Шпаргалка по "Истории Отечества"

Экзамен по истории отечества 

1. Восточные славяне в древности: проблема происхождения, расселения.

Ответ.

На протяжении многих веков  в науке идут дискуссии на тему происхождения славянских племен. В XVIII в. происходит полемика Ломоносова и Миллера о призвании варягов и привнесения ими государственности на русскую землю. Эта полемика  начинает борьбу антинорманистов с норманистами, которая не прекращается и сегодня.

Ни Ломоносов, ни Миллер не сомневались в призвании Рюрика с братьями; спорен только вопрос, был ли Рюрик норманном или славянином, и откуда он пришел. Если Байер и Миллер полагали, что варяги с Рюриком во главе пришли в Новгород из Скандинавии и были норманнами, то Ломоносов считал, что они пришли с юго-восточных берегов Варяжского (Балтийского) моря [1, с. 33].Происхождение имени Русь Миллер выводил из термина россалайна, которым финны именовали шведов. Ломоносов считал невероятным, чтобы Новгород стал именовать пришлых варягов, а потом и самих себя финским словом. Он обращал внимание на сходство имени россияне и роксаланы, на то, что название старинного города – Старая Русса свидетельствует о том, «что прежде Рюрика жил тут народ руссы или Россы, или по-гречески роксаланы называемый» [1, с. 37]. Из аргументов, приведенных Ломоносовым в пользу мнения о южном происхождении Руси, до сих пор используется его указание на наличие на юге топонимов с корнем  -рос-  (например, приток Днепра – Рось-река). Мнение М.В.Ломоносова о происхождении россиян от россалан не удержалось в науке. Миллер писал, что в древности фигурировало слово Русь. А слово россияне возникло и вошло в употребление недавно и не может служить доказательством этого мнения [1, с. 211, 43]. 

В «Истории России с древнейших времен» С.М.Соловьев поднимает целый  ряд важных проблем русского исторического  процесса. Мало касаясь вопроса о  древнем населении Восточной  Европы, Соловьев не останавливается  подробно на проблеме происхождении  славян. Он считал славян пришельцами  из Азии на берега Дуная [4, с. 98]. Эта  неверная точка зрения была пересмотрена в трудах последующих ученых. Начальным  событием политической истории восточных  славян Соловьев считал утверждение  у них власти пришлых варяжских  конунгов. «Призвание первых князей, - пишет Соловьев, - имеет великое  значение в нашей истории, есть события  всероссийского, и с него справедливо  начинают русскую историю». Таким  образом, он принимал положения «норманнской теории» возникновения Русского государства. Это была ошибочная  позиция, также как ошибочным  надо признать мнение Соловьева о  сравнительно позднем развитии славян (с IX века) [4, с. 99]. В настоящее время  выяснено, что первые государственные  образования у восточных славян возникли еще в VI веке.

В.О.Ключевский начало русской  истории связывал не с призванием варягов, а с военным союзом восточных  славян, существовавшим на Карпатах в VI веке под предводительством князя  дулебов. «Этот военный союз, - пишет  историк, - и есть факт, который можно  поставить в самом начале нашей  истории: она и началась в VI веке на самом краю, в юго-западном углу нашей равнины, на северо-восточных  склонах и предгорьях Карпат» [6, с. 110-111].

Существует множество  интересных, оригинальных точек зрения, касающихся проблемы расселения восточных  славян и норманнской теории, но мы остановились на мнениях наиболее выдающихся историков того далекого времени.

2. В процессе расселения восточных славян по Восточно-Европейской равнине у них происходило разложение первобытнообщинного строя. В «Повести временных лет» говорится о племенных княжениях, которые историки называют племенными союзами. Такой союз включал 100-200 племен, объединенных вокруг наиболее сильного племени, по имени которого получал название весь союз. В свою очередь, каждое отдельное племя состояло из множества родов и занимало значительную территорию. В летописи называются десятка пол-тора таких племенных княжений и места их расселения. Так, в среднем течении Днепра жили по-ляне, в бассейне реки Припять – древляне и дреговичи, в бассейне реки Сож (левый приток Днеп-ра) – радимичи. В бассейнах рек Десны, Сейма и Сулы селились северяне, в междуречье Южного Буга и Днестра – уличи, между реками Днестр и Прут – тиверцы. В предгорьях Карпат жили «бе-лые» хорваты, а по Западному Бугу – дулебы, волыняне и бужане, в верховьях Западной Двины и Днепра – кривичи, в среднем течении Западной Двины при впадении в нее реки Полоть – полочане, на севере, вокруг озера Ильмень и по реке Волхов – ильменские славяне, а в бассейне Оки самые восточные из славянских племен – вятичи.

Каждое племя управлялось  своим вождем – старейшиной, существовал  также совет старей-шин и общее собрание племени – вече.

Данные летописи о расселении восточных славян через много  веков были подтверждены ар-хеологическими находками женских украшений – височных колец, типичных для каждого пле-менного союза.

Важный фактор в формировании народа и государства представляют соседствующие народы и племена, которые отличаются своим языком, укладом жизни, бытом, нравами и  обычаями, куль-турой и т.п. В разное время соседские народы подчиняли себе славянские племена, втягивали их в сферу своей хозяйственной деятельности или, наоборот, находились под влиянием славян.

Соседями восточных славян (к IX в.) были на западе балтийские племена: ливы, чудь, весь, корела и др., западные славяне: поляки (ляхи), словаки, чехи, а также венгры (угры); на северо-востоке – многочисленные угро-финские племена: мордва, мари, мурома, меря и др.; на Нижней Волге – хазары, на востоке – волжские болгары, а на юге в Причерноморье – печенеги и другие тюркские племена.

Расселяясь, восточные славяне  вытесняли живущие здесь народы или ассимилировались с ними. После  закрепления на новых местах восточные  славяне создают основы своей  обществен-ной и хозяйственной жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.Восточные славяне в древности: основные занятия

Главным занятием славян было земледелие. В лесной зоне земледелие было подсечно - огневым, т.е. деревья подрубали (подсекали), они засыхали на корню и их сжигали. После этого пни выкорчевывали, землю удобряли золой, рыхлили без пахоты бороной - суковаткой, т.е. бревном с необрубленными сучьями. Поля удобренные таким примитивным способом оставались плодородными недолго (10 - 15 лет). Необходимость осваивать новый участок, заставляла переносить славянский поселок с места на место.

В лесостепной практиковалось переложное земледелие. Траву выжигали, полученной золой удобряли землю, рыхлили и использовали до истощения. К IX веку на юге в лесостепи славяне использовали плуг, который переворачивал пласт плодородной земли. На севере пахотным орудием была соха, которой было удобно пахать в лесистой местности. Запрягали в соху лошадь, а тяжелый плуг волокли волы.

Славяне выращивали просо (одна из важнейших сельскохозяйственных культур), а также пшеницу, рожь, ячмень, горох, бобы. Важными сельскохозяйственными  техническими культурами были лен и  конопля - из них изготавливали ткани.

Для земледельческих работ  нужны были разнообразные орудия, прежде всего железные наконечники  для сохи и плуга, топоры, мотыги, серпы и т.п. Поэтому необходимой  отраслью хозяйства славян было производство железа. Уже в VII-IX в. у славян появляются специальные поселки металлургов. Кузнечное дело считалось занятием таинственным и даже колдовским. Кузнец, как и пахарь был любимым героем славянского фольклора. Гончарство было еще одной важной отраслью традиционного хозяйства славян.

Кузнецы и гончары были первыми ремесленниками, которые  не занимались сельским хозяйством: продукты земледелия они получали в обмен  на свою продукцию.

Славяне занимались животноводством, но оно имело подсобное значение. Разводили лошадей, коз, овец, свиней. Охотились на пушного зверя, лосей, кабанов, дикую птицу. Рыболовство  и бортничество занимало важное место  в жизни славянских племен. Среди  товаров, производимых славянами, современники прежде всего называли пушнину и мед. Шкурки куниц с древних времен служили эквивалентом обмена. Со временем кунами стали называть серебряные деньги.

 

3.Восточные славяне в древности : общественный строй

VII-IX в.в. у восточных  славян шел процесс разложение  родоплеменного строя: переход  от родоплеменной общины к соседской. 

В родовой общине все ее члены являются родственниками. Они  ведут хозяйство сообща и вместе владеют имуществом, т.е. отсутствует  имущественное неравенство; все  члены рода могут иметь общее  жилище; и даже едят из одного котла. Члены одного рода сообща выполняют  трудоемкие работы; власть основана на авторитете . Переходной формой от родовой общины к соседской была сложная (большая) семья. Главой большой семьи чаще всего был мужчина. У восточных славян он получил наименование "большак", "старшой".У южных славян это "домачин", "домакин", "главатарь". Спутницей большака была большуха - главная женщина в доме. Она заправляла хозяйством внутри дома. Почет и уважение, оказываемые большухе являлся прямым наследием матриархата. После смерти мужа энергичная большуха нередко становилась главой рода - даже при наличии взрослых, женатых сыновей. Большак и Большуха не были в древности самовластными правителями семьи. Распоряжаясь трудом домочадцев, глава семьи не лежал весь день на лавке: он сам был первым работником, в любом деле показывал пример. Важнейшие вопросы, касавшиеся хозяйственной деятельности и личной жизни членов рода (вопросы брака) решали на семейном совете, он и был высшей властью. На совете мужчины и женщины имели равное право голоса, весомость каждого голоса определялось мерой личного авторитета. В большой семье не было ни брошенных стариков, ни покинутых детей. Все дети находились сперва под присмотром женщин, а по достижению определенного возраста мальчики поступали под опеку большака, девочки - в ведение большухи.

В соседской общине основу общности составляет не кровное родство, а близость проживания. Соседи ведут  свое хозяйство индивидуально, господствует частичная собственность, но земля  не является частной собственностью конкретного общинника, собственником  земли считается вся община, поэтому  периодически (8 - 15 лет) проводятся переделы участков. Пастбища, лесные угодья, места  лова рыбы принадлежат всей общине. Выделялась родоплеменная знать - вожди (князи, князья) и старейшины. Они окружали себя дружиной, т.е. вооруженной силой не зависящей от воли народного собрания и способной принудить рядовых общинников к повиновению. Таким образом славянское общество подходило возникновению государственности.

Каждое племя имело  своего князя. Князь опирался на дружину: профессиональных воинов. Их возглавлял воевода - второе лицо после князя. Дружинники должны были следовать за князем не только в бой, но и на тот свет, после смерти сопровождая своего вождя (на рисунке 2 изображена реконструкция захоронения князя. Он захоронен на нижнем уровне, выше расположены его приближенные. На самом верхнем уровне - лошади.). Князь обязан был одевать, вооружать и кормить дружину. Дорогую одежду и оружие дружина могла добыть в военных походах, но кормиться она должна была в своих землях. Князь и дружина не могли долго кормиться в одном и том же месте они постоянно должны были переезжать от одной общины к другой, чтобы у подвластного населения хватало продуктов. В это время у князей и их дружинников не было собственных земель, князьям принадлежали охотничьи угодья. Охота не была забавой она приносила мясо и меха. С подвластным населением у князя существовал договор о дани; в свою очередь должен был выступать судьей (разбирать тяжбы и конфликты) и защищать в случае внешней угрозы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4.Восточные славяне в древности: быт и нравы, верования

Община. Жизнь восточных  славян среди дремучих лесов и  болот нельзя назвать легкой. Прежде чем срубить дом, нужно было найти  сухое и сравнительно открытое место, а главное расчистить его. Невозможно было в одиночку заниматься и земледелием. Трудоемкие задачи мог выполнять  только большой коллектив. В его  задачу так же входило следить  за правильным распределением земли. Поэтому  большую роль в жизни русской  деревни приобрела община - мир, вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при разделе).

С усовершенствованием орудий труда на смену родовой пришла соседская, или территориальная  община, в пределах которой возникает  и укрепляется частная собственность.

Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность каждого общинника. В общем пользовании находились земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья и т. п. Пахотная земля и покосы подлежали разделу между семьями.

Единство соседской общины поддерживалось не кровной, а хозяйственной  связью. Моногамная семья, состоящая  из мужа, жены, детей, становится составной  частью социальной клеточки общества - соседской общины.

Жилище. Как правило, поселок  не велик - от одного до пяти дворов. Поселки  в несколько десятков домов, по-видимому, были большой редкостью. Византийский автор писал, что славяне живут  в бедных, разбросанных по одиночке хижинах. Раскопки позволяют представить облик древнеславянского жилища. Это небольшая полуземлянка с полом на метр-полтора ниже уровня земли, деревянными стенами, обмазанной глиной крышей, почти касающейся скатами земли. Внутри глиняная или каменная печь, топящаяся по- черному (т. е. без дымохода). Площадь жилья составляла от 10 до 20 квадратных метров. Поселки обносились земляными валами, следы которых нередко встречаются археологам. На валах ставили частоколы для защиты от врагов и диких зверей. Поселки располагались обычно по берегам рек. По-видимому, несколько поселков составляли одну общину. В пользу такого утверждения говорит группировка древних городищ «гнездами», разделенными расстоянием несколько десятков километров. Внутри гнезда поселки располагались значительно ближе друг к другу.

Верование. Религия восточных  славян была сложной, разнообразной, с  детально разработанными обычаями; как  и другие древние народы, славяне  были язычниками. Они населили мир  разнообразными богами и богинями. Были среди них главные и второстепенные, всесильные и слабые, шаловливые, злые и добрые. Важнейшими богами славян были Перун - бог грома, молнии, войны; Сварог - бог огня; Велес - покровитель скотоводства; Мокошь - богиня, оберегавшая женскую часть хозяйства; Симаргл - бог подземного мира. Особо почитался бог солнца, который у различных племен назывался по-разному: Даждьбог, Ярило, Хорос, что говорит об отсутствии устойчивого славянского межплеменного единства.