Формирование эстетической культуры средствами культурно-досуговой деятельности

Министерство  культуры Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ФОРМИРОВАНИЕ  ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ

СРЕДСТВАМИ КУЛЬТУРНО-ДОСУГОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

 

(курсовая работа)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Научный руководитель:

доцент

 

 

 

Выполнила:

студентка з/о 4 курса,

группы МК – 093

 

 

 

 

 

 Барнаул  2012

Оглавление

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Время, которое  переживает Россия начала XXI века, показало множество проблем на самых разных уровнях человеческого бытия, в том числе, в духовной сфере. Негативные тенденции в эпоху перемен проявились со всей очевидностью в области национальных взаимоотношений, в отношении к культуре, природе, человеку. Тяжесть дисгармонии современного общества падает, прежде всего, на растущую, развивающуюся личность, на ее нравственные позиции.

Уровень духовности человека теснейшим образом связан с его эстетической культурой, отношением к искусству. Воздействуя, прежде всего, на чувства, эмоции, переживания, искусство вносит глубокие изменения в его духовную сферу, проецируя внутреннее состояние человека на поведение и поступки. Особую актуальность в духовно-нравственном развитии современного молодого поколения приобретает обеспечение исторической преемственности поколений; сохранение, распространение и развитие национальной художественной культуры и народного искусства.

Благодаря устойчивой традиционности народное искусство несет в себе многовековой опыт жизни народа, изначальным  основанием которого всегда являлось стремление к красоте, к идеалам  истины, добра. Именно традиция и следование её играют роль управляющих систем в самосохранении, самоутверждении различных этнических сообществ (Л.Н. Гумилев). Поэтому опору на традиционное искусство можно рассматривать, как фактор позволяющий адаптировать традиционные, общепризнанные ценности к жизни конкретных людей и общества, как фактор развития и саморазвития личности в соотнесении с духовными ценностями своего народа. Исходя из этого, каждый человек в стремительно меняющемся обществе представляется личностью, формирующейся на опыте своего народа, личностью, способной осознать своеобразие и уникальность отечественной культуры, впитать ее самобытный характер с тем, чтобы стать ее носителем, полноправным творцом и проводником.

В настоящее время демократизации и гуманизации образования происходит и процесс качественного обновления содержания программ художественно-эстетического цикла. В связи с этим главная цель состоит в том, чтобы в систему художественного образования и эстетического воспитания необходимо включить народную культуру во всем ее многообразии. В условиях становления и возрождения национального самосознания в данном случае это эстетическая культура Алтайского края. Особую необходимость приобретает и воспитание подрастающего поколения на культуре, традициях и обычаях присущих старожилам и переселенцам Алтайского края. Эстетическая культура всегда является новым открытием для молодого поколения, несущим в себе объем знаний и опыта, проверенного веками, культуру и уклад этноса.

Таким образом, актуальность данного исследования заключается в том, что эстетическая культура является важным фактором воспитания личности на основе национальной художественной культуры, воплощающей высшие духовно-нравственные и эстетические ценности и культурные традиции своего народа. В процессе такого образования формируется личность, обладающая чувством принадлежности к своему этносоциуму, способная понимать своеобразие отечественной художественной культуры, участвовать в ее сохранении и развитии.

Изученность проблемы. Многочисленные педагогические исследования, поиск концептуальных подходов, разработка учебных программ для разных звеньев системы образования свидетельствуют об актуальности идей формирования личности на основах отечественной художественной культуры в России.

Современный уровень науки, ориентированный на целостное, системно-комплексное рассмотрение различных аспектов формирования и развития личности требует обращения к осмыслению теоретического опыта смежных наук. Так, философская наука формирует новый взгляд на образование как феномен культуры, а культуру рассматривает как феномен, бытующий на принципах связи времен и «диалога культур» (М.М. Бахтин , B.C. Библср и др.) [22].

В исследованиях психологической  науки выявляется зависимость психики  человека от состояния культурно-исторического пространства, раскрываются механизмы воздействия образования на личность, на формирование мира культуры человека (Е.В. Бондаревская, Б.С. Гершунский, С.В. Кульневич, А.Р. Лурня, В.А, Менчинская и др.) [28, 48].

В трудах в области художественной педагогики (А.Д. Алехин, Л.Х. Арчажникова, Л.А. Безбородова, А.К, Дремов, ТХ, Комарова, В.В. Корешков, B.C. Кузин, Б.Х. Лихачев, Н.И. Ростовцев, Н.М. Сокольникова, Л.Г. Савенкова, Т.В. Лелышева, Е.В. Шорохов, Т.Я. Шпикалова, Б.Л. Юсов и др.) исследуется широкий спектр подходов к раскрытию сущности эстетического воспитания, художественного творчества, творческих способностей личности, проблем, связанных с поиском оптимальных средств и методов формирования эстетической культуры человека, путей наполнения нравственно-эстетическим содержанием целостного процесса обучения [9, 57].

Роль художественной культуры этносов в их саморазвитии и функционировании исследовалась в трудах отечественных ученых, таких как: Н.А. Бердяев, Н.Я. Данштевский, И.А. Ильин, А.Ф.Лосев, Н.О. Лосский, и др. Фундаментальные положения искусствознания в области народной художественной культуры, народного искусства, имеющие непосредственное значение в разработке системы этнохудожественного образования личности, отражены в трудах ведущих ученых - искусствоведов: А.Б. Бакушинского, П.Г. Богатырева, И.Я. Богуславской, Г.К. Вагнера, В.М. Василенко, B.C. Воронова, М.А. Некрасовой, Б.Н. Путилова, СБ. Рождественской, А.Б. Салтыкова и др.

Обращение к духовно-нравственному, экологическому, эстетическому, педагогическому потенциалу традиционной художественной культуры и народного искусства в развитии личности отражено в трудах Г.Н. Волкова, Д.С. Лихачева, Б.Т. Лихачева, Т.И.Баклановой, Е.Б. Бондаревской, Е.Е. Литвиновой, А.С. Каргина, С.Ю.Сенатор [20, 28, 34].

В области воспитания идеи художественного образования с  использованием народного искусства развивались в трудах Е.А. Флериной, Н.П. Сакулиной, Т.С. Комаровой, А.В. Антоновой, P.M. Чумичевой и др. [42, 60].

Основополагающими для автора данного исследования стали труды Т.Я. Шпикаловой, которые оказали решающее влияние на развитие системы эстетической культуры. Диссертационные исследования представителей разных регионов, национальных округов и автономий России - Е.В. Алексеенко, О.Ю. Евсеевой, Л.В. Орловой, А.В. Рябчикова, О JO. Тимониной, Л.Н. Устенко и др. нацелены на рассмотрение проблем преподавания традиционного народного искусства в разных звеньях образовательной системы [62].

Помимо этого, автором  были изучены и проанализированы труды преподавателей Алтайской государственной академии культуры и искусств: А.Д. Плюснина, Т.И. Головко, Г.В. Олениной, С.Б. Брижатовой, О.В. Первушиной, в которых освещены вопросы теории и методики организации социально-культурной деятельности в социокультурных и образовательных учреждениях разных типов и видов [30, 35, 49, 51, 53].

Объект  исследования: эстетическая культура.

Предмет исследования: технология формирования эстетической культуры средствами  культурно-досуговой деятельности.

Цель: разработка, теоретическое и экспериментальное обоснование культурно-досуговой программы «От праздника к празднику» по формированию эстетической культуры.

Гипотеза исследования: процесс формирования эстетической культуры будет эффективнее, если будет:

- изучено и  уточнено понятие эстетической культуры;

-обобщен опыт дошкольных учреждений по формированию эстетической культуры у детей старшего дошкольного возраста;

- разработана и реализована  культурно-досуговая программа «От  праздника к празднику».

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1. Изучить и уточнить понятие «эстетическая культура», ее функции и структуру.
2. Обобщить опыт формирования эстетической культуры в досуговых и образовательных учреждениях г. Барнаула.
3. Дать оценку эффективность разработки и внедрения культурно-досуговой программы «От праздника к празднику».

Методы  исследования:

1. Теоретические: теоретический анализ и обобщение этнологической и этнографической, психологической и этнопсихологической, педагогической и этнопедагогической, методической литературы; метод абстрагирования и конкретизации метод прогнозирования и моделирования.
2. Эмпирические: психолого-педагогическое наблюдение, изучение опыта художественного образования и воспитания дошкольников, проведение педагогического эксперимента.
3. Диагностические: контентанализ, анкетирование, тестирование, статистическая обработка результатов, полученных в ходе проведения опытно-экспериментальной работы.

Практическая  значимость. Проведенное исследование может стать основой разработки программ для учреждений разных образовательных ступеней; учебно-методических комплектов для дошкольных учреждений, учреждений дополнительного образования; методических пособий для воспитателей, студентов, комплектов программ и учебных материалов для лекционных, семинарских и практических занятий в высшей школе; программ и учебных пособий в области народной художественной культуры для вузовского образования, педагогов дошкольного воспитания, руководителей этнохудожественных студий, центров, домов ремесел; программ для системы повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров.

Разработанные в процессе исследования сценарии для  дошкольников по праздничной культуре старожилов и переселенцев Алтайского края имеют практическую ценность и могут внедряться в массовой педагогической практике.

Основные результаты проведенного исследования внедрены в  образовательный процесс муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 156 «Калинка» города Барнаула.

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Первая глава  «Теоретические и методологические аспекты эстетической культуры детей» содержит два параграфа «Эстетическая культура: понятие, функции, структура», где дано определение таким понятиям как «культура», «народная художественная культура» и «эстетическая культура», а также охарактеризованы функции и представлена структура эстетической культуры. Во втором параграфе представлен опыт формирования эстетической культуры в досуговых и образовательных учреждениях г. Барнаула.

Во второй главе  «Разработка и реализация культурно-досуговой программы «От праздника к празднику». Представлена культурно-досуговая программа «От праздника к празднику» и анализируется эффективность реализации данной программы на основе анализа мероприятия «Масленицу провожаем, весну встречаем!».

Каждый параграф и главы снабжены выводами. В заключении содержатся выводы по проделанной работе.

Список источников и литературы насчитывает 63 наименования. В приложении помещены сценарии, отзывы присутствовавших на мероприятии.

Глава 1. Теоретические  и методологические аспекты эстетической культуры средствами культурно-досуговой деятельности

1. Эстетическая культура: понятие, структура

 

Эстетическая культура как понятие носит неоднозначный  характер. В научных трудах по философии, культурологии, социологии, педагогике, психологи и др. существует большое количество определений эстетической культуры. Для того, чтобы объективно подойти к теоретическому обоснованию интересующей нас проблемы формирования эстетической культуры нам представляется необходимым анализ подходов к пониманию феномена эстетической культуры.

Проблемы развития художественно-эстетического воспитания, корректировки его концепций в условиях научно-технической революции, в связи, например, с развитием образовательных технологий и компьютеризацией процесса эстетического воспитания, необходимостью развития визуальной и колористической грамотности и т.д., с утилитарно-прагматическими целями материальной культуры современного западного общества, иными обстоятельствами, особенно усиленно обсуждаются и разрабатываются в современной западной эстетике. В работах многочисленной группы авторов (А.И. Буров, Н.И. Киященко, Н.Л. Лейзеров, В.А. Разумный, С.Х. Раппопорт, Е.М. Торшилова) анализируются проблемы эстетического воспитания как средства и инструмента эстетической культуры.

В связи с разработкой  программ духовного и эстетического воспитания на государственном уровне в 2010 году усилился интерес исследователей к программно-целевому методу в эстетическом воспитании, к теоретическим и практическим аспектам разработки таких программ. Наряду с обоснованием статуса, природы, стандартов эстетического воспитания, все актуальней становится проблема будущего эстетического воспитания, а также проблема соотношения теории и практики эстетической куль в связи с задачами формирования эстетических качеств личности человека.

Знаменательным является появление первых, осуществленных на стыке эстетики и теории культуры, опытов философского обобщенного анализа явлений эстетической культуры. Интересным и новым направлением исследований стало рассмотрение проблем эстетической культуры и эстетического воспитания через категорию эстетического опыта.