Шпаргалка по "Истории Отечества"

Новое московское правительство, первостепенную роль в котором играл  отец царя патриарх Филарет, восстанавливая государство после Смуты, руководствовалось  принципом: все должно быть по старине. Назревшие в эпоху смуты идеи избирательной и ограниченной монархии не пустили глубоких корней. Для  успокоения общества, преодоления разрухи  консервативная политика была необходима, однако Смута внесла в общественную жизнь много таких перемен, что, по сути, правительственная политика оказалась реформаторской (С. Ф. Платонов).

Принимаются меры к укреплению самодержавия. Крупным светским и  духовным землевладельцам передаются огромные угодья и целые города. Большая часть поместий среднего дворянства переводится в разряд вотчин, «жалуются» новые земельные  наделы «за службу» новой династии.

Меняется облик и значение Боярской думы. За счет думных дворян и  дьяков увеличивается ее численность  с 35 человек в 30-е гг. до 94 к концу  века. Власть же концентрируется в  руках так называемой Ближней  думы, состоявшей в то время из четырех  бояр, связанных с царем родственными узами (И. Н. Романов, И. Б. Черкасский, М. Б. Шеин, Б. М.Лыков). В 1625 г. вводится новая  государственная печать, в царский  титул включается слово «самодержец».

С ограничением полномочий Боярской думы усилилось значение приказов -- число их постоянно росло и временами доходило до полусотни. Важнейшим из них являлись Поместный, Посольский, Разрядный, приказ Большой казны и др. Постепенно устанавливается практика подчинения нескольких приказов одному правительственному в государстве человеку -- фактически главе правительства. Так, при Михаиле Федоровиче приказами Большой казны, Стрелецким, Иноземным и Аптекарским ведал боярин И. Б. Черкасский, а с 1642 г. его заменил родственник Романова -- Ф. И. Шереметьев. При царе Алексее Михайловиче этими приказами управлял сначала Б. И. Морозов, затем И. Д. Милославский, тесть царя.

В местном же управлении произошли  перемены, которые свидетельствовали  об усилении централизаторского начала: земские выборные органы, появившиеся в середине XVI в., стали постепенно заменяться более жестким управлением из центра через воевод. В целом складывалась довольно противоречивая картина: в то время когда земских выборных призывали из уездов решать вопросы высшего управления рядом с боярами и столичными дворянами, уездных избирателей отдавали во власть этих бояр и дворян (воевод) (В. О. Ключевский).

При Филарете восстановила свое пошатнувшееся положение церковь. Особой грамотой царь передал в руки патриарха суд над духовенством и монастырскими крестьянами. Расширились  земельные владения монастырей. Появились  патриаршие судебные и административно-финансовые приказы. Патриарший двор был устроен  по образцу царскому.

Михаил Федорович Романов  умер в июне 1645 г. Вопрос о престолонаследии должен был решать Земский собор, ведь в 1613 г. выбирали на царство не династию Романовых, а персонально  Михаила. По старомосковской традиции корону получил сын Михаила Федоровича Алексей, которому было в то время 16 лет. Земский собор брал его на царство. В отличие от отца Алексей  не брал на себя никаких письменных обязательств перед боярами, и формально  ничто не ограничивало его власть.

В русскую историю Aлексей Михайлович Романов (1645--1676) вошел как Агексей Тишайший. Григории Котошихлн называл Алексея «гораздо тихим», а иностранец Августин Майерберг удивлялся, что царь, «обладавший беспредельной властью над народом, привыкшим к полному рабству, не посягнул ни на чью честь и имущество».

Дело, конечно, было не только в уравновешенном характере Алексея  Тишайшего. К середине XV11 в. централизация Русского государства заметно усилилась. После потрясений Смутного времени центральная и местная власть уже восстановилась, и экстремальные меры для управления страной не потребовались.

 

15.«Бунташный век». Основные направления внутренней политики Алексея Михайловича («Тишайшего»). Соборное уложение 1649 г. Церковный раскол.

Бунташный» век - это время массового недовольства различных слоев населения своим экономическим и социальным положением. Причины: рост прямых и косвенных налогов, увеличение срока сыска (до 10-15 лет), существование в городах «белых слобод» (которые не платили налогов, остальные платили).

Историю городских восстаний  открывает Соляной бунт 1648 г. в Москве. Участие в нем

приняли различные слои населения  столицы: посадские люди, стрельцы, дворяне,

недовольные политикой Б. И. Морозова. Указом от 7 февраля 1646 г. был введен высокий

налог на соль. А соль была тем продуктом, от которого отказаться люди XVII в. никак не могли.

Заготовить еду впрок  без соли не представлялось возможным. В 1646—1648 гг. цены на соль

выросли в 3—4 раза. Народ  начал голодать, в то время как  тысячи пудов дешевой рыбы сгнили

на Волге: рыбопромышленники  из-за дороговизны соли не смогли ее засолить. Все были

недовольны. Дорогой соли было продано меньше прежнего, и  казна понесла значительные

убытки. В конце 1647 г. соляной  налог отменили, но было уже поздно...

Поводом для выступления  послужил разгон стрельцами делегации  москвичей,

пытавшихся подать челобитную царю на произвол приказных чиновников. Начались погромы

дворов влиятельных сановников. Был убит думный дьяк Назарий Чистой, на растерзание толпе

отдан начальник Земского приказа Леонтий Плещеев и  др. Царю удалось спасти лишь

Морозова, срочно отправив его  в ссылку в Кирилло-Белозерский  монастырь.

Московский Соляной бунт отозвался восстаниями 1648—1650 гг. в  других городах.

Самые упорные и продолжительные  восстания в 1650 г. были в Пскове и  Новгороде. Они были

вызваны резким повышением цен  на хлеб в результате обязательства  правительства поставить

Швеции зерно.

Восстания в Пскове и Новгороде 1650 г.Менее чем через год после принятия Соборного Уложения вспыхнули волнения в Пскове и Новгороде, двух городах, в которых еще не угас вечевой дух. Поводом к волнениям послужило известие об отправки хлеба в Швецию в счет погашения долгов правительства. "Молодшие люди" Пскова, то есть городская беднота, обратились к властям с просьбой не отправлять хлеб, так как городу грозил голод. Получив отказ 28 февраля 1650 г., псковичи вышли из повиновения. Был захвачен шведский агент, воевода Собакин потерял власть над городом. Своими предводителями псковичи выбрали триумвират из площадного подьячего Томилку Васильева и стрельцов Порфирия Козу и Иова Копыто.

В 1662 г. в Москве произошел  так называемый Медный бунт, вызванный затянувшейся

русско-польской войной и  финансовым кризисом. Денежная реформа (чеканка обесцененных

медных денег) привела  к резкому падению курса рубля, что прежде всего отразилось на

жаловании солдатам и стрельцам, а также ремесленникам и мелким торговцам. Верные царю

стрелецкие и «иноземного  строя» полки подавили бунт. В результате жестокой расправы

погибли несколько сотен  человек, а 18 публично повешены.

Городские восстания середины века оказались прелюдией Крестьянской войны под

предводительством С. Т. Разина 1670—1671 гг. Это движение зародилось в станицах донского

казачества. Донская вольница привлекала беглых из южных и центральных  областей

Российского государства. Здесь  они были защищены действием неписаного закона — «с Дона

выдачи нет». Правительство, нуждаясь в услугах казаков для  обороны южных границ, платило

им жалованье и мирилось с существовавшим там самоуправлением.

Степан Тимофеевич Разин, поднимая народ против «изменников  бояр», выступал от

имени Алексея (сына царя Алексея  Михайловича), к тому времени уже  умершего. Крестьянская

война охватила обширные районы Дона, Поволжья, Приуралья, нашла отклик на Украине.

Восставшие сумели захватить  Царицын, Астрахань, Саратов, Самару и  другие города. Однако

под Симбирском Разин был  разбит, а затем выдан «домовитыми» казаками и казнен.

Внутрянняя политика Тишайшего.

1 запрет беломестцам (монастырям и лицам, находившимся на государственной, военной или гражданской службе) владеть чёрными, тяглыми землями и промышленными, торговыми заведениями.

2  окончательное прикрепление  тяглых классов, крестьян и  посадских людей, к месту жительства; переход воспрещён был в 1648 г. не только крестьянам-хозяевам, но и детям их, братьям и  племянникам.(По Соборному Уложению 1649 г.)

3 неудачная вышеуказанная  попытка введения новой соляной  пошлины; указом от 30 апреля 1653 года  запрещено было взимать мелкие  таможенные пошлины

4 В области законодательства: составлено и издано Соборное  уложение. в Соборном уложении было зафиксировано постепенное сближение поместного землевладения с вотчинным. Процесс сближения дворянства с боярской верхушкой приводит к изданию указа 1675 г. о запрещении перехода приборных людей (то есть самой низшей прослойки служилого населения) в дети боярские. Это превращало служилое сословие в замкнутую (по происхождению) социальную группу общества. В 1682 г. было отменено местничество, то есть особые служебные преимущества лиц родовитых фамилий.

5  В 1649 г. был издан указ, по которому удовлетворяется одно из главных требований купеческой верхушки: во внутренней торговле была ликвидирована конкуренция иностранных (преимущественно английских) купцов.

Соборное уложение 1649г.

— свод законов Московского  государства, памятник российского  права XVII века, первый в российской истории нормативно-правовой акт, охвативший все действующие правовые нормы, включая и так называемые «новоуказные» статьи (см. раздел «Развитие Уложения»).

Соборное уложение было принято  на Земском соборе 1649 года и действовало  вплоть до 1832 года, когда в рамках работы по кодификации законов Российской империи, проводимой под руководством М. М. Сперанского, был разработан Свод Законов Российской империи.

Земский собор. Его заседания проходили в\16481649 гг. и завершились принятием "Соборного уложения" царя Алексея Михайловича. Это был крупнейший Земский собор в истории России. В нем участвовали 340 человек, большинство которых (70 %) принадлежали к дворянству и верхушке посада.

"Соборное уложение" состояло из 25 глав и содержало  около тысячи статей. Отпечатанное тиражом в две тысячи экземпляров, оно явилось первым русским законодательным памятником, изданньм типографским

способом, и оставалось действующим  вплоть до 1832 г. Оно было переведено почти на все европейские языки. В первых трех твах "Уложения" говорилось о преступлениях против церкви и царской власти. Любая критика церкви и богохульство карались сожжением на костре. Лица, обвиняемые в измене и оскорблении чести государя, а также бояр, воевод, подвергались казни. Тех, кто "будет приходить скопом и заговором, и учнут кого грабить или побивать", предписывалось "казнить смертно безо всякой пощады".

Человек, обнаживший в присутствии  царя оружие, наказывался отсечением руки.

"Соборное уложение" регламентировало несение различных  служб, выкуп пленных, таможенную  политику, положение различных категорий  населения в государстве. Оно  предусматривало обмен поместий, в том числе обмен поместья  на вотчину. Подобную сделку  требовалось зарегистрировать в  Поместном приказе. "Соборное  уложение" ограничивало рост церковного  землевладения, что отражало тенденцию  подчинения церкви государству.

Важнейшим разделом "Соборного  уложения" была глава XI "Суд о  крестьянах": вводился бессрочный сыск беглых и увезенных крестьян, запрещались  крестьянские переходы от одного владельца  к другому.

Это означало юридическое  оформление системы крепостного  права. Одновременно с частновладельческими крестьянами крепостнические порядки  распространялись на черносошных и  дворцовых крестьян, которым запрещалось  покидать свои общины. В случае бегства  они также

подлежали бессрочному сыску.

Глава XIX "Соборного уложения" "О посадских людях" внесла изменения в жизнь города. Были ликвидированы "белые" слободы, их население включалось в посад. Все  городское население должно было нести тягло на государя. Под страхом  смертной качни запрещались переход из одного посада в другой и даже женитьба на женщинах из другого посада, т.е. население посада закреплялось за определенным городом. Горожане получали монопольное право торговли в городах. Крестьяне не имели права держать лавки в городах, а могли торговать только с возов и в торговых рядах.

1. Соборное Уложение обобщило и подытожило основные тенденции в развитии российского права XV—XVII веков.
2. Оно закрепило новые черты и институты, свойственные новой эпохе, эпохе наступающего российского абсолютизма.
3. В Уложении впервые была осуществлена систематизация отечественного законодательства; была сделана попытка разграничения норм права по отраслям.

 

 

Церковный раскол.

Важным фактом русской  истории XVII в. был церковный раскол, явившийся результатом церковной реформы патриарха Никона. В понимании раскола в литературе существуют две основные традиции. Одни ученые — А. П. Щапов, Н. А. Аристов, В. Б. Андреев, Н. И. Костомаров — склонны видеть в нем

социально-политическое движение в религиозной форме. Другие исследователи  усматривают в расколе и старообрядчестве прежде всего религиозно-церковное явление. Среди историков такое понимание раскола характерно для С.М. Соловьева, В. О. Ключевского, Е. Е. Голубинского, А. В. Карташева, среди русских мыслителей — для В. С. Соловьева, В. В. Розанова, Н. А. Бердяева, протоиерея Георгия Флоровского. Современные исследователи А. П. Богданов, В. И. Буганов, С. В. Бушуев не отрицают социально- политических устремлений, но считают их не главными и определяющими, а подчиненными в теме раскола.