Шпаргалка по "Истории Кыргызской республики"

16. Курманжан-датка. - Курманжан Маматбай кызы (1811- 
1907гг.) - правительница алайских кыргызов, известная под именем «Алайская царица». Родилась в семье простого кыргыза-кочевника из рода монгуш на Алае. На восемнадцатом году жизни была выдана замуж за человека, который ей не понравился, и она, вопреки традициям и религии, ушла к родителям. В 1832 году Алымбек датка, управлявший кыргызами Алая, освободил Курманжан от «брачного контракта» и сам 
женился на ней. Она стала неизменной помощницей и советчицей мужа, 
прожила с ним 29 лет, родила 5 детей. После смерти Алымбека (в 
результате распрей при дворе Кокандского хана) Курманжан, отомстив 
убийцам мужа, стала правительницей Алая.   Ее признали   бухарский 
эмир Музафар и Кокандский Худаяр хан, присвоившие ей звание 
«датка» (что соответствует чину генерала царской армии). Курманжан 
датка осуществляла политику независимости от Кокандского ханства. Однако, учитывая сложившиеся обстоятельства, Курманжан датка в 1876 г. объявила о присоединении алайских кыргызов к России. Царское правительство присвоило Курманжан чин полковника. Умерла она в 1907 г. в возрасте 96 лет.

17.Тоголок  Молдо (Байымбет Абдрахманов)  — (1860-1942 гг.). Родился в местности Куртка в Нарыне. К поэзии приобщился через своего дядю по отцовской линии - песенника Музооке, грамоте учился у муллы. Был знаком с творчеством известнейших восточных поэтов, таких как Низами, Навои, Фирдоуси, Хафиз, Абай и др. Свои произведения начал создавать с 14 лет. В молодости создавал в основном стихотворения о любви «Кара коз» («Черные глаза»), «Толгонай», «Жигиттин кызга ырдаганы» («Песня джигита девушке») затем создал поэму «Урпукан». В 18 лет, сопровождая знаменитого манасчи Тыныбека, молодой поэт заучивал целые фрагменты эпоса «Манас». Именно манасчи Тыныбек, высоко оценил его грамотность и дал ему творческое имя Тоголок Молдо.

Творчество Тоголока Молдо отличается разносторонностью, богатой тематикой. Он знал множество образцов кыргызского устного народного творчества, мифических понятий, верований кыргызов, связанных с ними произведений, он знал содержание таких народных дастанов, как «Шырдакбек», «Жаньш Мырза», «Мендирман» и кроме того он записал, свои варианты эпосов «Манас», «Семетей». Все они в настоящее время хранятся в рукописном фонде Национальной Академии наук Кыргызстана.

Тоголок Молдо  является создателем также и ряда произведений в жанре басни: широко известны его произведения «Осел и соловей», «Журавль и лиса» и др. В целом творчество Тоголока Молдо основано на традициях устного народного творчества, характеризуется наличием демократического начала.

18. Токтогул  Сатылганов - великий акын кыргызского народа (1864-1933гг.). Родился в Кетмень-Тюбинской долине, в селении Сасык-Жийде в семье бедняка. Его заслуга заключается в том, что он заложил основы демократического направления акынской поэзии и одним из первых начал распространять идеи свободы и равенства. Становлению его поэтического мастерства способствовал богатый фольклор кыргызского народа, традиционная акынская поэзия. Большое влияние на его мировоззрение и поэтический рост оказали Чонду, Сартбай, Кочбай, Ниязаалы. Уже в своих ранних произведениях он изображает нищету и нужды простого народа («Из-за нищеты»), а также создает лирические песни «Насылкан», «Бакшы кыз», «Алымкан» и др).

Особое место  в творчестве Токтогула занимают произведения — размышления о тяжелой судьбе простых людей, об их бесправном положении. За эти песни против произвола баев и манапов по ложному доносу недругов царские власти сослали его в Сибирь в 1898 году как участника Андижанского восстания. Страдания узника отражены в его

произведениях:    «Беркут,    парящий    над    горами»,    «Страданиям подверглась моя жизнь», «Песня узника» и др.

Когда в Кыргызстане  победила Советская власть, Токтогул с радостью встретил это событие, отразив свои чувства в таких  песнях, как «Ленин открыл дорогу», «Да здравствует Советская власть», «Выше держи свое знамя» и др, в которых выразил идеологию своего времени. Его эпическая поэма «Какая женщина родила такого сына, как Ленин» (1919г.), стала достоянием не только акынской поэзии, но и стала заметным явлением профессиональной национальной поэзии. Произведение было переведено на 18 языков.

Талант Токтогула, его гуманизм были высоко оценены  его современниками и учениками. В знак уважения Токтогула дважды посетил Тоголок Молдо, а Барпы в 1915 году пришел к великому акыну и выдержал испытание на поэтическое мастерство. Он был учителем таких акынов, как Эшмамбет, Калык, Алымкул, Коргол и др. Его богатое наследие сохранилось для потомков благодаря многочисленным ученикам. В связи с поэтическим творчеством развивалась и музыкальное творчество акына. Параллельно с исполнением знаменитых народных мелодий он создавал и исполнял на комузе и собственные мелодии. В 1928 году исследователь ПЗатаевич переложил на ноты 18 мелодий, которые исполнялись Токтогулом. В.Виноградовым были переложены на ноты 81 кюю Токтогула.

19. Моддо  Кылыч Щамырканов (1868-1917 гг) . Родился в Нарынской области, в селе Бугучу. Первый акын- письменник кыргызского народа. Получив начало образованности у мулл, он далее учился самостоятельно. Интересовался восточной поэзией, историей литературы, философией. В 1911-году он издал в г.Казани сборник газелей «Зилзала», (дословно «Землетрясение»),Эго было первое печатное произведение кыргызской поэзии.

В своем творчестве Молдо Кылыч стремился отразить наиболее злободневные вопросы общественной жизни. Его философские и мировоззренческие позиции во многом определялись условиями феодально-патриархальных устоев, социального неравенства, существующими в обществе. С присоединением Кыргызстана к Кокандскому ханству, усилилось влияние ислама на местное население, в связи с этим в творчестве Молдо Кылыча явственно проявились и религиозные мотивы.

Молдо Кылыч проповедовал, что счастье человека не в материальном богатстве, а в духовном, оно зависит от широты его сердца. Злой, мстительный человек никогда не будет счастливым. Основа счастья человека - его семейное благополучие.

Вокруг наследия Молдо Кылыча в разное время возникало  много споров, а его исследователи подверглись в советское время репрессиям. Дело в том, что Молдо Кылыч был объективен и прямолинеен в своих оценках событий действительности. С одной стороны, он не мог отказаться от прошлого, а с другой, понимая

необходимость изменений, призывает приспособиться к новым  условиям и вести хозяйство по-новому. Вместе с осуждением политики колонизаторства русских, связанной с лишением народа его самобытности, плодородных земель, он приветствует нововведения, связанные с реформами в области законодательства и образования.

20.Осмонаалы  Сыдык уулу (1875-1940гт.) - первый кыргызский историк, известный просветитель. Родился в семье крупного манапа Кочкорской долины Абайылды из рода сарыбагыш. В начале учился у местного муллы, с 1899 года учился в Уч-Турфанеком медресе. Уже в годы учебы он начал собирать   материалы об истории кыргызов, их 
происхождении. Затем продолжил свое образование в Бухаре и Уфе. Он владел русским языком, был знаком с трудами европейских ученых. В 1913 и 1915 гг. в г.Уфе вышли две его книги на кыргызском языке на основе арабского алфавита: «Муктасар тарых-и-кыргызийа» («История кырызов»)   и   «Тарых-и-кыргыз   шадманийа»   («История   кыргызов, 
посвященная     Шабдану»).      Эти     труды     считаются     первыми исследованиями, посвященными истории кыргызов. После событий восстания 1916 года, жизнь Осмонаалы была связана с просветительской деятельностью. В 1919 году он становится руководителем школы в Бишкеке, затем он стал учителем школы союза «Кошчу», с 1925 года - 
учитель родного языка в школе.

В своих труда  он призывал людей к знаниям. В  конце 20-х гг. подвергся преследованиям как выходец из бай-манапского сословия. Скрывался в Восточном Туркестане. Умер в 1940 г. В 1958 году реабилитирован.

21. Ишенаалы Арабаев (1882-1943 гг.). - известный ученый- просветитель, автор первой азбуки кыргызского языка. Родился в айыле Кюн-Батыш Кочкорского округа. Первичное образование он получил у муллы. В 1900-1910 гг. занимался преподавательской деятельностью. В 1910-1913 г. повышал свое образование в городах Оренбург, Уфа, 
Казань. Учась в медресе «Галия» в г.Уфа, он в 1911 году в соавторстве с Сарсикеевым  издал  «Алип  бээ  хаки того  оку»,   написанную  для кыргызских и казахских детей арабским штрифтом. В 1912 году он написал книгу «Образец чистописания», в которой были помещены правила красивого и правильного написания каждой буквы.

После установления Советской власти в Кыргызстане  он работал на различных ответственных должностях Жети-Суйской области и одновременно развернул активную деятельность по подготовке первых учительских кадров для школ. Он создает первые курсы по обучению педагогов. В 1925году он создал первое учебное пособие для молодых учителей - «Почин». Затем некоторое время преподавал в САГУ.

Разносторонней  была и политическая деятельность Ишенаалы Арабаева. Он был членом Жети-Суйского ревкома, заместителем областного Совета Союза «Кошчу», в 1922-24г.г. работал в Нарком-просе Туркестанской АССР, возглавлял кыргызскую   научную комис-

сию, организованную в 1922 году, принимал активное участие  в работе по подготовке и изданию первой кыргызской газеты «Эркин-Тоо».

В 20-е годы наряду с другими  известными политическими деятелями Кыргызстана Ишенаалы Арабаев развернул работу по созданию кыргызской государственности в составе группы так называемой «Тридцатки» участвовал в составлении заявления -официально оппозиционного документа тому курсу, который проводился партией коммунистов в Кыргызстане.

В числе других он попадает под «Дело» о так называемой Туранской партии, был репрессирован. В 1958 году реабилитирован посмертно. В 1999 году его имя присвоено кыргызскому государственному педагогическому университету.

22. Белек Солтоноев - кыргызской историк, литератор и поэт (1878-193 8г.г.).   Родился   в   Кемине   в   семье   бедняка.   Первичное образование получил у муллы, затем он учился в Каракольской русской школе, в Пишпекской кыргызской школе садоводов. С 1890 года, увлекшись историей,  собирал легенды,  были,  предания  кыргызов, изучал труды мусульманских и русских историков.

В 1916 году он был  избран волостным в волости Атаке-Бия. Во время восстания 1916года, спасаясь от преследований царской администрации, бежал с родными в Китай, 1917 году вернулся на родину. В1918-1920 годы проводил агитационную деятельность в пользу Советской власти в Алматы. Затем до 1924 года работал в учреждениях по ликвидации неграмотности населения в Кыргызстане. В 1927-1937 г.г. занимался научными исследованиями при Совете Народных Комиссаров Кыргызской АССР. Его основной труд: «Кызыл кыргыз тарыхы» (другие название «Кыргыз - казак - тарыхы») -«История Кыргызов». Этот труд состоит из исторической, этнографической, археологической и фольклорной частей. В исторической части помещены отрывки из произведений В. Бартольда, Н.А.Аристова, материалы из эпоса «Манас», преданий кыргызов, которым автор дает научную оценку. В этнографической и фольклорной частях описаны обычаи, традиции, религиозные воззрения, народные игры кыргызов, сведения об их родоплеменной структуре. В археологической части автор поместил свои исследования о средневековом городе Баласагын. Кроме того, Белек Солтоноев описал и события восстания 1916 года.

Белек Солтоноев  был невинно репрессирован и  рассгрелян. Реабилитирован в 1955 году.

23. Абдыкерим Сыдыков - (1889-1938г.г) - государственный, партийный деятель. Родился в семье манапа рода солто в с Баш-Кара- Суу. Учился в мусулманской школе, затем в 1904-1911 годы-в мужской гимназии города Верный.

После Февральской  революции 1917 года был представителем Временного правительства в качестве заместителя комиссара Пишпекского уезда. Состоял в партии «Алаш», позже в партии левых эсеров. Принимал активное участие в образовании автономной государственности кыргызов. В1922 году был председателем организационного комитета по созданию Кыргызской Горной области. С1926 года преподавал на сельскохозяйственном факультете Среднеазиатского университета, работал заместителем декана факультета водного хозяйства Среднеазиатского хлопкового института. В 1932 году назначен заместителем председателя Государственного комитета планирования Кыргызской АССР.Через год по ложному обвинению арестован и осужден. 18 февраля 1938 г. расстрелян как «контрреволюционер».

А.Сыдыков - автор  ряда трудов и исследований: «Краткий очерк исторического развития кыргызского народа» (1926 г.), «Родовое разделение кыргызов» (1927 г.), «О джуте в Средней Азии и недостатке кормов. Историческая характеристика» и др.

24. Абдыкадыр Орозбеков (1889-1938) - советский партийный деятель. Родился в кишлаке Охна, Маргаланского уезда. Участвовал в рабочем      движении       Туркестана. Был    активным    борцом    за установление и укрепление Советской власти в Кыргызстане. В годы гражданской   войны   был   командиром   отряда   Красной   Гвардии.В 
1919 - 1923 г. работал председателем     революционных   комитетов вначале Чимионского, Вуадиловского районов, затем Мархаматского района.     В     1924-1925     годы     руководил     аграрным     отделом революционного комитета Ошского округа, с 1925 г. ответственный секретарь окружного комитета РКП (б). В  1925 году был избран делегатом учредительного съезда Советов рабочих, крестьянских и 
солдатских   депутатов   Кара-Кыргызской   Автономной   области,   на котором был избран председателем облисполкома. В 1927-1937 гг. - работал   председателем   ЦИК   Кыргызской   АССР.   По   ложномуобвинению арестован и приговорен к расстрелу. В мае 1938 г. умер  после тяжелой болезни. Реабилитирован в 1956 г.

25. Баялы   Исакеев   (1897-1937г.г.)   -   государственный   и партийный деятель. Выходец из семьи бедняка. Закончил русско- туземную школу в г. Нарыне в 1916 году, затем учился на трехмесячных курсах Ташкентского Среднеазиатского коммунистического универси тете (САКУ) в 1923 году, а в 1926 году - на годовых курсах уездных партийных работников при ЦК ВКП (б) в г. Москве. В 1917-1920 годах работал на почтовых станциях Кумбель-Арала и Орто-Токоя. В 1921- 1922г.г секретарь народного суда Кочкорского участка, в 1922-1923 годы - работает начальником отдела партийного Комитета Нарынского 
уезда В 1924-25 г.г. руководит парткомом Каракольского горкома КП (б) Туркестанской АССР, округкома КП (б) Кыргызской АССР (1926- 1927г.г.). В 1927-1928г.г.- работал ответственным редактором газеты «Кызыл Кыргызстан», а в 1928-1929 г.г. -секретарем обкома в КП (б) Кыргызстана. С 1933 по 1937 годы - председатель Совета народных 
комиссаров Кыргызской ССР. Был репрессирован безвинно как член контрреволюционной организации. Реабилитирован в 1957 году.