Томазо Кампанелла
Доклад, 04 Ноября 2013
Родился в Калабрии в семье сапожника, денег на обучение в семье не было и Джованни, влекомый жаждой познания в ранней молодости, вступил в доминиканский орден, где в 15 лет принял имя Томмазо (Фома — в честь Фомы Аквинского). Он много читает, изучает труды античных и средневековых философов.
Томмазо Кампанелла
Доклад, 31 Марта 2013
Пятого сентября 1568 года в небольшом городке Стило в Калабрии в семье бедняка-сапожника родился мальчик, нареченный Джованни Доменико. За восемь лет до его рождения юг Италии был покрыт столбами с четвертованными трупами "еретиков" - по приказу Инквизиции было убито около 1600 человек. Теперь Италия могла благоденствовать под неусыпным вниманием Папы и властью испанцев-оккупантов.
Джованни уже десять лет, но у отца нет денег, чтоб платить подати королю, о школе для сына не может идти и речи, и поэтому мальчику приходится стоять у открытого окна сельской школы, слушая рассказы учителей. Джованни сам
Труды Мора и Кампанеллы
Лекция, 08 Октября 2013
Идеи Мора и Кампанеллы являются социалистическими, потому что их авторы понимали наличие связи между социальным неравенством и существованием частной собственности на средства производства, общественной собственностью и демократическим самоуправлением народа. В своих проектах они переходили от общности имущества к идее общественного производства и к представлению об организации хозяйственной жизни общества как единого целого. Они воспевали крупное политическое образование в виде города, а главную роль в утверждении разумного общественного строя отводили государству. Однако идеи первых социалистов были утопическими, потому что их авторы не находили общественно-политических сил, которые могли бы стать «творцами нового общества».
«Город Солнца» Кампанеллы
Доклад, 09 Ноября 2013
«Город Солнца» Кампанеллы занимает в истории социальных идей значительное место. Влияние этой книги в XVII и XVIII веках несомненно. Она вызвала целый ряд подражаний и перепевов. Как источник утопических идей «Город Солнца» должен быть поставлен рядом с «Утопией» Томаса Мора.
Литературное оформление «Города Солнца» весьма примитивно. Заимствовав у античных авторов и авторов эпохи Возрождения форму диалога, Кампанелла не смог этой формы должным образом использовать.
Город Солнца Томазо Кампанеллы
Реферат, 07 Июня 2012
В переводе с греческого «утопия» означает «место, которого нет». Это слово Томас Мор использовал для обозначения идеального гуманистического общества.
Зарождение утопических идей можно найти у всех народов в легенде о прошлом «золотом веке», которая идеализировала общинный строй и господствовавшее в нем социальное равенство людей. В Древней Греции мыслители вели дискуссии об общественном неравенстве и «естественном» состоянии общества, о легендарных уравнительных реформах в Спарте и платоновской утопии кастового рабовладельческого коммунизма. На формирование идей утопического социализма большое влияние оказало учение раннего христианства, проповедовавшее общественное человеческое равенство, братство и потребительский коммунизм.
В условиях классического средневековья утопические идеи находят отражение в ересях, в частности тех, в которых борьба народных масс против угнетения принимает форму хилиазма. Хилиастическое учение в XII в. развивал калабрийский монах Иоахим Флорский, который мечтал о «тысячелетнем царстве» будущего, не знающего частной собственности и свободного от рабства, нищеты, войн. Ему рисовалась фантастическая картина блаженства людей в новых условиях. Позднее, в начале XIV в., Дольчино ожидал тысячелетнего «царства божия», тоже не знающего частной собственности. Своей вершины в условиях феодализма идеология социального равенства достигает в учении Томаса Мюнцера. Широкое распространение антиэксплуататорских идей в позднее средневековье объяснялось сильным обострением классовых противоречий в период перехода от феодализма к капитализму, когда народные массы часто оказывались под двойным гнетом — феодальным и капиталистическим.
Утопия Мора, написанная как раз в конце Средних Веков, стала популярной, что вызвало различные имитации. Антонио Франческо Дони, редактировавший итальянское издание «Утопии» в 1548 году, в 1588 году выпускает книгу «Миры», книгу о совершенном городе, где отменен институт брака. Далее последовало издание книги Франческо Патрици «Счастливый город».
В 1602 году Кампанелла печатает «Город Солнца». Хотя в какой-то мере его можно назвать имитацией «Утопии», надо сказать, что Город Солнца Кампанеллы совершенно отличен от Утопии, там действуют иные законы, он и построен по-другому.
Жизнь и деятельность Кампанеллы, ученого и философа, вызывает большой интерес у исследователей.
Выдающиеся мыслители и писатели-гуманисты англичанин Томас Мор и итальянец Томмазо Кампанелла дали глубокую критику общества того времени, основанного на частной собственности, и нарисовали картину общества социального равенства, опирающегося на коллективную собственность.
Томмазо Кампанелла «Город Солнца»
Реферат, 24 Декабря 2013
«Город Солнца» Кампанеллы занимает в истории социальных идей значительное место.
Мы имеем перед собой не диалог, а сплошной рассказ от первого лица, в который включены бессодержательные реплики собеседника, оправдываемые, и то не во всех случаях, необходимостью перейти к новой теме рассказа.
Социальная утопия Т. Мора и Т. Кампанеллы
Контрольная работа, 28 Января 2013
Политическая и социальная литература знает мало произведений, которые имели бы такое длительное и глубокое влияние, как маленькая книжечка Томаса Мора «De optimo reipublicae statu» (в переводе на русский язык означает «О наилучшем устройстве государства»), широко известная под сокращенным наименованием «Утопия». Не слу¬чайно это имя стало нарицательным для определенной литературной формы — утопи¬ческого романа; не случайно с ним связано как со своим начальным пунктом целое на-правление общественной мысли, так называе¬мый утопический социализм.
Идеи утопического социализма (Т. Мор, Т. Кампанелла)
Доклад, 18 Ноября 2013
Наряду с политическими идеями, превозносящими и обосновывающими возникающий буржуазный строй, появляются политические учения, отрицающие этот строй. Это учения утопического социализма, выдвинутые передовыми мыслителями того времени Томасом Мором и Томмазо Кампанеллой, которые подобно Мюнцеру выражали интересы угнетенных народных масс Идеи утопического социализма смутно предвосхищали.
Политическая идеология утопического социализма в лице Мора и Кампанеллы, выражая интересы зарождавшихся пролетарских элементов, с самого момента ее появления противостояла политическим теориям идеологов эксплуататорских классов, в том числе и буржуазии.
Социальные утопии ренессансной эпохи (Т. Мор, Т. Кампанелла)
Доклад, 03 Апреля 2013
Социальные теории Возрождения в сущности своей развивались в двух направлениях. Одно из них ставило и пыталось решать проблемы политики и права, государства, в том числе причин его возникновения, функций государства, форм правления и т.п. Его представляли в эпоху Ренессанса итальянский философ Никколо Макиавелли и французский – Жак Боден. Другое – критическое направление, как реакция на явления буржуазного общества, вызванная социальной дифференциацией и социальным неравенством. Это направление разрабатывает пути устранения социального неравенства и утверждения социальной справедливости. Но являет оно собой утопический и иллюзорный характер, т.к. не имеет объективных основ ни в настоящем, ни в будущем.
Эволюция концепций в историографии, посвященных «Городу Солнца» Томмазо Кампанеллы
Курсовая работа, 09 Февраля 2014
Актуальность курсовой работы заключается в том, что личность и творчество Томмазо Кампанеллы вызывает интерес на протяжении многих столетий. Особенно жарко обсуждалась книга «Город Солнца». Работа была написана на итальянском языке в 1602 году.
Литературные качества произведения Кампанеллы даже в изданиях СССР имели низкую оценку: «Город Солнца“ написан в форме диалога моряка-генуэзца, вернувшегося из плавания, и хозяина гостиницы. Но избрав для своего рассказа эту форму, Кампанелла не сумел использовать её должным образом.
Сравнительная характеристика взглядов Ж. Бодена, Н. Макиавелли, Т. Мора и Т. Кампанеллы
Контрольная работа, 13 Мая 2013
Вывод: видим, что хотя мировоззрение Жана Бодена еще не сложилось (а у какого философа оно сложилось окончательно?!), имеются определенные противоречия, нельзя не признать его огромный вклад в политическое учение. Его воззрение на государство в корне отличается от воззрения Макиавелли. Если государство Бодена - правовое, то Макиавеллиевское - хищническое, если цель государства Бодена - мир, то у Макиавелли напротив - вооруженный захват, если у Бодена - умелое управление внутри страны, то у Макиавелли - интриганство в международных отношениях.
Сравнительный анализ проектов идеального государства в "Утопии" Т. Мора и "Городе солнца" Т. Кампанеллы
Контрольная работа, 01 Февраля 2015
Основой философских работ так называемого коммунизма Нового времени стало возрождение интереса к античному наследию, в частности, к идеям Платона об идеальном обществе и государстве. Два самых ярких представителя данного направления в истории политико-правовых учений – это Томас Мор и Томмазо Кампанелла.
Утопические проекты абсолютно справедливого социально-экономического устройства (Т.Мор, Т. Кампанелла)
Реферат, 03 Апреля 2013
Эпоха Возрождения, пришедшая на смену культуре Средних веков и предшествующая культуре Нового времени, обычно датируется началом XIV— последней четвертью XVI веков и в некоторых случаях — первые десятилетия XVII веками (например, в Англии и, особенно, в Испании). В Западноевропейской истории это время наполнения новыми смыслами привычных понятий о жизни, боге, месте человека в мире. Ценность личности как таковой выходит на первый план в гуманистических произведениях, учениях теориях устройства общества. Это период реформации общественного сознания, формирование новых социально-экономических отношений.