Шпаргалка по "Истории Казахстана"

12. Общественный строй саков

Социальное устройство сакского общества раскрывается на основе археологических  материалов. Различия между громадными некрополями сакской знати и  рядовыми погребениями наглядно убеждают в далеко зашедшей имущественной  поляризации и дифференциации общества. Оно охватило всё население. Но в  кочевом скифо-сакском обществе неравенство было скрыто под сильным  покровом генеалогических связей.У  кочевников род с настоящими кровнородственными отношениями, постепенно уступало место  общине, формировавшейся благодаря  фиктивным схемам родства. И экономические  интересы преобладали в процессе формирования «нового» ряда. Это было универсальным явлением для всей Евразии. Этот переход от первобытности  к государственность и получившее название «военной демократии».Вожди  сакских племен обладали немалой  властью, они решали вопросы войны  и мира, посылали послов и заключали  союзы, возглавляли войско. Этому  способствовала жесткая организация  власти. Сакское общество подразделялось на военную аристократию и простых саков. Особый интерес представляют царские курганы. Так, объем насыпи из камня, дерева, земли и щебня Бесшатырского кургана составляет 80 тыс. м3, на сооружение его было затрачено до 60 тыс. человеко-дней. Самые большие курганы достигают высоты 15-20 м, при диаметре до 100 м.Высока была роль народного собрания. В нём равноправное участие принимало всё взрослое мужское население страны. Место человека определялось родоплеменной принадлежностью, его личными качествами. Преобладающим слоем населения были рядовые кочевники. Кочевники строили взаимоотношения с соседними племенами посредством взимания дани с земледельцев и т.д.В схематическом плане структуру общественного сакского периода можно представить следующим образом: (семейно-родственная группа), племя (кочевая община, состоящая из нескольких патронимических групп), союз племен (конфедерация племен одного генеалогического корня, с потестарными функциями власти и начальной формой государственности). Важной было племя для которого характерно: собственная территория, имя, диалект, общность религиозных представлений и культовых обрядов, существования племенного совета для осуждения дел, верховного вождя-военачальника.В обществах ранних кочевников Казахстана существовало предание о священных дарах, как о символе общественного устройства. Таковыми легендами являются генеалогический свод, связанный с именами первопредков Таргитая Колаксая, а также о священных дарах упавших с неба - чаши, секиры, плуга и ярма - олицетворяющих жречество, воинское сословие и производителей, т.е. три основные группы населения.

13. Войны и военное искусство саков

На рубеже VI и V вв. до н. э. часть сакских племён была покорена персидскими царями династии Ахеменидов, платила им подати[20] и поставляла воинов, завоевание саков описано в Бехистунской надписи Дария I (см. рис.). Саки в составе персидской армии участвовали в греко-персидских войнах, в частности, в битве при Марафоне[21].После завоевания Персидской империи Александром Македонским, одна из групп сакских племён вторглась в пределы сатрапии Селевкидов Парфиены (III в. до н. э.) и сыграла значительную роль в образовании Парфянского царства: вождь племени парнов Аршак стал основателем парфянской династии Аршакидов[22].Часть племён саков вторглась в Дрангиану и заняла её, дав ей название Сакастан (страна саков, у Страбона лат. Sacasene — современный Систан на территориях Ирана и Афганистана); Страбон достаточно подробно описывает набеги саков, сообщая, среди прочего, что они добирались даже до Каппадокии и что жители Зелы учредили и ежегодно отмечают особый праздник — Сакею (лат. Sacaea) в честь отражения одного из таких набегов[23].В конце II — первой половине I веков до н. э. племена саков проникли в Северо-Западную Индию (в китайских источниках эти племена называются племенами сэ), образовав в середине I века до н. э. ряд индо-сакских государств. Одним из самых известных индо-сакских правителей был царь Май, под властью которого находились Гандхара[24] долина Свата и, возможно, часть Кашмира. Его преемник Аз расширил свои владения и титуловал себя, аналогично правителям Парфии, «великим царём царей»[25].

14. Скифо-сакская культура

Скифо-саки создали высокую культуру для того времени, влияние которой  сказалось на огромных просторах  Восточной Европы, Западной и Центральной  Азии. Культурное общение народов  никогда не достигало тех высот, каких оно достигло при саках. Скифо-саки жили в войлочных повозках на колёсах - кибитках. Из раскопок видно, что некоторые группы саков были земледельцами и жили оседло. Об одежда саков можно судить по данным античных источников, так и по изображениям. На них саки изображены в высоких головных уборах, в облегающих кафтанах до колен, опоясанных ремнём, в бескаблучной обуви, к ремню справа подвешен кинжал, слева - лук. Также находка в кургане Иссык представляет редкую возможность реконструировать парадную одежду, головной убор, обувь и расположение предметов украшения у знатного сака.

 Погребальный обряд значительно  отличается от обрядов предшествующих  времен. У саков господствующей  формой захоронения были курганные  могильники и захоронения в  грунтовых ямах. Кремация трупа  или погребение его на боку  в скорченном положении сменяет  захоронение человека в вытянутом  положении и т.д. Господствующими верованиями были культ предков, огня, коня и солнца. Главным божеством было солнце В области искусства остались бытовые изделия, выполненные в скифском зверином стиле. Его основой был животный и растительный мотивы.

15. Раннегосударственные объединени Усуней и Кангюй.

Государство Усуни.В ІІІ в. до н.э. на территории Казахстана главную роль играли племенные союзы – усуни, канглы (или кангюй).В конце первого  тысячелетия до н.э. на территории Семиречье, Тянь-Шаня и Тарбагатая складывается государство, известное из китайских  источников как «Страна Усунь».Усуни  обитали первоначально в районе реки Денхэ, но в III веке до нашей эры под натиском племен юечжи вынуждены были откочевать в Монголию, а после ряда поражений, нанесенных им хуннами,– в Семиречье и Джунгарию. Здесь усуни, признав зависимость от хуннов, основали в 177 году до нашей эры собственное государство, объединившее потомков сакских племен Семиречья, Восточного Казахстана и Джунгарии.Государство усуней было зависимо от хуннов, но уже в середине ІІ в до н.э. они фактически отделились от империи хунну и начали сближаться с Китаем.В 53 г. до н.э. Усунь распалась на две части. Центром усуньских владений была Илийская долина в Семиречье, а ставка находилась в г.Чигучене (г.Красной долины) на берегу оз.Иссык – Куль. Усуни – этнокультурные преемники саков.

Государство канглы. На запад от усуней, в долинах Таласа, Сырдарьи и Центральном Казахстане, обитали многочисленные племена кангюйцев (канглы). Китайцы называли эти земли «страной Канцзюй (кангюй)». Данный этноним известен с очень давних времен. Так, в священной книге зороастризма «Авесте» есть упоминания о расположении в степях Казахстана крепости Кангха, враждебной древним иранцам. Индийцы также говорят о народе «канка», живущем к северу от арийцев вместе с саками и тохарами. Это говорит о том, что, этноним «кангюй» существовал уже в VI веке до н.э.Государство Кангюй возникло в III веке до н.э. в среднем течении Сырдарьи, в районе Кангхи. Во главе этого государства стоял род Усын, происходящий из восточно – сакского народа юечжи. Источники очень скудно освещают историю кангюев.Государством управлял царь, носивший титул «би» и «ябгу». Кроме того, в государственный аппарат входили «заместитель» царя и три советника. Канглам подчинялись пять «малых владений»: Сусе, Фуму, Юени, Гии, Юетянь, во главе которых стояли поставленные царем наместники. Столица государства – город Битянь – находилось в среднем течении Сырдарьи.Относительно этнической принадлежности кангюев существует две точки зрения. Часть исследователей считают их ираноязычными, другие относят их к тюркоязычным этносам.

16. Племена хунну на  территории Казахстана. «Великое  переселение народов».

Первое упоминание хунну в письменных источниках относится к 822 г. до н.э., когда они совершают грандиозный  поход на Китай. В III в. до н.э. хуннские нападения усиливаются, что заставило  китайских императоров построить  Великую стену.

Война между хунну и Китаем закончилась  в 188г. до н.э. поражением китайских войск. В 47 г. до н.э. хунну разделились на две части - северных и южных. Первые приняли подданство Китайской империи, последние сохранили независимость. В 93 г. северные хунны, теснимые китайскими войсками, достигли Тарбагатая, затем  степей Центрального Казахстана и берегов  Сырдарьи.

Политический строй хунну. Во главе  хуннской державы стоял монарх. Сенгир выполнял военные, дипломатические, культовые  функции, являясь не только правителем, но и первосвященником хуннского  народа.

В то же время у древних кочевников появляются и кодексы законов.

Аттила. Часть северных хунну в I в. н.э. проникли на территорию Казахстана. Вскоре они оказались между Волгой, Доном и Аральским морем.

В 375 г. гунны под переправились  через Дон и разбили племенной  союз остготов. Жившие к западу от остготов вестготы, спасаясь от гуннов, форсировали  Дунай и поселились во Фракии, в  пределах Восточно-Римской империи. Так началось "Великое переселение  народов". Постепенно гунны проникали  все дальше на запад, нередко вторгались в пределы Восточно-римской империи. В 305 г. они подводили к стенам Константинополя, в том же году совершали  набег на Закавказье и Мессопотамию. От неорганизованных грабительских  набегов гунны переходят к  крупным завоеваниям. О

В 434 г., власть переходит в руки Аттиле (Едил). Аттила свои первые удары  обрушил на Восточно-Римскую империю, которую заставил выплачивать в 448 г. ежегодную дань. Затем начал  войну против Западно-Римско.й империи, в союзе с которой выступили  вестготы, аланы, бургунды, франки. Битва, произошедшая в 451 г. между двумя армиями, закончилась поражением Аттилы, но уже в следующем году его войска подошли к Риму и заставили императора бежать из столицы. После смерти Аттилы в 453 г. его держава распалась.

Социальный строй и хозяйство  хунну и гуннов. Хунну имели  хорошо организованное войско. Его  основу составляли подвижная и маневренная  конница. Существовала частная семейная собственность на скот. Хунну, как  и другие кочевники Евразии, жили в юртах, зимних жилищах. В жилищах  хуннов имелась система отопления-дымоходы очагов, Над дымоходами устраивались лежаки или нары.

Одежда хунну изготовлялась  в основном из кожи и шерсти. Также  применялись китайский шелк и  хлопчатобумажная материя. Главную  роль в хозяйстве хунну играло скотоводство.

17. Исторические условия  формирования и развития международной  караванной торговли по Великому  Шелковому пути.

Великий Шелковый путь - одно из наиболее значительных достижений в истории  мировой цивилизации. Разветвленные  сети караванных дорог пересекали Европу и Азию от Средиземноморья до Китая  и служили в эпоху древности  и средневековья важным средством  торговых связей и диалога между  культурами Запада и Востока. Наиболее протяженный участок пути проходил через территорию Казахстана и Средней  Азии.Азиатский участок Шелкового  пути, если по нему дигаться с запада на восток, шел из Шаша(Ташкент) через  перевал Турбат в Исфиджаб, Сайрам. Из Исфиджаба караваны шли на восток в Тараз через города Шараб  и Будухкет.Из тараза на восток путь шел к Кулану, проходил через Суяб, через Иссык-Куль, Илийская долина, Каялык(столица карлукских джагбу), И Исфиджаба в Арсубаникет  на Арыси, через Шавгар, Янгикент. Шелковый путь вначале служил для экспорта китайского шелка. В свою очередь, из Рима, Византии, Индии, Ирана, Арабского  халифата, а позднее из Европы и  Руси по нему шли мирра и ладан, кардамон и мускатный орех, женьшень и желчь питона, ковры и полотна, алмазы и яшма слоновая кость и  «рыбьи бивни», слитки золота и серебра, меха и монеты и многое др. По Шелковому  пути распространялись культурные растения: виноград, персики и дыни, пряности и сахар, овощи и фрукты, зелень. По Шелковому пути распротранялись  не только изделия, но и мода на художественные стили и , попадая на подготовленную почву в определённую этно-культурную среду, получали широкое распространение.

Наряду с распространением товаров, научных и технических новшеств, образцов культуры в прикладном искусстве, архитектуре, настенной живописи по Шелковому пути по странам Востока  и Запада распространялось искусство  музыки и танца, зрелищные представления, своего рода "эстрада" средневековья. Так, например, иранские, согдийские и  тюркские актеры многое привнесли в  хореографическую культуру Китая. При  раскопках исторических памятников на протяжении всего Шелкового пути найдены многочисленные материальные подтверждения развития и взаимообогащения в области музыкальной и театральной  культур разных народов .

По Шелковому пути распространялись религиозные учения и идеи, различные  миссионеры переносили свою веру в  заморские страны. Из Индии через  Среднюю Азию и Восточный Туркестан  пришел буддизм, из Сирии, Ирана и  Аравии распространилось христианство, а затем и ислам.

Наряду с буддизмом по Шелковому  пути, следуя с Запада на Восток, распространялось христианство несторианского толка. В 7-8 вв. несторианство широко распространилось в городах Южного Казахстана и  Семиречья.