Исторические песни

С формированием в XVIII веке во времена Петра I постоянной русской  армии большинство исторических песен складывается в солдатской среде: песни о Северной войне, о  Полтавской победе, о Семилетней войне (1756—1762), о славных суворовских  походах, наконец о героической эпопее 1812 года. Многие из песен такого рода принадлежат к новому жанру походной солдатской песни с типичным для нее маршевым ритмом и гомофонно-гармоническим складом, что составляет отличительную особенность позднейшей городской песенной традиции XVIII и XIX веков («Грянул внезапно гром над Москвою», «Не боимся мы французов»). Типичными городскими песнями с напевами, подчиненными логике  функционального гармонического мышления, являются также песни о событиях русско-японской войны («От павших твердынь Порт-Артура», «Плещут холодные воды», «Наверх вы, товарищи, все по местам»), а также песни о революционных событиях 1905 года.

 Исторические песни  о повстанческой борьбе русского  крестьянства наиболее ярко представлены  в казацких песенных циклах  о руководителе крестьянской  революции XVII века Степане Разине и его сподвижниках.

 В народных песнях  Степан Разин выступает мстителем  за многовековое угнетение, испытываемое  обездоленным крестьянством. В  них описываются расправы разинцев с крепостниками-помещиками, воеводами, губернаторами и другими представителями царской власти:

Люду бедному он защитничек,

Ой, да лютый недруг всем насильникам.                   

Ой, да по прозваньицу                                   

Степан Разин-то Тимофеевич.

В песнях об отдельных этапах повстанческого народного движения под предводительством Разина отражены вековая ненависть казачьей голытьбы и обездоленного крестьянства к боярам и царским воеводам, мечты о вольной жизни, о смелых походах по Волге и Каспийскому морю.

 Наряду с героическими  песнями о боевых действиях  и славных победах в песенных  циклах о Степане Разине содержится немало грустных протяжных лирических и лирико-эпических песен.

 Песни такого рода  были сложены в народе уже  после разгрома разинского восстания.

 К группе элегических  песен в характере сосредоточенного, скорбного раздумья о несправедливостях  общественного уклада и о злосчастной  судьбе участников повстанческого  движения принадлежат некоторые  варианты песен «Не шуми, мати зеленая дубровушка». Героем их является не безыменный молодец, как в сходных протяжных лирических песнях, а сам Степан Разин.

 Ряд лирических песен  разинского цикла о недобрых предчувствиях атамана связан с традиционным для эпической поэзии сюжетным мотивом вещего сна. В числе их суровая, мужественная лирико-эпическая песня «Ой, не вечор», сложенная уральскими казаками. Налетевшие с восточной сторонушки буйные ветры сорвали с головы атамана шапку, с могучего плеча — звончатый лук, рассыпали калены стрелы. Зловещий сон разгадывает есаул: слетит с плеч буйная головушка атамана, самому есаулу казнену быть, казаки же разинокого отряда разойдутся в разные стороны.

В годы пугачевского движения многие из песен разинского цикла были переосмыслены и приурочены к образу нового героя — Пугачева. В песнях о событиях  крестьянской войны под руководством Пугачева отражены освободительные стремления широких народных масс, их протест против гнета, несправедливостей и надругательств со стороны дворян-помещиков и чиновников феодально-бюрократического государства.

 В уральской песне  «Нас пугали Пугачом» (записанной  в Челябинске) Пугачев подобно  Разину собирает вокруг себя ватагу удальцов из голытьбы. В этой песне воспроизводится момент расправы с врагами народа: «А попов всех на костры, а пузатых на бастрык» (на перекладину). Песня исполнялась в быстром темпе с энергичным, четко ритмованным напевом.

В донской лирико-эпической  протяжной песне «Ой да ты, батюшка, вот и Оренбург- город» поэтически обрисована красота уральского пейзажа, древней реки Яик, как места, где «ходил, гулял большой атаманушка, казак Емельянушка».

 В песне отражено  сочувственное отношение к Пугачеву  со стороны солдат и служилых  казаков. Стоя во дворце на  часах, молодой казак (в других  вариантах — солдат) раздумывает  о предстоящем походе в Оренбург  для подавления восстания и   принимает решение не стрелять  в Пугачева («Пускай бьется за  нас казак Емельянушка, пускай бьется казак за нужду народную»).

 Песни о крестьянской’  войне под руководством Пугачева  создавались не только крепостным  крестьянством и казаками, но  и «работными людьми». Сочувствие  пугачевскому восстанию со стороны  «работных людей» и казаков  отражено и в некоторых песнях  лирического характера: «Из Уралечка пышет пламечко» и «Уж ты, ворон сизокрылый» о разлуке девушки с молодцом, который, работая на уральском литейном заводе, «медны трубы выливает, Емельяну помогает».

Песни о крестьянских войнах и восстаниях XVII и XVIII веков представляют большую идейно-художественную ценность. Они говорят о том, что широкие  народные массы не мирились со своим  бесправным положением и настойчиво искали выхода к новой, лучшей жизни. Сложенные в основном еще в XVII веке, песни эти сохраняли свое идейное значение также и на протяжении XVIII—XIX веков, призывая народные массы  к освободительной борьбе, укрепляя в них уверенность в грядущей победе.

 Исторические песни  составляют одну из наиболее  замечательных областей русского  песенного творчества. Они свидетельствуют  о горячем интересе русского  народа к событиям государственного  значения и к своему историческому  прошлому. Большинство из них  обнаруживает проницательную оценку и правильное понимание смысла важнейших событий и деятельности выдающихся исторических личностей.

Величавые напевы эпических  песен о событиях русской истории  живо интересовали русских композиторов. В сборнике «100 русских народных песен» Римского- Корсакова находятся три варианта песни о встрече матери и дочери в татарском (или турецком) плену. Один из них композитор использовал как тему вариаций вмедленной части своей Первой симфонии. Другой вариант послужил Римскому-Корсакову для создания глубоко драматического хора «Про татарский полон».

 Все три варианта  той же песни звучат в «Русской  увертюре» Танеева и в эпической  опере Римского-Корсакова «Сказание  о невидимом граде Китеже».  В третьем действии этой оперы  на теме песни «Про татарский  полон» (№ 9 из сборника Римского- Корсакова) построен величавый рассказ Федора Поярка.

 В симфонической картине  «Сеча при Керженце» композитор воссоздает грандиозную картину одной из тех битв за родную землю русского воинства со степными кочевниками, красочными описаниями которых так богаты русские летописи. На фоне шума битвы, конского, топота и лязга мечей сталкиваются и развиваются две контрастные темы. Одна из них — широкая, песенного склада — тема защитников Китежа «Поднималася со полуночи» (звучавшая ранее в конце третьего действия оперы). Другая — тема песни «Про татарский полон» — в несколько измененном виде воплощает образ грозной вражеской силы — хищной монгольской орды.

Ряд исторических песен о  событиях XVI и XVII веков (из сборника Ф. Истомина и Г.  Дютша) Балакирев обработал для голоса с фортепиано и поместил в свой второй песенный сборник «30 песен русского народа» (1901).

 Превосходную хоровую  обработку разинской песни «Как у нас было на Волге» в народной подголосочной манере создал А. Кастальский.