Эмпиризм и рационализм
Доклад, 23 Марта 2014
XVII век открывает следующий период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени Если в средние века она выступала в союзе с богословием, а в эпоху Возрождения - с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается главным образом на науку. Наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии на первый план выходят проблемы теории познания – гносеологии.
Эмпиризм и рационализм
Лекция, 06 Марта 2013
Эмпиризм(сенсуализм, гносеологическое учение, где главное место отводится активной деятельности чувств человека) возник и распространился в передовых странах Европы (Англия, Франция). Эта теория являлась философским обоснованием естественнонаучного и социального познания. Основной тезис: “В разуме нет ничего такого, чего не было бы в чувствах, “чувства и опыт- источник знания, разум- лишь систематизатор чувственных знаний”.
В отличие от эмпиризма, рационализм главными источниками знания считает мысли и понятия. Мир сам по себе разумен, следовательно, познаваем средствами разума. Рационализм противоположен сенсуализму. Истинное невозможно познать чувствами, они слишком слабо развиты по сравнению с могуществом разума.
Рационализм и эмпиризм
Контрольная работа, 08 Октября 2013
Рационализм и эмпиризм: понятие, признаки, принципы и критерии истинности философии нового времени
Источники и становление рационализма и эмпиризма философии нового времен
Направления рационализма и эмпиризма философии нового времени, проблемы познания. Противоречия между рационализмом и эмпиризмом философии нового времени
Эмпиризм нового времени
Доклад, 11 Декабря 2011
Родоначальник эмпиризма Бэкон (1561-1626), считая задачей ф. создание нового метода научного познания, переосмысливает предмет и задачи науки. Цель научного знания - в принесении пользы человеческому роду. Наука - средство; ее миссия в том, чтобы познать причинную связь природных явлений. Разрабатывая свой метод, Бэкон прежде всего останавливается на основных ошибках и препятствиях, стоящих на пути человека, находящегося в научном поиске. Он называет эти препятствия или предрассудки идолами и выделяет четыре вида идолов: 1. Идол рода - главное препятствие на пути к познанию. Возникает из-за несовершенства человеческого разума. 2. Идол пещеры. Возникает за счет субъективной оценки идей. 3. Идол площади. Связан с неправильным употреблением терминов, слов, языка науки, что ведет к ложным идеям и результатам. 4. Идол театра - ссылка на ложные авторитеты. Решение: неприятие никаких выводов без доказательства кем бы они не были сформулированы. Высшая цель познания
Эмпиризм в философии Бэкона
Реферат, 24 Сентября 2013
Первым и величайшим исследователем природы в Новое время был английский философ Фрэнсис Бэкон. Возможность усиления власти человека над природой и увеличения его могущества он усматривал в преодолении заблуждений «идолов» (призраков) разума.
Эмпиризм и его методология познания
Реферат, 29 Января 2015
Целью работы является характеристика двух гносеологических направлений Нового времени – эмпиризма и сенсуализма.
В рамках поставленной цели планируется решение следующих задач:
выявление сущностных характеристик эмпиризма;
анализ сущности сенсуализма;
рассмотрение основных положений идеологов эмпиризма и сенсуализма – Ф.Бэкона, Т.Гоббса и Дж.Локка.
Эмпиризм и рационализм в философии нового времени
Реферат, 18 Мая 2012
Эмпиризм рассматривается как другой, совершенно иной, подход к научному
знанию, получению его, определения его истинности. Эмпиризм не признает
ничего общего, ничего, что не было бы подтверждено чувственным опытом, т.е.
первостепенная роль признается за опытом, а уж потом разум.
Эти два направления зародились примерно в одно время, но с самого начала были
диаметрально противоположны друг другу. Но именно несхожесть этих взглядов и
споры между ними, помогали каждому из них развиваться и совершенствоваться.
Вначале определим, что есть эмпиризм и рационализм, какие признаки им
характерны. Затем обратимся к истории формирования эмпиризма и рационализма и
к их основоположникам и сторонникам. Рассмотрим различные направления
эмпиризма и рационализма, а также проблемы познания связанные с различными
взглядами на это познание – рационалистический и чувственный.
Рационализм и эмпиризм как направления в философии
Лекция, 28 Декабря 2010
Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое.
Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало (то есть бытие разумно). В этом смысле рационализм близок к идеализму (например, учению Платона о "чистых идеях", которые предшествуют материальному миру и воплощением которых данный материальный мир ("мир вещей") является). Однако рационализм не тождественен идеализму, так как смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а именно в разумности бытия. Например, материалисты, убежденные в божественной либо иной разумности, внутренней логичности бытия, являются рационалистами (Демократ, Эпикур и др.).
Эмпиризм и рационализм в философии 17 в. Ф.Бэкон и Р.Декарт
Реферат, 12 Июля 2013
XVII век в Западной Европе характеризуется интенсивным развитием буржуазных отношений в обществе. Потребности капиталистического производства коренным образом изменили отношение людей к науке, к целям и значению человеческого познания. Если во времена средневековья главные усилия человеческих умов были направлены на обоснование существования Бога и доказательства величия его творения, то в век нарождающегося капиталистического производства наука и ее инструмент — разум рассматривается как полезные инструменты созидания и преобразования мира.
Полемика эмпиризма и рационализма в философии Нового времени
Контрольная работа, 11 Марта 2013
Предпосылки для формирования философии нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натурфилософии. В 17 веке интерес философов был направлен на вопросы познания – Ф. Бэкон развивал учение об индукции, Р. Декарт – понятие метода в философии. На первом месте проблемы гносеологии. Два основных направления: эмпиризм - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт как единственный источник знаний; и рационализм, который выдвигает на первый план логическое основание науки, признает разум источником познания и критерием его истинности
Эмпиризм и рационализм – основные направления философии Нового Времени
Контрольная работа, 05 Января 2013
Предпосылки для формирования философии нового времени связаны с переносом интереса мыслителей с проблем схоластики и теологии на проблемы натурфилософии. В 17 веке интерес философов был направлен на вопросы познания – Ф.Бэкон развивал учение об индукции, Р.Декарт – понятие метода в философии.
На первом месте проблемы гносеологии. Два основных направления: эмпиризм - направление в теории познания, которое признает чувственный опыт как единственный
Понятие, признаки и принципы эмпиризма и рационализма философии нового времени
Реферат, 11 Мая 2014
Вначале определим, что есть эмпиризм и рационализм, какие признаки им характерны. Затем обратимся к истории формирования эмпиризма и рационализма и к их основоположникам и сторонникам. Рассмотрим различные направления эмпиризма и рационализма, а также проблемы познания связанные с различными взглядами на это познание – рационалистический и чувственный.
Пантеизм, гуманизм, диалектика ұғымдары, Эмпиризм мен рационализмнің бір-бірінен айырмашылығы, Субстанция ұғымы,Готфрид Лейбниц, Дж. Беркл
Реферат, 23 Октября 2013
Пантеизм табиғаттың ішкі сырларын бейнесіз әлемдік рух деп танып, табиғаттан тыс бастамалардың барлығын жоққа шығарады. Пантеизм терминін философияға алғаш енгізген ағылшын философы Джон Иолланд (1670 – 1722) болды. Ол деизмді өткір сынға алып, дүниенің жаратылуын, жанның мәңгілік екендігін, о дүниедегі өмірдің бар екенін жоққа шығарды. Пантеистік идеялар үнді (брахманизм, индуизм, ведант), қытай (даосизм), ежелгі грек (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) философияларында дамыды. Ежелгі грек философы Ксенофан өзінің пантеистік көзқарасында табиғатты сезіммен біліп болмайды, тек ақылмен ғана ұғынуға болады деп санады. Кейінірек стоицизмнің натурфилос. және этик. ілімдері пантеистік сипатта болды. Пантеизмнің натуралистік сипаттары И.С. Эриугена мен П.Абеляр ілімдерінде кездеседі. Материя, ақыл және құдай бір нәрсе деп, Пантеизмді материалистік тұрғыда алғаш тұжырымдаған Д.Динанский болды.