Агностицизм
Реферат, 27 Ноября 2013
Агностицизм-(греч. а — отрицание и gnosis — знание) — учение, отрицающее полностью или частично возможность познания мира.
По Канту.
Агностицизм – учение, что человек не способен познать сущность вещей, не имеет достоверного знания о них. Агностицизм предполагает ,что мы ничего не можем знать о Боге. Он непознаваем.
Проблемы философии науки. Агностицизм
Реферат, 13 Ноября 2012
Европейская традиция, восходящая к античности, высоко ценившая единство разума и нравственности, вместе с тем прочно связывала философию с наукой. Еще греческие мыслители придавали большое значение подлинному знанию, компетентности в отличие от менее надежного, а то и просто легковесного мнения.
Иммануил Кант: теория познания. Обоснование агностицизма
Контрольная работа, 31 Октября 2013
Цель данной контрольной работы – раскрыть сущность теории познания И. Канта.
Задачи:
- Выяснить, что представляет собой теория познания Канта;
- Дать обоснование понятию «агностицизм».
Гносеология как философская дисциплина. Направления в теории познания: догматизм, скептицизм, агностицизм
Контрольная работа, 17 Ноября 2015
ГНОСЕОЛОГИЯ (греч. gnosis - знание, logos - учение) или теория познания философская дисциплина, занимающаяся исследованиями, критикой и теориями познания. Изучает проблемы природы познания, его возможности и границы, исследует условия достоверности знания, рассматривает процесс познания с точки зрения отношений субъекта познания (исследователя) к объекту познания (исследуемому объекту), а в общем понятии познание человеком мира и самого себя. Теория познания анализирует всеобщие основания, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей. Более узкое направление - эпистимология - учение о более конкретном знании, это описание процессов, которые приводят к знанию. Основная проблема гносеологии - проблема объекта и субъекта
Агностицизм
Сайт-партнер: stud24.ru
Реферат, 15 Марта 2012
Термин «А.» был введен в 1869 англ. естествоиспытателем Т. Гексли, однако сомнения в способности человека познать окружающие его вещи были выражены уже антич. софистами и скептиками. Крупнейшими представителями А. в философии Нового времени считаются Д. Юм и И. Кант. Кант признает, что вне и независимо от нас существует внешний мир, который, воздействуя на наши органы чувств, порождает в нас ощущения. Этот мир Кант называет «вещью в себе».
Агностицизм
Сайт-партнер: stud24.ru
Реферат, 20 Ноября 2011
Наряду с вопросами о том, в чем заключается сущность мира, конечен ли
мир или бесконечен, развивается ли он, а если развивается, то в каком
направлении, что представляет собой время, причинность и т.п., важное место
в философской проблематике занимают вопросы, связанные с познанием
окружающих человека предметов (вещей, отношений, процессов). «Познаваем ли
мир?»- таков традиционный вопрос, возникший еще в древнюю эпоху, когда
философия делала свои первые шаги, стремясь быть доказательным, рационально
обоснованным мировоззрением. Но традиционность именно такой формы вопроса
может толкнуть к представлению, будто существовали философы, считавшие, что
мир вообще не познаваем.
Агностицизм
Сайт-партнер: turboreferat.ru
Реферат, 03 Августа 2011
Наряду с вопросами о том, в чем заключается сущность мира, конечен ли
мир или бесконечен, развивается ли он, а если развивается, то в каком
направлении, что представляет собой время, причинность и т.п., важное место
в философской проблематике занимают вопросы, связанные с познанием
окружающих человека предметов (вещей, отношений, процессов). «Познаваем ли
мир?»- таков традиционный вопрос, возникший еще в древнюю эпоху, когда
философия делала свои первые шаги, стремясь быть доказательным, рационально
обоснованным мировоззрением. Но традиционность именно такой формы вопроса
может толкнуть к представлению, будто существовали философы, считавшие, что
мир вообще не познаваем.
Агностицизм Канта
Сайт-партнер: referat.yabotanik.ru
Контрольная работа, 15 Апреля 2012
Немецкая философия конца XVIII — первой трети XIX в., представленная именами Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, заслуженно именуется классической. Она знаменует собой важный этап в истории мировой философской мысли. В ней нашли свое продолжение прогрессивные идеи философии Нового времени — вера в могущество разума, гуманизм, неотчуждаемые права личности. Здесь нашли свое отражение как основные черты эпохи становления нового, капиталистического строя, так и конкретно-исторические особенности, присущие тогдашней Германии.