Рок и судьба в мировоззрении Древнего Эллина

По представлениям древних греков, для того чтобы уберечь себя от гнева богов, последних необходимо было всячески одаривать. Именно поэтому в древнегреческих культах был широко распространен обряд жертвоприношения. В городах строились специальные храмы и алтари, которые посвящались различным богам.

Необходимо отметить, что, наряду с признанием общего пантеона богов, у простых людей продолжали существовать обряды поклонения местным божествам. Кроме того, древние греки распределяли богов по их специализациям, связанным с теми или иными нуждами людей.

Большой популярностью пользовались предсказания. Соответствующие обряды проводились в храме Аполлона в Дельфах. Служительница этого храма - Пифия - по просьбе желающего в образной форме сообщала ему волю богов. Особое место в древнегреческой религии занимало гадание по внутренностям жертвенного животного — гаруспиции. Этот обряд осуществлял служитель храма, которого называли жрецом. В зависимости от результата проведения данного ритуала эллины принимали решение о дальнейших действиях. Например, перед тем как отправиться в военный поход, начать сражение или совершить какой-либо другой ответственный поступок, обязательно проводились гаруспиции, чтобы узнать мнение богов.

Одна из основных причин проведения этих обрядов состояла в том, что в мировоззрении древних греков сильна была вера во всесилие рока. Все существа мира — люди и боги — находились во власти рока. Даже громовержец Зевс, несмотря на свое могущество, зависел от его воли.

Древнегреческие жрецы говорили: «Нет такой силы, такой власти, которая могла изменить хоть что-нибудь в том, что предначертано богам и людям. Одни мойры знают веления рока». Представление о Мойрах являлись основополагающими положениями античного мировоззрения. «Мойра Клото прядет жизненную нить каждого человека, определяя срок его жизни: когда обрывается нить, заканчивается и жизнь человека. Мойра Лахес вынимает, не глядя, жребий, который выпадает человеку в жизни. Мойра Антропос заносит в свиток все, что назначили человеку ее сестры, а то, что занесено в свиток неизбежно». Понятия рока, в основном, были характерны эллинам, жившим в ранний классический период истории Древней Греции. По прошествии нескольких столетий произошла модификация взглядов, которая привела к утверждению представления о том, что рок воздействует на человека через его свободную волю, а индивид сам несет ответственность за свои поступки.

Интерес к философии, к поискам добродетели и счастья был характерен и для эпохи кризиса полиса. Но упадок общественной жизни, ослабление духа коллективизма привели к тому, что личные эмоции обособились от общественных, все тревожнее ощущалась неустойчивость бытия. Люди стали глубже всматриваться в самих себя, обратились к своим желаниям и нуждам, искали для себя личного счастья. Поэтому столь популярной в IV веке до н.э. была философия киниов, основанная на учении о жизни в согласии с природой и ограничении удовлетворением только самых насущных потребностей. Только это, учили киники, давало человеку подлинную свободу и подлинную независимость от судьбы.

Поскольку в Древней Греции не существовало государственной религии, культовая система не была монолитной. В ней могли сосуществовать даже противоположные представления. Ярким примером тому служит отношение к культам Аполлона и Диониса. Аполлон в древнегреческом пантеоне являлся богом света, олицетворяя собой закон, разум и общественную гармонию, а его последователи придерживались уравновешенного и спокойного образа жизни.

Два главных празднества мореходства — Дельфиний и Пианопсии — были посвящены не Посейдону или Гермесу, а богу, не имеющему ничего общего с торговлей и морем — Аполлону.

Дионис — бог виноделия — представлял стихийное, разрушительное, органическое начало. Культ Диониса в Древней Греции не имел ничего общего с культом богини Деметры, которая со временем из скромной богини зреющей нивы превратилась в закононосительницу и хранительницу тайн загробной жизни. Дионис пришел в Грецию как бог творческого экстаза, приносящий своим посвященным весть о бессмертии их души, а впоследствии преобразовался в бога виноделия и безграничного веселья.

Когда древнегреческое общество перешло от охотничьего быта к скотоводческому, люди почувствовали потребность посвятить богам и эту отрасль труда. Гермес, согласно легенде, похитил с Олимпа первое коровье стадо и, подобно Прометею, который одарил людей священным огнем, передал человечеству навыки скотоводства.

 

 

Заключение

Эллински – римскую философию нередко определяют как гибель античной философии, ее постепенное разложение и деградацию. «Существует,  правда, очень избитая истина, которая гласит, что возникновение, расцвет и гибель образуют железный круг, в который заключено все человеческое и который оно должно пройти до конца. В таком случае не было бы ничего удивительного, если бы греческая философия, достигнув в лице Аристотеля высшего расцвета, затем увяла. Но смерть героев подобна закату солнца, а не смерти лягушки, лопнувшей от натуги ». [27,9] Этими словами К. Маркс предваряет свое исследование и дает общую оценку эллинской философии. С ним нельзя не согласиться. Величие эллинской философии, вопреки ее общему упадническому характеру, несомненно. В нем отражено величие самой эпохи, ее противоречия, ее блеск и нищета.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

1.Илиада. – М., 1949. – 145 с.

2.Эллинские поэты. – М., 1963. – 140 с.

3. Лосев А.Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре. Часть Четвёртая. II Общинно-родовая формация // Лосев А.Ф. История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития: В 2-х книгах. Книга 1. – М., 1992. – 107 с.

4.Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979. – 130 с.

5. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981. – 88-90 с.

6. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. – М., 2000. – 111 -113 с.

7. История философии в кратком изложении. – М., 1991. – 450 с.

8. Гегель Г. Лекции по истории философии. – СПб., 1993. – 321 с.

9. Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений, М., 1956, с. 27 на Allbest.ru