Искусство изготовления деревянных
изделий мастерами-деревщиками доводилось
до высокого уровня. Изготовлялись
изде-лия для скотоводов и земледельцев.
Применяли также богатую ин-крустацию,
резьбу по кости.
Искусство вышивки нашло
широкое применение при изготовле-нии
женской и мужской одежды и
различного снаряжения. Продол-жало
уделяться внимание внутреннему
художественному оформле-нию юрты.
В аулах по-прежнему деревянные
изделия казахского ремесла успешно
соперничали с изделиями фабричного
производст-ва. Получили распространение
изделия из металла.
Местные ювелиры изготовляли
такие изящные вещи, как сакина,
сырга, алка. В казахском ауле
мастера ювелиры пользовались
заслу-женным почётом и вниманием.
Основными потребителями ювелир-ных
изделий были состоятельные казахские
скотоводы, феодальные группы.
Предметы казахского народного
прикладного искусства станови-лись
известными в культурных центрах
России и за рубежом. На всемирной
выставке в Париже в 1868 году
были выставлены казах-ские ювелирные
изделия, национальные костюмы.
С казахскими му-зыкальными инструментами
общественность получила возможность
ознакомиться на выставке 1872 года
в Москве.
Музыкальное искусство. Во второй половине
19 века жили выдаю-щиеся казахские
композиторы, создавшие не меркнущие
классиче-ские произведения. В произведениях
талантливых казахских компо-зиторов
звучат мотивы народной освободительной
борьбы.
В развитии казахского музыкального
искусства выдающийся след оставили
Курмангазы Сагырбай-улы, Даулеткерей
Шыгай-улы, Тат-тимбет, Биржан-сал
Кожагул-улы, Жаяу Муса Байжан-улы
и другие.
КУРМАНГАЗЫ САГЫРБАЙ-УЛЫ
Курмангазы Сагырбай-улы (1818-1819) –
гениальный кюйши-композитор, классик
казахской инструментальной музыки.
Родился в местечке жидели на территории
Букеевской орды. Выходец из бедной
среды, Курмангазы с юных лет проявил
музыкальные даро-вания. Первым наставником
игры на домбре был Ханбазар, а глав-ным
учителем – кюйши Узак. Курмангазы
учился и у других народ-ных талантов,
таких как Баламайсан, Байжума, Сокыр
Есжан. Став на профессиональный путь
кюйши, Курмангазы создаёт свои произ-ведения,
в которых отразились его переживания
за судьбу народа, его решимость
и верность освободительному движению.
Вся жизнь великого кюйши прошла
в борьбе за социальную справедливость
и против произвола власть имущих.
Преследования не смогли его сломить.
По народным рассказам, первый его кюй
''Кишкентай'' был посвящён руководителю
народного восстания Исатаю Тайманову.
В его кюях ''Акбай'', ''Адай'' и др. отражены
его раздумья, вера в буду-щее. В кюе ''Сары
арка'' слышатся мотивы несгибаемой воли
народа к свободе, родной земле, безграничной
степи.о общества определенное место занимали
материалы и по казахскому фольклору.
70------------------------
71. Культура Казахстана
в XIX веке.
Развитие образования и культуры
в Казахстане в 19в. Развитие казахской
литературы в 20-60-х годах XIX в. было тесно
связано с освободительной борьбой
против колониальной экспансии России.
В этот период получили дальнейшее
развитие все жанры устной литературы.
Возникли новые эпические песни,
отражающие важные исторические события.
Борьбу казахов против набегов казачьих
отрядов, кокандских и хивинских
феодалов. Поэма "Батыр Нияз" посвящена
подвигам казахских батыров, защищавших
казахские степи от набегов кокандских
и хивинских феодалов. О борьбе
казахов против царского колониального
гнета рассказывает поэма "Бекет
батыр". Поэма "Айман-Шолпан" также
посвящена антиколониальной борьбе
казахов под предводительством
Есета Коти-барулы. Руководители освободительной
борьбы казахов 1837-1847гг. стали героями
эпоса "Кенесары-Наурызбай", очень
популярного среди народа. Махамбет
Отемисулы. Развитие Казахской литературы
связано с творчеством Махамбета
Отемисулы. Он родился в 1803г. в кочевом
ауле Бокеевского ханства. Махамбет
учился в аульной начальной школе,
с юношеских лет проявлял склонность
к поэзии. Стремясь удержать талантливого
акына в своих руках, хан Жангир
посылает его со своим сыном на
учебу в Оренбург. Но он не стал дворцовым
поэтом, в 1829 г. за участие в волнениях
казахов был заключен в тюрьму,
где просидел два года. После побега
из тюрьмы поэт присоединился к Исатаю
и стал одним из руководителей
восстания казахов Бокеевского
ханства против России. Своими песнями
Махамбет призывал народ к борьбе
против колониальных и ханских властей.
После гибели Исатая в 1838 г. поэт продолжает
вооруженную борьбу. Он ведет переговоры
с хивинским ханом о совместных
действиях, рассылает письма казахским
родоправителям, несколько раз пытается
пересечь пограничную линию, чтобы
поднять на борьбу казахов Бокеевского
ханства. Несмотря на тяжелую болезнь
(Махамбет страдал от опухоли тазовой
кости), он продолжает активную политическую
и литературную деятельность. В 1846 г.
по приказу полковника Айчувакова Махамбет
был схвачен и зверски убит.
Поэзия Махамбета подняла казахскую
литературу на новую ступень. Она
означала дальнейшее сближение устной
поэзии с письменной литературой.
Казахские поэты первой половины
XIX в. Видное место в казахской
поэзии занимает Шернияз Жарылгасулы
(1817-1871). Он родился в бедной семье
в Уильской волости (Актюбинской
области). Шернияз активно участвовал
в восстании Исатая, после поражения
скрывался в аулах и воспевал
героические подвиги Махамбета
и Исатая. Заметный след в казахской
литературе оставил талантливый
поэт Суюнбай (1827-1896). Он родился в
Жетысу. Красноречивый и находчивый
поэт был очень популярен среди
казахов, в его произведениях
часто чувствовались реальность
жизни, думы и мечты казахского народа.
Замечательным поэтом первой половины
XIX в. был Жанак Сагындыкулы (1770-1856),
родившийся в Абралинском крае. Свои
песни он сопровождал на кобызе.
Жанак побывал во многих уголках
казахского края, участвовал в айтысах
с поэтами Тубеком и Орынбаем,
распространял среди казахов
эпические поэмы. Именно ему мы обязаны
сохранением поэмы "Козы Корпеш -
Баян Сулу". В первой половины XIX в.
в казахской степи жили и творили
поэты Есет, Абыл, Жанкиси, биографии
которых нам, к сожалению, малоизвестны.
Есет родился и вырос в конце
XVIII в. - первой половине XIX в. в местечке
Кызыл Кога, был известным бием
и батыром, прославился стихотворениями
на лирические и бытовые темы. Абыл
(1777-1864) жил и умер в Мангистау.
Он был известен как поэт-импровизатор
не только среди казахов, но и среди
туркмен, каракалпаков. Он сохранил и
передал следующим поколениям эпическую
поэму "Сорок героев Ногайлы".
Музыка. В первой половине XIX в. появилась
группа талантливых композиторов, которые
оказали огромное влияние на дальнейшее
развитие казахского музыкального искусства.
Видным деятелем казахской инструментальной
музыки явился Даулеткерей Шигайулы. Сын
известного султана Шигая (опекун хана
Жангира) Даулеткерей родился в богатом
ауле Бокеевской орды. Его творчество
носит главным образом лирический характер.
Высокой художественной выразительностью
отличаются кюи "Жiгер", "Кoныр ею
шек". Автором более 30 инструментальных
произведений был другой выдающийся композитор
- Курмангазы Сагырбайулы (1806-1879). Он родился
в местности Жидели в Бокеевском ханстве,
в семье бедного скотовода. Своими произведениями
он значительно развил и обогатил казахскую
инструментальную музыку. Особо популярны
такие его произведения, как "Кебiк шашкан",
"Балбырауын", "Сарыарка", "Юсен
ашкан". Таким образом, культура казахского
народа первой половины XIX в. преемственно
связана с культурой прошлого, с ее лучшими
традициями. Вместе с тем новые явления
в политическом, экономическом положении
и социальной структуре казахского общества
оказывали заметное влияние на развитие
культуры. В целом в 20-60-е годы XIX в. во всех
сферах жизни казахов происходят значительное
изменения, связанные с активизацией колониальной
политики России, разрушаются традиционные
отрасли хозяйства, социальная структура,
что привело к общему кризису казахского
общества. Культура Казахстана начала
XIX в. характеризовалась началом проникновения
русской культуры и в первую очередь русского
образования, школ с обучением на русском
языке. Организация школ была вызвана,
с одной стороны, стремлением к грамотности,
местного русского населения, с другой,
необходимостью царскому правительству
готовить людей для своего административного
аппарата в Казахстане. Уже в конце XVIII
в. началась организация "гарнизонных
школ" в прилинейных районах. В 1789 г.
в Омске открылась "азиатская школа",
готовившая переводчиков и писарей для
местной администрации, в 1813 г. - военное
училище, преобразованное в 1847 г. в Сибирский
кадетский корпус. В 1825 г. в Оренбурге было
создано военное училище, также преобразованное
в 1844 г. в Оренбургский кадетский корпус.
Во всех этих школах, кроме русских, обучались
и дети казахской знати. Царское правительство
ставило перед этими школами русификаторские
цели - подготовку кадров для своего колониального
аппарата. В 1841 г. была организована школа
в Ханской ставке, в которую также принимали
главным образом детей казахской знати.
В 1850г. в Оренбургской пограничной комиссии
открылась школа, которая, как говорилось
в ее уставе, готовила "способных людей
к занятию по пограничному управлению
мест письмоводителей при султанах-правителях
и дистаночных начальниках в Орде, а также
к исправлению и других должностей, на
которые исключительно назначаются киргизы".
Все эти учебные заведения, несмотря на
колонизаторские цели, которые ставились
перед ними царской администрацией, и
очень небольшой контингент учащихся
- детей русских чиновников и казахской
аристократической верхушки, все же способствовали
распространению русской грамотности
в крае. Ш.Ш.Уалиханов. В середине XIX в. заметную
роль в культурной жизни Казахстана и
России начинает играть зарождающаяся
национальная интеллигенция, получившая
образование в русских учебных заведениях.
Одним из выдающихся представителей национальной
интеллигенции является Ш. Ш. Уалиханов.
Шокан (Мухаммед-Ханафия) родился в ноябре
1835 г. в местечке Кунтимес, на территории
современного Сарыкольского района Костанайской
области, в семье старшего султана Аман-Карагайского
окружного приказа майора Шингиза Уалиева.
В 1847 г. 12-летний Шокан был определен на
учебу в Омский кадетский корпус, считавшийся
тогда лучшим учебным заведением Сибири,
где в совершенстве овладел русским языком,
получил обширные знания. По окончании
кадетского корпуса в 1853 г. он был назначен
на службу при генерал-губернаторе Западной
Сибири Г. Гасфорте. 1854-1857 гг. Ш. Уалиханов
принимает активное участие в экспедициях
по Южному Казахстану и Киргизии. В 1855
г. путешествует по Центральному Казахстану,
Семиречью и Тарбагатаю, изучает развалины
древних городов, наскальные рисунки,
каменные изваяния, записывает предания,
песни и сказки казахского народа. В 1856-1857
гг. Уалиханов участвует в военно-научных
экспедициях по Кыргызстану, где впервые
записал поэму "Манас". Дальнейшей
направленности научной деятельности
Ш.Уа-лиханова способствовало знакомство
с П. Семеновым-Тянь-Шанским, выразившим
восхищение ученым-казахом. В 1857 г. по рекомендации
П. Семенова-Тянь-Шанского Ш. Уалиханов
был избран в члены Русского Географического
общества. В 1858-1859 гг. он совершил свое
самое увлекательное и опасное путешествие
в Восточный Туркестан. В конце 1859 г. Ш.
Уалиханов приехал в Петербург, где ученые
встретили его как отважного путешественника
и исследователя. Весной 1864 г. Ш. Уалиханов
принял участие в походе на Ташкент под
предводительством генерала Черняева,
но вскоре, недовольный его действиями,
оставил отряд и вернулся в Алтын-Эмель
в аул султана Тезека, где женился на его
сестре Айсаре. Русские и западно-европейские
востоковеды высоко оценили подвиг казахского
ученого. Его работы после возвращения
на Родину были переведены на немецкий,
английский, французский языки. Неоспоримым
свидетельством заслуг Уалиханова стало
избрание в возрасте двадцати одного года
членом Русского географического общества.
Ш. Уалиханов скончался в апреле 1865 г. в
урочище Коген Теген, недалеко от подножия
Алтын-Эмельского хребта. М. С. Бабаджанов.
В конце XIX в. в Оренбургском крае жил и
работал казахский этнограф Ходжа Мухаммед-Салык
Бабаджанов (1834-1893 гг.), уроженец Внутренней
Орды. Окончив Оренбургский кадетский
корпус в 1861 г. служил в Пограничной комиссии
и вышел в отставку в 1862 г. Большой знаток
истории и этнографии казахского народа,
он постоянно следил за историко-этно-графической
литературой по казахской тематике. С
1860 г. он начал публиковать свои труды
на страницах таких газет и журналов как
"Северная пчела" (Петербург), "Санкт-Петербургские
ведомости", "Волга", "Деятельность",
"Охота", "Записи РГО", "Туркменская
Туземная газета" и т.д. М.С. Бабаджанов
в конце 50-х годов стал регулярно направлять
в адрес РГО свои статьи, заметки, археологические
и этнографические предметы. В 1861 г. Совет
общества по представлению Отделения
этнографии избрал его своим членом-сотрудником,
а через год наградил серебрянной медалью.
Бабаджанов был первым казахом, получившим
официальную награду за научные труды.
Первые казахские интеллигенты, получившие
европейское образование, были выходцами
из султановской верхушки, перешедшей
на службу царизму. Они были горячими сторонниками
русского просвещения и культуры, сближения
казахского и русского народов, считали
свой народ невежественным и отсталым.
72.Переселенческая политика
во второй половине XIX – начале
XX века.
Завершение завоевания Казахстана
совпало с буржуазными реформами
в России середины -XIX в. Отмена крепостного,
права не разрешила аграрного
вопроса. Крестьянские волнения продолжались.
В этих условиях правительство приняло
ряд мер по отвлечению крестьян от
революционного движения. Одна из них
— активизация переселенческой
политики. Переселение крестьянства
на восточные окраины не только разрешало
земельный голод в центральных
губерниях России, но и создавало
в их лице опору правительства
на новом месте. Поэтому царское
правительство в середине 60-х
годов XIX века перешло от военно-казачьей
колонизации к массовой крестьянской.
Путем колонизации Сибири, северных,
западных и юго-восточных районов
Казахстана царизм рассчитывал переселить
крестьян из внутренних губерний и
создать в их лице социальную опору
на национальных окраинах.
Планомерное переселение русских
и украинских крестьян почти
во все области края началось
в 70-х гг. XIV (реформы 1867 - 1868 гг.
объявили территорию Казахстана
государственной собственностью) и
массовый характер приобрело
в 80-х г. Первые крестьянские
участки появились в 1879 г. в
Кокшетауском уезде.
По инициативе военного губернатора
Семиреченской области Колпаковского,
с 1868 г. были разработаны "Временные
правила о крестьянских переселениях
в Семиречье", действовавшие до
1883 г. По "Временным правипам",
переселенцам определялся ряд
льгот: наделение землей в размере
30 десятин на душу (мужскую), освобождение
от налогов и всякого рода
повинностей сроком на 15 лет, выдача
ссуды до 100 рублей.
В 1886 г. было разработано
"Положение об управлении Туркестанским
генерал-губернаторством". По этому
документу устанавливался размер
надела в 10 десятин на мужскую
душу, переселенцы освобождались от
налогов и повинностей на пять лет, а в
течение последующего пятилетия выплачивал
их в половинном размере.
Специальное положение "О
добровольном переселении сельских
обывателей и мещан на казенные
земли и о порядке причисления
лиц, означенных сословий, переселившихся
в прежнее время" от 13 июля 1889
г. допускало переселение только
с предварительного разрешения
министров внутренних дел и
государственных имуществ. Но стремление
Царских властей как-то урегулировать
ставший стихийным процесс переселения
не удалось. Самостоятельное занятие
крестьянами казахских земель
продолжалось. Неурожаи 1891 — 1892 гг.
побудил массу крестьян из
европейской России двинуться
на Восток в поисках свободных
земель. В этот период за Урал
перешло около 30, в Семиречёнскую
и Сырдарьинскую области - 12 тыс.
крестьян.
В положении конкретно определялись
районы переселения в Томской
и Тобольшй губерниях, а также
Семиреченской, Акмолинской и
Семипалатинской областях. В 1891 и
1892 гг. закон распространился на
ТургаЙскую ш Уральскую области,
«Временные правила» 1893 г. конкретизировали
отдельные статьи положения 1889
г. Например, учитывались интересы
переселенцев - старожило», наделенных
землей в размере 15 дес. на
душу. Переселение крестьян в
Казахский край сопровождалось
изъятием земель у казахов-кочевников.
Только в 1885 г. по 1893 г, было
изъято из пользования коренного
населения Акмолинской области
251 779 дес. земли и образовано 24
переселенческих участка с населением
10 940 душ мужского пола, а в Семипалатинской
области за этот же период
было изъято 33 064 дес. пахотной
земли у казахских шаруа.
Крестьянская колонизация охватила
также Сырдарьинскую область
(главным образом, Чимкентский,
Ташкентский и Аулие-Атинский
уезды). В конце XIX в. в области
образовалось около 40 новых поселков,
где проживало 2,5 тысяч семей.
Возможность соединения Казахстана через
железнодорожные линии с Сибирью
и Приволжским районом толкало
правительство ускорить переселенческое
освоение Казахстана. С этой целью
экспедиция под руководством В.А.Щербиной
тщательно обследовала 12 уездов Акмолинской,
Тургайской и Семипалатинской областей.
Материалы экспедиции были использованы
царизмом для дальнейшей экспроприации
«излишков» казахской земли.
В результате переселенческой
политики царизма основные плодородные
земли были переданы русским
крестьянам, а казахи согнань»
в безводные, малопригодные земли.
Изменялось демографическое лицо
Казахстана. Согласно данным всеобщей
переписи 1897 г., удельный вес казахов
сократился в Казахстане до 87,1
процента. Из проживавших 4471,8 тысяч
казахи составляли 3399,5, русские и
украинцы—532,7, татары —55,4, узбеки—73,5
тысячи, уйгуры — 56 тысяч. Переселенцы
были заселены в основном на
стратегических пунктах и вооружены
огнестрельным оружием.
Переселенческая политика царского правительства
в Каз в нач 20 в:необходимость,
ход развития и итоги. Необходимость.
Завершение завоевания Казахстана совпало
с буржуазными реформами в
России середины XIX в. Отмена крепостного
права не разрешила аграрного
вопроса. Крестьянские волнения продолжались.
В этих условиях правительство приняло
ряд мер по отвлечению крестьян от
революционного движения. Одна из них
- активизация переселенческой политики.
Переселение крестьянства на восточные
окраины не только разрешало земельный
голод в центральных губерниях
России, но и создавало в их лице
опору правительства на новом
месте. Поэтому царское правительство
в середине 60-х годов XIX в. перешло
от военно-казачьей колонизации к
массовой. На местах подготавливались
меры по колонизации казахской степи
и заселению ее русскими крестьянами.
По инициативе военного губернатора
Семиреченской области Колпаковского
в 1868 г. были разработаны "Временные
правила о крестьянских переселениях
в Семиречье", действовавшие до
1883г. По "Временным правилам" переселенцам
определялся ряд льгот: наделение
землей в размере 30 десятин на душу
(мужскую), освобождение от налогов
и всякого рода повинностей сроком
на 15 лет, выдача ссуды до 100 рублей.
В 1883 г. в связи с переходом Семиреченской
области в состав Степного генерал-губернаторства
местная администрация разработала "Правила
о поземельном устройстве оседлого населения
области". Новые правила несколько урезали
привилегии переселенцев. Земельный надел
уже определялся в 10 десятин на мужскую
душу, от налогов освобождались только
на три года, а в последующее трехлетие
вносили их в половинном размере. В 1886
г. было разработано "Положение об управлении
Туркестанским генералом-губернаторством".
По этому документу устанавливался размер
надела в 10 десятин на мужскую душу, переселенцы
освобождались от налогов и повинностей
на пять лет, а в течение последующего
пятилетия выплачивали их в половинном
размере. Специальное положение "О добровольном
переселении сельских обывателей и мещан
на казенные земли и о порядке причисления
лиц, означенных сословий, переселившихся
в прежнее время" от 13 июля 1889 г. допускало
переселение только с предварительного
разрешения министров внутренних дел
и государственных имуществ. Размеры надела
определялись местными властями. Ход развития.
Одним из проводников аграрной политики
самодержавия в жизнь был Комитет Сибирской
железной дороги. Транссибирская железнодорожная
магистраль, строительство которой началось
в 1891 г. должна была проходить по Северному
Казахстану. "Особый комитет Сибирской
железной дороги" в трех уездах Акмолинской
области отводят 2 241 503 десятин земли для
переселения 160 тыс. крестьян. С середины
90-х годов XIX в. началось интенсивное переселение
в Сибирь и Казахстан. Для выявления излишков
земли и зачисления ее в "переселенческий
фонд" была организована специальная
экспедиция, руководимая известным исследователем
Казахстана Ф. Щербиной. В 1896-1902 гг. были
изучены 12 уездов Тургайской, Акмолинской,
Семипалатинской областей. На основе собранных
материалов половина всей земли у казахского
населения изымалась. После отмены крепостного
права в Казахскую степь и Сибирь началось
стихийное переселенческое движение из
центральных губерний. Крестьянская колонизация
охватила почти все области Казахстана,
образовались тысячи русских селений.
Так, по данным переписи 1897 г. в Акмолинской
области русское население составляло
уже 33 процента. В 90-х годах в Северном
Казахстане обнаружился "недостаток"
земель под переселенческие участки. Для
обеспечения прибывших крестьян правительство
создавало "переселенческий земельный
фонд". Для его создания у местного населения
отнимались большие земельные массивы,
удобные для земледелия. После завоевания
Южного Казахстана Россией крестьяне
переселились и в южные районы Казахстана.
К 1882 г. было переселено около 14 тыс. крестьян,
образовано 5 уездов и около 80 населенных
пунктов. Крестьянская колонизация охватила
также Сырдарьинскую область, главным
образом Чимкентский, Ташкентский и Аулие
Атинский уезды. В конце XIX в. в области
образовалось около 40 новых поселков,
где проживало 2,5 тыс. семей. Голод 1891 г.
в России вызвал особенно большой приток
переселенцев в Казахстан. Масштабы переселения
были столь велики, что царское правительство
вынуждено было его ограничить. Итоги.В
результате переселенческой политики
царизма основные плодородные земли были
переданы русским крестьянам, а казахи
согнаны в безводные, малопригодные земли.
Изменялось демографическое лицо Казахстана.
Согласно данным всеобщей переписи 1897
г. удельный вес казахов сократился в Казахстане
до 87,1% . Из проживавших 4 471,8 тыс. казахи
составляли 3 399,5, русские и украинцы - 532,7,
татары - 55,4, узбеки - 73,5 тысячи, уйгуры
- 56 тыс. Царское правительство произвольно
меняло этническую структуру населения
и преднамеренно противопоставляло народы,
стремясь превратить угнетенный самодержавием
русский народ в угнетателя других народов
и отвлечь тех и других от борьбы за освобождение.
Переселенцы были заселены в основном
на стратегических пунктах и вооружены
огнестрельным оружием. Таким образом,
они служили военно-агрессивной внешней
и военно-феодальной внутренней политике
России.
73 Участие населения Казахстана
в революции 1905 – 1907 гг.
Поводом к революционным
выступлениям в Российской империи
послужили события «кровавого
воскресенья» 9 января 1905 года в Петербурге,
весть о которых достигла Казахстана.
В феврале 1905года в ряде населенных
пунктов края в Туркестане, Перовске, Джусалах,
Шалкаре и других состоялись выступления
трудящихся в знак протеста против расправы
над демонстрантами. Под воздействием
выступлений рабочих Петербурга, Москвы
и других городов России в Казахстане
стало нарастать революционное движение
среди рабочих, все активнее оно распространялось
на жителей казахского аула и переселенческой
деревни. В мае 1905 года прошли рабочие
стачки в Верном, Кустанае.
Летом 1905 года протесты казахского населения
приобрели более организованный
и политический характер. В ходе
событий того периода во весь голос
заявила о себе как о выразительнице
интересов казахского народа национальная
интеллигенция, бесспорным лидером
которой стал Алихан Букейханов. Он
принимал активной участие в Каркаралинском
движении летом 1905 года, во время которого
на Кояндинской ярмарке собрались
представители казахского населения
различных волостей и приняли
петицию к царю, известную как
Каркаралинская. Под ней подписалось
более 14500 человек. Она содержала
требования незамедлительного решения
жизненно важных вопросов и прежде
всего аграрного вопроса, связанного
с изъятием казахских земель, а
также с русификацией в области
духовной культуры.
Рабочие Казахстана поддержали всероссийскую
стачку, которая прошла в октябре,
стачечные комитеты были созданы
на Успенском руднике, в Уральске,
Кустанае, Перовске, Верном. 18-19 октября
прошли массовые политически стачки
в Оренбурге, 25 октября политические
демонстрации в Омске, 16-28 ноября забастовка
постово-телеграфных служащих в
Семипалатинске. К революционным
выступлениям рабочих, крестьян, шаруа
присоединились солдаты. 6-7 ноября протест
против антинародных действий выразили
солдаты Западно-сибирского полка,
а 21 ноября солдаты Жаркентского гарнизона.
Самым крупным вытуплением казахсих
русских рбочих стала забастовка
на Успенском руднике, где было занято
более 300 рабочих, в том числе 265 казахов.
Руководил забастовкой «Русско-киргизский
союз против капитала». Ее поддержали
рабочие Караганды, всего в ней
приняли участие 360 человек. 6 декабря
1905 г. рабочие составили петицию,
где были требования повышения заработной
платы, улучшения условий труда
и быта,отстранение чинивших произвол
служащих. 10 декабря некоторые из
их требований ыли частично удовлетворены,
забастовка была ослаблена, продолжалась
она 12 дней, после чего ее подавили,
а организаторов арестовали.