Исторические песни

Южно-Уральский государственный  институт искусств им. П. И. Чайковского

Кафедра теории истории музыки и композиции

 

 

 

 

Курсовая работа

по предмету: Народное творчество

на тему: «Исторические песни»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила: студентка II курса  ФТИМ и К

Васильева В.К.

Проверила: Сергиенко П.Г.

 

Челябинск 2013

Содержание:

 

Введение.

1. Определение исторических песен. Их художественные особенности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Cо второй половины XVI в. широко развиваются исторические песни. В них запечатлены многие важные события и образы деятелей русской истории, показано отношение к ним народа. В исторических песнях изображаются конкретные факты и лица; герои их не богатыри, наделенные необыкновенной силой, а простые люди, часто целый коллектив: солдаты, казаки. Песни проще и лаконичнее былин; в них нет детальных описаний и эпической «обрядности»; изображается в них, как правило, один эпизод. По художественным особенностям и манере исполнения они близки к лирическим песням; ранние исторические песни (XVI — начало XVII в.) используют и некоторые художественные особенности былин (особенно северных вариантов).

В песнях XVI — начала XVII в. отражены внешняя и внутренняя политика Ивана Грозного («Взятие Казани», «Кострюк», «Гнев на сына» л др.) и борьба со шведско-польской интервенцией (песни о Скопине и Лжедимитрии); характерна для песен этого времени ярко выраженная антибоярская направленность. Особенно много песен о крестьянской войне* под предводительством С. Разина, в которых отражены основные этапы восстания (персидский поход, казнь астраханского воеводы и движение по Волге, разгром повстанцев и смерть С. Разина). Самая популярная песня цикла — о «Сынке» Разина — говорила об ожидании народом нового восстания, о вере в победу. С XVII в. выделяются идейными и художественными особенностями казацкие песни (о Ермаке, о борьбе с турками и крымскими татарами, образующие цикл песен об Азове, многие ра- зинские песни).

Песни начала XVIII в. связаны  с эпизодами Северной войны (взятие Орешка, Ревеля, Риги, Полтавская баталия и др.) и социальными движениями (бунт стрельцов, восстание Булавина); сатирические обличительные песни направлены против высших сановников (песни о князьях Гагарине, Меньшикове и др.)- Основными создателями и исполнителями исторических песен с этого времени становятся солдаты, и это сказалось на их содержании и стиле.

Форма песен, сложившаяся  в начале XVIII в., развивалась в XVIII — начале XIX в. В песнях усиливалась социальная проблематика, ярче выступали классовые противоречия, более острой становилась политическая сатира (например, песни об Аракчееве), а образ царя снижался и отступал на задний план. Последний крупный цикл исторических песен относится к Отечественной войне 1812 г.

В XIX в. с историческими  песнями происходило то же, что  и с песнями лирическими —  они начинали вытесняться песнями, созданными русскими поэтами («Ермак»  К. Ф. Рылеева, песни о Разине А. А. Навроцкого* Д. Н. Садовникова, 3. И. Сурикова и др.).

В целом крестьянские и  казацкие исторические песни, выражавшие ограниченное мировоззрение их создателей, мельчают тематически и идейно, утрачивают прежнее значение. Новое осмысление и художественное изображение текущих  событий появилось уже в песнях, создаваемых рабочими.

Исторические песни дольше всего сохранялись на Севере (песни XVI — начала XVII в.), в Поволжье и  у казаков. Некоторые песни поют иногда и сейчас (например о «Сынке» Разина и «Взятие Казани») в Поволжье и на Урале. Во время Великой Отечественной войны интерес к героико-патриотическим песням повысился; некоторые песни стали петь вновь (например, об Ермаке, об атамане Платове).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Определение исторических песен. Их художественные особенности.

Исторические песни —  это фольклорные эпические, лиро-эпические  и лирические песни, содержание которых  посвящено конкретным событиям и  реальным лицам русской истории  и выражает национальные интересы и  идеалы народа. Они возникали по поводу важных явлений в истории  народа — таких, которые производили  глубокое впечатление на участников и сохранились в памяти последующих  поколений. В устной традиции исторические песни не имели специального обозначения  и назывались просто «песнями» или, как былины, «старинами».

Известно более 600 сюжетов  исторических песен. Период расцвета исторических песен — XVI, XVII и XVIII вв. В это время  образовались их циклы вокруг исторических лиц или событий. В XVI и XVII вв. историческая песня существовала как крестьянская и казачья, а с XVIII в. также и  как солдатская, которая постепенно сделалась основной.

В исторической поэзии большое  место заняли военно-героическая  тема и тема народных движений. Исторические песни повествуют о прошлом, но создавались  они по свежим впечатлениям от подлинных  фактов, известных также по письменным источникам. С течением времени, а  иногда и изначально, в песнях возникала  неточная трактовка событий, оценка исторических лиц и другие несоответствия.

Так, в песне «Авдотья Рязаночка» Рязань заменена Казанью. Песня о взятии Казани (Казань была взята в 1552 г.) кончается словами: И в то время князь воцарился И насел в Московское царство, Что тогда-де Москва основалася, И с тех пор великая слава.

Однако Москва основалась значительно раньше: в 1147 г. В вариантах песни «Оборона Пскова от Стефана Батория» (1581— 1582 гг.) среди защитников Пскова упоминаются М.В.Скопин-Шуйский (который родился в 1587 г., т. е. спустя 5 лет после обороны города), Б. П. Шереметев (родился в 1652 г., т. е. через 70 лет после обороны). Эти и некоторые другие исторические лица вошли в песню позднее. Кроме того, в осаде Пскова участвовало стотысячное войско Стефана Батория, а в песне названо сорок тысяч — эпическое число.

Количество примеров подобных неточностей в исторических песнях можно было бы умножить. Но и приведенных достаточно, чтобы убедиться в том, что упоминаемые в них конкретные лица, события, географические названия, время не всегда соответствуют действительности.

Особенности художественного  историзма песен допускали вымысел. При этом песня воспроизводила главное  — историческое время, что стало  ее основным эстетическим фактором. В  песнях прежде всего отображалось народное историческое сознание.

 

По сравнению с былинами историческим песням свойственна более  строгая историческая точность. Их персонажи — конкретные, реально существовавшие деятели истории (Иван Грозный, Ермак, Разин, Петр I, Пугачев, Суворов, Кутузов), а рядом с ними — простой пушкарь, солдат или «народ». Для героев в целом нехарактерна фантастичность и гиперболизация, это обычные люди с их психологией и переживаниями.

Как и в былинах, в исторических песнях разрабатывались большие  общенародные темы. Однако песни лаконичнее былин, их сюжет более динамичен, лишен развитых описаний, постоянных формул, системы ретардаций. Вместо развернутого повествования сюжет  ограничивается одним эпизодом. В  композиции исторических песен заметную роль играет монолог и диалог. Манера исполнения исторических песен также  отличается от былинной: чаще всего их пели хором, причем каждая песня имела свою, особую мелодию. Стих исторических песен, как и былин, акцентный, но короче (обычно двухударный). С середины XVIII в. в городской и солдатской среде появились исторические песни с литературными признаками: с чередованием рифм и силлабо-тоническим стихосложением; а в XIX в. песни с историческим содержанием стали распеваться как походные, под шаг солдатского строя (чему соответствовали двусложный размер, рифмовка, четкое отделение строк друг от друга).

Распространялись исторические песни более всего в тех  местах, где происходили описанные  в них события: в центральной  России, на Нижней Волге, у казаков  Дона, на Русском Севере. Их начали записывать с XVII в. (записи для Р. Джемса) и записывали на протяжении последующих веков, однако впервые сюжеты исторических песен  были выделены и систематизированы (вместе с былинами) в собрании П. В. Киреевского. В 1915 г. вышло в свет отдельное научное издание исторических песен, которое подготовил В. Ф. Миллер. С 1960 по 1973 г. было опубликовано наиболее полное многотомное академическое  издание, снабженное нотными приложениями и подробным научным аппаратом.

Сборники свидетельствуют  о том, что исторические песни  — значительное явление в русском  фольклоре. Тем не менее исследователи не пришли к единому мнению относительно времени их происхождения, а также об их жанровой природе. Ф. И. Буслаев, А. Н. Веселовский, В. Ф. Миллер и современный ученый С. Н. Азбелев рассматривали исторические песни как явление, существовавшее ранее XIII в. и сделавшееся источником героического эпоса.

Если разделять их точку  зрения, то следует признать, что  и в XX в. исторические песни не прекратили своего существования. Действительно, почему песни о русско-японской войне, о гражданской и Великой Отечественной войнах не являются историческими? Ведь они, как и песни предшествующих веков, создавались по горячим следам событий самими их участниками или очевидцами и были посвящены большим общенародным темам.

 

Иное, более распространенное мнение сводится к тому, что исторические песни — явление, зародившееся после  золотоордынского нашествия, а в XIX в. уже угасшее. Они — новый  этап в осмыслении народом своей  истории, принципиально отличный от осмысления, отраженного былинами (Ю. М. Соколов, Б. Н. Путилов, В. И. Игнатов и др.).

Повод для разных точек  зрения подают сами исторические песни, которые по своим поэтическим  формам столь различны, что не соответствуют  обычным представлениям о фольклорном  жанре. Одни ученые считают, что исторические песни — это единый жанр, имеющий  несколько стилевых разновидностей. Другие убеждены в том, что они  — многожанровое явление (исторические песни рассказывают о событиях то в форме баллады, то в форме  лирической песни или причитания).

И, тем не менее, исторические песни занимают в фольклоре вполне самостоятельное место. Главное, а  иногда и единственное, что их объединяет — это их конкретное историческое содержание. Б. Н. Путилов писал: «Для этих песен историческое содержание — не просто тема, но определяющий идейно-эстетический принцип. Вне этого содержания такие  песни просто не могут существовать. В них историчны сюжеты, герои, историчны конфликты и способы  их разрешения».

Содержание лучших исторических песен проникнуто идеей единства и независимости русской земли, стремлением к борьбе с иноземными захватчиками. Характерной чертой русских  исторических песен является проницательность в оценке происходящих исторических событий, непосредственным свидетелем и активным участником которых был  трудовой народ.

 В тематике русских  исторических песен отчетливо  намечаются две основные линии развития.

Одну из них составляют песни, содержание которых связано  с идеей создания крепкого централизованного  национального русского государства, с темой защиты русской земли  от иноземных захватчиков. Это песни и сказы о борьбе с татаро-монгольским игом, о взятии Казани в 1552 году войсками Ивана Грозного, о борьбе с польской интервенцией во времена «лихолетий» или междуцарствия в начале XVII века (песни о М. В. Скопине-Шуйском, о Минине и Пожарском, о народной ненависти к Лжедмитрию и его жене Марине Мнишек), о Петре I, о великих русских полководцах Суворове и Кутузове, о борьбе русского народа с наполеоновским нашествием в 1812 году, о Севастопольской обороне и о русско-турецкой войне на Балканах.

Другую важнейшую линию  развития русского исторического эпоса  составляют песни о повстанческой  революционной борьбе трудового  народа против угнетателей и эксплуататоров, песни, воспевающие вождей и участников крестьянских восстаний.

 Наиболее яркие песий этой группы связаны с образом вольного казачьего собрания, сказачьего круга», а также с именами Ермака, Степана Разина и Емельяна Пугачева.

 Поэтический текст  исторических песен отличается  от былин в первую очередь  гораздо более точным отражением  тех или иных исторических  событий. Типичная для былин  легендарная фантастика в исторических  песнях почти не имеет места.  Тексты большинства из них  короче былинных; излюбленный в  богатырских былинах прием троекратной  повторности для них не типичен.

Термин «историческая  песня» был введен в фольклористику исследователями для обозначения  народных песен и сказов о судьбах  русской земли, об исторических событиях и героях, о крупных передовых  деятелях, способствовавших в свое время могуществу нашей родины. Определением музыкальных особенностей термин этот служить не может.

 По своим напевам  исторические песни весьма разнообразны. Одни из них теснейшим образом  связаны с северной традицией  сольного эпического сказа. Такие  исторические песни складывались  мастерами исполнения героических  былин — сказителями.

 С былинами их сближают  не только многие особенности  поэтики, но также и музыкальная  сторона. Большинство песен об  Иване Грозном, о временах лихолетий,  о Петре I северные сказители  исполняют на напевы, родственные  с былинными.  Некоторые сказители, как, например, Т. Г. и И. Т. Рябинины, а также М. С. Крюкова, пели различные исторические песни (в том числе и советские) все на те же свои излюбленные былинные напевы.

Большинство исторических песен XVI и XVII веков складывалось непосредственными  свидетелями исторических событий  — военно-служилыми людьми того времени (стрельцами), участниками народного  ополчения, а также казаками. Одни песни по своему мелодическому облику являются молодецкими хоровыми песнями (например, уфимский вариант песни  о взятии Казани), преемственно связанными с древнерусской воинской песенной традицией. Другим присущ ясно выраженный лирический склад. И по характеру  своих поэтических образов, по особенностям развертывания словесного содержания, наконец по своему мелодическому складу это весьма типичные протяжные лирические (или лирико-эпические) песни, своего рода лирические раздумья об исторических судьбах родной земли. Среди них донская казачья песня «Ой да ты, кормилец наш славный Тихий Дон» о тяжелых бедствиях, испытанных русским народом в 1812 году.