Формирование физических качеств

 

На основе анализа национальных игр он пришел к выводу, что характер народа, бесспорно, накладывает свой заметный отпечаток на многие проявления общественной и частной жизни  людей. Этот характер сказывается также  и на детских играх, отражаясь  в них тем резче и отчетливее, чем с большим увлечением и непринужденностью играют дети, а значит с большею свободою для Проявления своего национального характера.

 

Подвижные игры он рассматривал как  наиболее естественную форму физических упражнений детей, соответствующих  их анатомическим и психологическим  особенностям. Детские подвижные  игры, взятые из сокровищницы народных игр, отвечают национальным особенностям, выполняют задачу национального  воспитания. Они выступают не только как фактор физического развития и воспитания, но и как средство духовного формирования личности.

 

П. Ф. Лесгафт указывал, что в  национальных играх ребенок приобретает  знакомство с привычками и обычаями только известной местности, семейной жизни, известной среды, его окружающей. Он считал подвижные игры ценнейшим  средством всестороннего воспитания личности ребенка, развития у него нравственных качеств: честности, правдивости, выдержки, дисциплины, товарищества. Одним из первых П. Ф. Лесгафт предложил использовать подвижные игры в воспитании детей. Известны его слова: «Мы должны воспользоваться  играми, чтобы научить их (детей) владеть собой». В игре надо «научить их сдерживать свои расходившиеся чувствования и приучить таким образом подчинять свои действия сознанию». Степаненкова Э.Я. Теория и методика физического воспитания и развития ребенка. -- 2-е изд., испр. -- М.: Издательский центр «Академия», 2006. -- с. 212

 

На большое значение народных подвижных  игр указывали не только ученые, педагоги, но и общественные деятели. Так, А.Н.Соболев (священнослужитель, участник Владимирской ученой архивной комиссии) отмечал, что «игры имеют громадное  значение для детей по удовольствию, которое они им доставляют. В игре дети живут; все житейское отстоит  от них в это время, их самодеятельность, творчество проявляются здесь во всей силе; в игре вырастает весь облик играющих с их вкусами, наклонностями, умственным складом и дарованиями. Процесс игры приводит в движение все существо играющего: как физическое, так и духовное. Начиная играть, дети хотят именно играть, т.е. приятно провести время, и эта приятность игры побуждает иногда детей играть до полного утомления, до тех пор, пока есть у них какие-нибудь силы для игры. Деревенские детские игры не в пример разнообразнее и веселее городских. Что ни год, то прибавляются к ним новые, изобретаемые самими же играющими; подсказывает их жизнь. И здесь зачастую проявляется острая наблюдательность малышей, обнаруживается природная русская сметка, еще не придавленная никакими тяготами житейскими».

 

На необходимость обратить внимание на народные игры в воспитании детей  указывала педагог Е. Н. Водовозова. Она рекомендовала заимствовать игры у своего народа и разнообразить их сообразно с русской жизнью. Подвижная игра должна научить сообразительности и находчивости.

 

Главное условие этих игр -- развить фантазию ребенка настолько, чтобы потом он сам, без помощи воспитателя, мог изобретать подобные игры.

 

Большое значение использованию русских  народных подвижных игр придавала  А. П. Усова. Она отмечала, что, прежде всего, игры служат несомненным доказательством  таланта народа и поучительным примером того, что хорошая детская игра представляет собой образец высокого педагогического мастерства; поразительна не только та или иная отдельная  игра, но также и то, как народная педагогика прекрасно определила последовательность игр от младенческих лет до зрелости.

 

Интересным примером игры-обряда, во время исполнения которой пелись песни с обязательным упоминанием  Лады (органического соединения аграрного  божества и покровительницы брака, содержащим имя Лады), может служить  общеизвестная игра «А мы просо сеяли».

 

А вот еще одна игра этого периода  жизни русского народа, но уже из детского фольклора -- горелки. О ней мы читаем у С. К. Якуба: «Русские историки прошлого века прямо связывали горелки с обычаями славян-язычников. Ежегодно в самый длинный день летнего солнцестояния (23 июня) у славян был праздник Ярилы (а позднее -- Купалы), посвященный Солнцу. К вечеру наши далекие предки -- славяне сходились на берегах рек, зажигали костры для ночных игрищ, прыгали через огонь и купались, "чтобы встретить в чистоте восходящее светило". В ту же ночь происходило и "умыкивание" девиц. В самой древней нашей летописи -- "Повести временных лет" -- так говорится об этом: "Схожахуся на игрища, на плясанье, и на вся бесовская игрища, и ту умыковаху жены собе"«. Эти слова относятся к более древнему виду горелок, где парень может ловить только девушку.

 

О происхождении самого название игры -- «горелки» -- свидетельствует русский историк, известный собиратель народных сказок А. Н.Афанасьев. Вот что он пишет по этому поводу: «Горелки начинаются с наступлением весны, когда славилась богиня Лада, когда сама природа вступает в свой благодатный союз с богом-громовиком и земля принимается за свой род. Очевидно, игре этой принадлежит глубокая древность...».

 

В зимние святки, на праздничных посиделках исполнялась и игровая песня  «Дрема», также связанная с календарными праздниками, правила поведения  в которых унаследованы от древних  язычес ких времен. Можно предположить, что Дрема здесь -- образ Солнца, которое будят, слегка, шутливо укоряют, ждут от него тепла:

 

Будет, Дремушка, дремать, Полно, Дрема, стыдно спать. Встань!

 

На святки же «водили Козу», которая  всех веселила своими выходками. Может быть, частью драматических сценок с этим персонажем является игра, где козонька должна показать, как скачут старушки, старички, девушки, молодцы и, наконец, сама коза, т.е. веселится народ, ждет весну.

 

Христианизация Руси и введение новой веры способствовало формированию особого христианского пантеона святых и созданию христианских праздников на основе языческих. Так, зимние святки были заменены рождественской неделей, а весенние -- пасхальной, что отразилось на характере игр и развлечений как молодежи, так и малых детей. Например, для святочных посиделок характерны были подвижные игры, в частности жмурки. Водящему завязывали глаза и отводили к двери; потом к нему подбегали, хлопали полотенцем, кушаком, рукавицей, ладонью, пока он не поймает себе замену. «Бытовая» -- постоянный набор святочных игр. В него входили: «Кострома», «Столб», «Цепочка», «Товар забирать», «Выскочка», «В короли», «Мост мостить».

 

А вот на Масленицу распространено было катание молодежи с ледяных  гор. В Юрьевском уезде Владимирской губернии молодежь каталась на Масленице  с горы на скамьях и буках -- низеньких соломенных корзинах, специально подмороженных. Во многих русских селениях Тверской губернии всю зиму катались с естественных гор только дети-мальчики.

 

Весной и летом бытовали разные игры с мячом. Одним из примеров такой  игры была лапта. В.Г.Григорьев пишет, что без этой подлинно народной игры трудно представить себе жизнь мальчишек  и девчонок послевоенной поры и многих более старших поколений. Упоминание об этой игре есть уже в древних русских летописях. Да и среди предметов, найденных при раскопках древнего Новгорода, есть немало мячей и сама лапта (палка-бита), давшая название игре. Значит, более тысячи лет живет эта игра в народе.

 

Детские народные подвижные игры отражали не только обрядовые традиции, носили не только отголоски религиозных  верований, а также показывали социальную жизнь различных слоев населения.

 

Замечательные игры «Красочки», «В горшки»  являются ролевой имитацией купли-продажи  на ярмарке, в торговой лавке, где  разворачивается диалог покупателя и продавца, и финалом игры, как  правило, является бег.

 

А вот любимая детская игра «Я садовником родился» открывает совсем другую жизнь. В ней -- влюбленность. Она, видимо, пришла из города не раньше чем в XVIII в., когда с Петровских ассамблей пошла мода на галантность, совсем иного типа ритуальность «светских» отношений. Но и эти игры детям пришлись кстати, так как построены на любимых ими принципах: диалогичность и динамика, комичность воображаемых ситуаций, необходимость быстрой и верной реакции.

 

Многозвучная, веселая жизнь напоминает о себе криками продавцов, например, в игре «Съедобное--несъедобное».

 

Детская фантазия безгранична. Из поколения  в поколение, от старших к младшим  передавались подвижные игры и таким  образом дошли до наших дней. Но кроме этого каждое поколение  детей придумывало свои подвижные  игры, которые можно было бы определить как современный детский игровой  фольклор, например, игра в «Резиночку», в «Банки» и др. Степаненкова Э.Я. Теория и методика физического воспитания и развития ребенка. -- 2-е изд., испр. -- М.: Издательский центр «Академия», 2006. -- с. 219

 

Таким образом, старший дошкольный возраст играет особую роль в психическом  развитии ребенка: в этот период жизни  начинают формироваться новые психологические  механизмы деятельности и поведения. Возраст 6--7 лет является решающим в  процессе становления личности. В  старшем дошкольном возрасте идет интенсивная  амплификация базовых составляющих психического развития, в процессе которой складывается ведущее личностное образование -- детская компетентность. Дошкольный возраст -- это период совершенствования, развития личностных новообразований, которые за период дошкольного возраста обогащаются индивидуальными параметрами. Старший дошкольный возраст является наиболее важным периодом для формирования двигательной активности. Дети 5--7 лет обладают богатым творческим воображением и стремятся удовлетворить свою биологическую потребность в движениях.

 

Подвижные игры в комплексе с  другими воспитательными средствами представляют собой основу начального этапа формирования гармонически развитой, активной личности, сочетающей в себе духовное богатство, моральную чистоту  и физическое совершенство.

 

Детские подвижные игры, взятые из сокровищницы народных игр, отвечают национальным особенностям, выполняют задачу национального  воспитания. Они выступают не только как фактор физического развития и воспитания, но и как средство духовного формирования личности.

 

2. Экспериментальное исследование  особенностей РУССКИХ народных  ПОДВИЖНЫХ игр с дошкольниками

 

 

2.1 Цель, задачи, гипотеза и методики  исследования особенностей русских  народных подвижных игр с детьми  старшего дошкольного возраста

 

 

Цель исследования: изучить особенности  русских народных подвижных игр  и их воздействие на развитие психофизических  качеств детей старшего дошкольного  возраста.

 

Задачи:

 

1. Изучить научную, методическую  литературу по исследованию русских  народных подвижных игр.

 

2. Провести теоретический анализ  особенностей организации русских  народных подвижных игр у детей.

 

3. Провести экспериментальное исследование  особенностей русских народных  подвижных игр у детей старшего  дошкольного возраста.

 

4. На основании теоретического  анализа и эксперимента сделать  выводы об особенностях русских  народных подвижных игр у дошкольников.

 

Объект исследования: русские народные подвижные игры дошкольников.

 

Предмет исследования: особенности  русских народных подвижных игр  детей старшего дошкольного возраста.

 

Гипотеза исследования: русские  народные подвижные игры способствуют улучшению психофизических качеств  у дошкольников.

 

В исследовании участвовали 10 детей  в возрасте 5 - 6 лет.

 

База исследования: Муниципальное  бюджетное дошкольное образовательное  учреждение г. Мурманска детский сад общеразвивающего вида № 33.

 

Методики исследования: диагностические  тесты физического воспитания дошкольного  возраста:

 

1. Тест на определение скоростных  качеств (быстроты) - бег на 30 м  с высокого старта;

 

2. Тест на определение координационных  способностей (челночный бег);

 

3. Тест на определение выносливости;

 

4. Тест на определение скоростно-силовых  качеств (прыжок в длину с  места). Татульян О. В. Методическая разработка по физкультуре (старшая группа) по теме: Подвижная игра как средство формирования физических качеств у детей старшего дошкольного возраста. - Режим доступа: [http://nsportal.ru/detskii-sad/fizkultura/podvizhnaya-igra-kak-sredstvo-formirovaniya-fizicheskikh-kachestv-u-detei-sta]. (Приложение 2).

 

Авторы методик: М.А. Рунова, Г.Н. Сердюковская.

 

Тестирование проводилось в  рамках занятий по физической культуре. Всем выполняемым упражнениям предшествовала разминка, которая включала ходьбу, бег, дыхательные подготавливающие упражнения.

 

Обследование выполнялось не ранее 30 мин после принятия пищи. Тестирование проводилось в часы наибольшей биологической  активности - с 9 до 12 ч. Участок, где  проводилось тестирование детей, был  подготовлен (не имел посторонних предметов  и т.д.). К выполнению двигательных тестов дети допускались в соответствующей  спортивной форме, подобранной по сезону и удобной для занятий.

 

После обследования анализировались  показатели каждого ребёнка и  сопоставлялись с нормативными данными. (Приложение 3)

 

2.2 Исследование уровня развития физических качеств детей старшего дошкольного возраста

 

 

Перейдем к описанию результатов, полученных при анализе проведенных  исследований.

 

Тестирование было направлено на выявление  уровня развития физических качеств (силы, выносливости, быстроты, координации) детей старшей группы и определения  подвижной игры как средства развития данных качеств.