновременно в архитектуре появляются и элементы ренессанского стиля. Усиленное укрепление городов было связано с военно- политической ситуацией того времени нападениями

феодалами друг на друга, постоянными набегами татарами и частыми войнами. Большое количество замков и крепостей было построено на Подоле, Волыне, Галичине (Каменец- Подольский, Луцк).

Города дальневосточной  Украины укреплены

преимущественно деревянными сооружениями, земляными волами и рвами (Умань, Черкассы. Чернигов и др.). Наибольшее развитие в архитектуре 2 половины 16 –начале 17 вв. получает стиль Позднего Ренессанса. К самым известным сооружениям этого времени относятся архитектурные памятники Львова: «Высокий замок», дом Гепнера «Чѐрная камяница» (1570), башня Корнякта и др.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

23.Образование  и книгопечатание п/л период. Первым учебным учреждением, которые объединяло традиции образования Киевской Руси и западноевропейские, была Острожская высшая школа, основанная приблизительно

в 1576г. В ней  преподавались так называемые «семь  вольных искусств»: грамматика, риторика, диалектика, арифметика,геометрия, музыка, астрономия. Современники называли еѐ «лицеем трѐх языков», потому что обучение велось на трѐх языках: греческом, латинском, украинском (славянском). За 60 лет работы школы в ней обучалось 500 учеников. Первым ректором школы был Герасим Смотрицкий. Первая братская школа, получившая мировое признание,была открыта в 1576г. во Львове. Наука в ней была доступнавсем детям: бедные дети обучались за счет братства, богатые родители вносили за своих детей определенную сумму. Учебная программа предусматривала изучение предметов классического тривиума и квадриума: чтение, письмо, Святое писание и риторика, грамматика, диалектика, музыка. По желанию изучались церковное пение и арифметика. Особое внимание уделялась языкам: на греческом говорили и писали, славянский, латинский и польский языки были введены как обязательные предметы.Большой популярностью пользовались братские школы и в городах Украины: в Галиче, Рогатине, Комарном. В 1615г. была создана братская школа в г. Киеве, которая позже была преобразована в Киево - Могилянский коллегиум (1632г.), а потом и в Киево – Могилянскую академию (1701г.). Это учебное заведение постоянно находилось под опекой известных политических и культурных деятелей Украины – П. Сагайдачного, П. Могилы, И. Борецкого, М. Смотрицкого и мн. других. Печатная книга – синтез графического искусства и полиграфической техники. Книги печатались на бумаге с водяными знаками - гербами основателей бумажных фабрик с изображением монастырей или братских школ, которым принадлежали типографии. Можно сформулировать четыре основных этапа в развитии книгопечатания на Украине 16-18 вв.: 1. Первые книги, напечатанные кириллицей, появляются в краковской типографии (1491-1492 гг.) Швайпальта Фиоля - «Осьмигласник», «Триодь цветная», «Часословец». 2. Начало книгопечатания на Украине. Первой украинской книгой считается «Апостол»(1574), созданный Иваном Федоровым во Львове. 3. Историческое событие в украинской культуре – издание И.Федоровым (1581) греческого перевода Библии, в основе которой текст 70 «толкований». Характерная особенность острожского издания – соединение отечественных традиций с традициями восточнословянских народов. 4. Продолжение Львовской братской типографией традиций отечественного книгопечатания. В первых изданиях – попытка реформировать церковнославянский кирилличный шрифт. Появляется новый элемент оформления –  сюжетно- фигурная графика. Были изданы грамматика «Адельфотис»(1591) и «Грамматика славянская»(1596).В 1619г. – «Грамматика Славенская» Мелентия Смотрицкого, который был единственным учебником на восточнославянских землях по грамматике до 18в

 

 

 

 

 

 

 

24. Лит-ра и фольклор п/л период В украинской литературе, которая находилась под влиянием европейского гуманизма и византийских тра диций,определились два направления. Представители византийской традиции, такие как Иван Вишенский, Иов Княгиницкий, Иов Почаевский ориентировали украинское общество на византийскую патристику, прославляли христианского сообщество. Это отвле кало человека от реальной жизни, погружало в мир религийно-мистических образов. Представители ренис санского антропоцентризма и христианского гумма низма – Юрий Рогатинец, Мелентий Смотрицкий, Демьян Наливайко и др. – проповедовали активную деятельную личность. В общем, украинские писатели противостояли духовному наступлению католицизма на украинский народ. Полемика между православными и католиками достигло своего апогея в период подготовки и подписания Брестской унии 1596г. Понятие литургии в полемике было второстепенным, на первый план выходил вопрос об отстаивании права украинцев на свою веру, язык, культуру. Полемисты обвиняли верхушку православного духовенства в предательстве национальных интересов народа, моральном падении, много внимания уделяли развитию духовности, народного образования,

Исторические  предания, героические сказания, песни о воинских походах нашли отражение в произведениях древнерусской литературы и ее образной системе. Образы многих литературных героев близки былинным. Они наделены богатырскими чертами, их величие гиперболизировано. Враги напоминают сказочных чудовищ, персонажей сказочных темных сил, врагов-великанов. Действия героев, их борьба с противниками близки по описанию былинным и сказочным героям. Русские богатыри – Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович соотнесены с героями древней литературы: Никитой Кожемякой, Пересветом и Ослабя. Описание вражеской силы (движение несметных сил половцев) в «Слове о полку Игореве» напоминает изображение врага в былине «Илья и Соловей-разбойник».Для древнерусской литературы, как и для сказки, характерно перевоплощение-оборотничество героев, исполь зование повторов, символов, иносказательной речи персонажей, перенесение в литературу из фольклора таких народно-поэтических элементов, как постоянные эпитеты (черна земля, зелена трава, сине море, и т.п.). И в былине, и в литературе действие чаще всего происходит в Киеве. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

26.Исторические  условия жизни народа в 17-18в. Культура Украины развивалась в условиях развертывания национально-освободительной войны укр. народа, против иностранных поработителей за свою независимость и государственность. Это прежде всего национально- освободительная война под руководством Б.Хмельницкого, казацко-гетманского гос-ва, которое просуществовало 100 лет и оставило глубокий след в истории и культуре укр. народа. Запорожское казачество определяло направления экономического, политического и культурного развития Украины. Участвовало в противостоянии укр. мещанства, православного духовенства и шляхты ополячиванию и окатоличиванию. Фактически Запорожская Сечь направила оружие на охрану культуры и образования (в 1620 г. 20-тысячное запорожское войско, возглавляемое П.Сагайдачным, вступило в Киевское братство). В школах Запорожской Сечи, обучение объединялось с воспитанием и велось на укр. языке. Высокого уровня достигла военная музыка, где особое место заняли духовые и ударные инструменты. Возникают и распространяются думы - героическая, драматическая и, вместе с тем, пронизанная большим лиризмом поэзия. В духовной жизни казаки были верующими людьми, придерживались христианской православной веры. Важной ячейкой духовной культуры была Киево-Могилянская академия, наряду с которой существовала широкая сеть начальных школ, народных училищ, гимназий, коллегиумов. Курс обучения в академии длился 12 лет.Академия поддерживала тесные связи со многими учебными заведениями Европы. 2 половина 17 - первая половина 18 в. – это расцвет жанра историко-мемуарной прозы, среди которой выделяются три казацких летописи: 1) "Летопись Самовидца" охватывает события с 1648 до 1702 г. (главное событие - освободительная война 1648 - 1654 гг. против шляхетской Польши); 2) Летопись гадяцкого полковника и судьи Г.Грабянки охватывает исторические события от Б. Хмельницкого до И. Самойловича; 3) Летопись С.Величка «Сказание о войне казацкой с поляками...»охватывает события с 1648 по 1700 гг. В 18 в. распространяются медицинские знания. В 1707 г. в Лубнах открыта первая полевая аптека, а в 1787 г. в Елизатвеграде – первая медицинская школа. Велись поиски методов борьбы с Эпидемиями.В лит-ре распространились полемические жанры(трактаты, диалоги, диспуты, памфлеты), развивалась ораторско-проповедническая проза, возник жанр эзоповской басни, распространились сатирические стихи. Важный взнос в духовную культуру сделал Г.С.Сковорода.Зачинателем новой украинской литературы стал И.П. Котляревский. В 1798 г. в Петербурге былинапечатаны 3 части его "Энеиды". Поэма написана народным языком, реалистически обрисована жизнь и быт, социальные отношения. Значительной популярности достигли интермедии - одноактные спектакли, где изображались сцены из жизни крестьян, казаков, мещан. Вертепная драма имела 2 части: 1)рождественская драма - легенда о рождении Христа; 2)бытовые сцены, наполненные украинским юмором. Первым постоянным театром был Харьковский (основаный в 1798 г.)В 1758 г. в Глухове была создана музыкальная школа, которая подготовила большое количество музыкантов и среди них композитора В архитектуре господствует стиль барокко. Шедевром архитектуры считается Андреевская церковь в Киеве, построенная Растрелли, итальянцем по происхождению.

22.Музыка,танец,театр в п/л период. Основой укр.музыкальной культуры стал самобытный песенный ный фольклор укр.народа. Сюда относятся каледарно-обрядовые песни колядки,щедривки, веснянки), семейно-обрядовые (свадебные), лирические, социально-бытовые (казацкие, чумацкие). Кобзарское искусство сочетало в себе  поэзию и пение с инструментальной музыкой.  Напродные пес ни шуточного содержания с 15в исполняли лирики. Так же в 15в возникают коломыйки как жанр укр. народной песни. Они объединяют элементы пения  и танца в круге. 1 профессиональные объединения народных музыкантов- музыкальные цехи-возникают в городах Каменец-Подольский и Львове.Такие музыканты исполняли в основном светскую музыку-марши,танцы.В конце 16в распространилась новая форма церковного хорового пения-псалмы. В 16в. Возникает партесное пение-хоровое пение по партиям, голосам. Как и во время Киевской Руси, продолжало развиваться искусство скоромахов. Элементы театрального действа входили в свадебный обряд, в обряды, которые сопровождалась трудовая деятельность. В связи с повышением роли литературы возникает трудовая драма. Традиции национального драматического искусства проявляются в декламациях (рождественские стихи), школьной драме,интермедии.

 

33. Барокко  и классицизм. Освободительная война по руководством Б.Хмельницкого была точкой борьбы укр. народа против польской шляхты. После свержения польско-шляхетской власти народ Украины получил лучшие условия для культурного развития,чем это было при Польше. В середине 17-18 на Левобережной Украине, входившей  в состав России, существовала автономия-Гетманщина, общий культурный уровень которой был высоким. Самобытную культуру, основанную в то же время на глубоких традициях укр. народа имела Запорожская Сечь. В условии полонизации укр.феодальной верхушки ту роль, в том числе в развитии культуры, которая в других странах принадлежала  дворянству, на Украине выполнило казачество. В европейских странах в начале 17в завершается эпоха Возрождения и начинается эпоха барокко и классицизма. Искусству барокко присуще интенсивность, динамичность,  контрастность, стремление к величию, пышности, к совмещению реальности и иллюзии. В отличии от ренессанского видения мира, барокко отразило представление о сложности, многообразии и изменчивости мира, о противоречии человека и мира. Этот стиль наложил отпечаток на все виды искусства, а так же научную мысль, на быт и общественную жизнь. Для классицизма характерно обращение к образцам и формам античного искусства как к эталону. 18век-век Просвящения. Под ним понимают прогрессивное идейное течение эпохи становления капитализма,связанное с борьбой против феодальных порядков.