Возникновение институционализма. Т.Веблен и его учение о «праздном классе»

1. Возникновение институционализма. Т.Веблен и его учение о «праздном классе».

1.1. Зарождение институционализма.

В конце XIX – начале XX века зародилось новое направление, получившее название «институционализм». Термин происходит от латинского слова institutio и в переводе означает определенный обычай, порядок, принятый в обществе и устанавливающий границы и формы взаимодействия людей. Представители институционализма считают главной движущей силой общественного развития институты. В качестве институтов рассматриваются отдельные учреждения, что соответствует политическим, экономическим, культурным, идеологическим и другим структурам общества (например, семья, государство, профсоюзы, юридическо-правовые нормы, мотивы поведения, способы мышления, обычаи, традиции, привычки).

Институционализм возникает  и получает широкое распространение в США в 20-30-х годах XX века. Соединенные штаты в этот период стали ведущей промышленной державой. Основной причиной такого успеха становится внедрение новых технологий в производстве. Большинство научно-технических открытий конца XIX – начала XX века были применены в американской промышленности (например, автомобилестроение, телеграф, электростанции).

При таком быстром экономическом  росте усилились монополистические  тенденции и господство высококонцентрированных  производств на рынках. Обострение противоречий рыночной экономики и  формы правления власти монополистического капитала вызвали оппозиционную  волну в экономической науке.

В американской рыночной системе  усилились социальные противоречия между рабочими и представителями  нового социального слоя – «средний класс» (к нему относились инженеры, преподаватели, ученые, служащие, лица свободных профессий и т.д.). Социальная неоднородность интеллигенции, объективная противоречивость её положения в капиталистической системе служили почвой для реформирования экономики.

Нарождающаяся новая политэкономия  была изначально связана с развитием  демократической мысли и демократического движения, в которых находили определенное отражение изменения представления  о желательном общественном устройстве, в частности с идеологией прогрессизма.

В прогрессисткой идеологии ключевыми были антимонополистические мотивы, а в целом – тема ослабления засилья монополий, демократизации экономической и политической системы американского общества во имя его стабилизации и предотвращения революции. Институционалисты стремились разработать теорию, которая могла бы стать действенным инструментом решения общественных проблем. Для этого она должна быть «реалистической», то есть строиться на основе изучения конкретно-исторических условий.

Институционалисты, обратившись  на рубеже XIX – XX веков к изучению противоречий капиталистической экономики и ограниченности рыночного механизма регулирования, привлекли в буржуазной политэкономии внимание к вопросу о необходимости корректировать рыночный механизм, дополнив его внерыночными формами координации экономической деятельности и распределения ресурсов посредством политики государства. Уже в ранних работах институционалистов содержались идеи о необходимости государственного воздействия на наиболее явные дефекты рыночного механизма, которые были связаны с капиталистической монополией, резким социальным неравенством, мировыми экономическими кризисами, расхождением частных и общественных интересов граждан.

Ключевая идея институционалистов заключалась в том, чтобы создать  достаточно надежный механизм социального  контроля, который мог бы обеспечить стабильность экономики и управляемое  развитие общества.

Институционализм возник на стыке политэкономии и социологии, что нашло отражение как в  проблематике, так и методологии  институциональных исследований. На рубеже XIX – XX веков все больше внимания привлекали к себе проблемы власти, давления, социальных конфликтов, роли государства и механизма формирования его политики.

По мнению многих исследователей институционализм имеет много общего с исторической школой Германии. Так как уровень развития американской политэкономии оставлял желать лучшего, по сравнению с европейским, то импорт теоретических идей играл довольно важную роль в США. Большинство американских экономистов, социологов и историков проходили обучение в Германии и могли познакомиться с буржуазно-реформистскими теориями из первоисточника. В Германии экономисты-историки занимали главенствующие позиции в буржуазной политэкономии, что и определило особую роль немецкой исторической школы в развитии и распространении эволюционных концепций.

Институционалистов в  целом отличает друг от друга приверженность идее государственного регулирования. Все, кто был под влиянием немецкой исторической школы, склонялись к признанию  необходимости большего вмешательства  государства в экономику и  организации государственного контроля над частным бизнесом. При этом позицию американских институционалистов неизменно отличает не только отсутствие культа государства, но и явно настороженное отношение к росту могущества государства. Сторонников государственного регулирования всегда в большей или меньшей мере заботили вопросы о природе и характере деятельности реально существующей государственной власти, а также о том, каков должен быть в идеале механизм общественного контроля над государством, реализацией его экономических и политических функций.

Особенности сложившейся  в США «исторической среды» обусловили и другое отличие идеологии и  теоретических позиций институционалистов. Идеология институционалистов отличалась определенной демократической окраской и несла в себе традиции гуманистического социального критицизма, развившиеся  среди части радикальной американской интеллигенции с 30-ых годов XIX века.

Также большое влияние  на формирование институционализма  США оказала английская традиция реформистской социально-экономической  мысли. Формирование идеологических и  теоретических основ английского  либерального реформизма связано с  именем английского философа и экономиста Дж.С.Милля.

Американских институционалистов привлекал умеренный критицизм  в отношении капиталистической  системы в сочетании с общей  реформистской ориентацией и  поисками практических средств совершенствования  существующей общественной системы. Особенно привлекательной представлялась идея прагматического, экспериментального подхода к решению политических проблем.

1.2. Т.Веблен, учение о «праздном классе».

Основоположником институционализма  принято считать Т.Веблена (1857-1929). Он был философом, экономистом, социологом, антропологом и психологом. Его интерес  ко всем этим областям знания проявился  в связи с основной комплексной  темой, привлекшей Веблена, - теорией  общественной эволюции. Сам термин «институционализм» получил широкое  распространение после выхода монографии Т.Веблена «Теория праздного класса», написанная в 1899 году.

Он говорил, что институт «Праздного Класса» зарождался постепенно. Это начало происходило во время перехода от миролюбивого уклада жизни к воинственному укладу.

Для возникновения института  праздного класса необходимо соблюдение следующих условий:

1) у общности должен быть хищнический уклад жизни;

2)средства для поддержания жизнедеятельности должны быть достижимы на сравнительно свободных условиях. Это условие необходимо для того, чтобы появилась возможность освободить существенное количество индивидов от непрерывного участия в трудовой деятельности.

Институт «Праздного Класса» достигает точки своего наивысшего развития на более поздней ступени существования варварской культуры (к примеру, в феодальной Европе). В подобных обществах различия между классами соблюдаются чрезвычайно строго и специфической особенностью классовых свойств, являются отличия между видами деятельности подобающих отдельным классам. Верхние пласты общества освобождаются от производственной деятельности. С этого момента за ними фиксируются те занятия, которые принято считать более престижными (например, военное дело или управление государством). Существует правило: верхние страты социума не могут заниматься производственной деятельностью. Одновременно в этом содержится и экономическое выражение их более высокого, чем у остальных, положения. Непроизводственные виды деятельности, которыми разрешается заниматься высшим стратам, можно разделить на следующие области: управление, военное дело, служение религии, спорт и разнообразные развлечения.

Институт «Праздного Класса» зарождался из начавшегося ранее размежевания видов деятельности. Согласно такому разделению, одни виды деятельности считаются почетными (это разнообразная доблестная деятельность), а другие - менее (сюда входят, в основном, необходимые повседневные занятия).

В процессе эволюции культуры возникновение «Праздного Класса» произошло одновременно с зарождением частной собственности. Это случилось, потому что оба института представляют собой результаты воздействия одних и тех же экономических явлений. Мотив, который лежит в основании частной собственности - соперничество между индивидами. Таким образом, начальная фаза формирования института собственности - это стадия приобретения через захват, а уже следующая ступень - организация производственной деятельности. Приобретения начинают цениться теперь не только в качестве доказательства успешного завоевания, а скорее как свидетельство превосходства собственника данных материальных ценностей над другими членами общества. В последствие для того, чтобы овладеть почетным положением в социуме, владение определенной собственностью становится обязательным. Когда обладание собственностью делается основанием для уважения людей, оно становится также необходимым для самоуважения. Также, мотивом к накоплению имущества становится власть, даруемая богатством.

Так и возникает демонстративное  потребление, а также и демонстративная  праздность.

Костяком, на котором основывается позитивная репутация, теперь является денежная сила. Логично, что теперь необходимо демонстрировать наличие  денежных средств. Это возможно, благодаря  праздности и демонстративному потреблению.

Производственная трудовая деятельность постепенно становилась  показателем более низкого  положения в обществе. Она воспринималась будто унижающая личное достоинство индивида. Для того чтобы заполучить и сберечь авторитет среди других людей, только обладания властных полномочий и состоятельности недостаточно. Для этого богатство и власть необходимо сделать самоочевидным, потому что почтение будет оказываться только лишь после предъявления соответствующих доказательств. Праздное существование представляет собой максимально наглядное, веское и убедительное подтверждение наличия денежных средств, а, следовательно, и превосходства силы в целом. Квазимиролюбивая стадия производства может быть охарактеризована учреждением налаженной системы рабского труда. С этого момента отличительной особенностью в жизни «Праздного Класса» становится демонстративное избавление от всяческой полезной деятельности. Воздержание от труда является свидетельством обеспеченности, состоятельности, а также представляют собой доказательство общественного положения. Повсеместно, где начинает срабатывать критерий демонстративной праздности, появляется и второстепенный праздный слой. Он крайне беден, но все равно не способен снизойти до прибыльных занятий. Чаще всего это либо те люди, которые достаточно недавно обанкротились и ещё не могут привыкнуть к своему новому положению. Либо группа индивидов, которые стремятся выдать желаемое за действительное и, не имея достаточных запасов и пассивных доходов, ведут праздный образ жизни. Впоследствии они, разумеется, могут быть разорены.

Термин праздности не имеет ничего общего с леностью. Он только лишь подразумевает непроизводственное использование времени. Институт «Праздного Класса» зарождается вместе с институтом собственности, который появлялся с возникновением собственности на других людей. Среди них были пленники после завоеваний, жертвы долгового рабства и, главным образом, женщины. В результате они становились не только прислугой, но иногда и женами господина. Однако их праздность ключевым образом отличается от полноправной праздности господина. Основное различие заключается в том, что за женой или прислугой все равно закрепляются особенности достаточно непростого труда (женщины занимались обслуживанием своего господина и обстановки в доме). Именно поэтому праздностью это можно назвать только лишь в том смысле, что представители настоящего пласта исполняют относительно небольшую производственную работу. Таким образом, возникает ещё один побочный производный праздный слой. Его функция заключается в представлении праздности подставным образом, с целью повышения почета первичного праздного класса. Подразумевается, что чем богаче сам человек, тем богаче его окружение: жена, дети, слуги и тем они многочисленнее.

Для того чтобы наглядно показать и подтвердить собственную  праздность в глазах окружающих, зарождается  феномен праздного потребления. Для общества это служит дополнительным доказательством благородного происхождения  и высокого положения личности. Кроме  того, праздное потребление касается не только образа жизни, питания и развлечений человека, оно зачастую влияет и на воспитание, образование и духовное развитие личности.

Однако помимо стремления к праздности, в каждом человеке наличествует инстинкт мастерства. Этот инстинкт ограничивает человека, не позволяя ему (в особенности на миролюбивой  стадии) проявлять обыкновенную расточительность. Для того чтобы расстаться с деньгами, индивиду необходима хотя бы показная цель.

До тех пор пока производственная трудовая деятельность продолжает выполняться наемными работниками или вовсе рабами, люди продолжают воспринимать её как унизительную, что препятствует инстинкту мастерства оказывать серьезное влияние. Однако в тот момент, когда квазимиролюбивая стадия преобразуется в миролюбивую производственную стадию, чертами которой являются наемный труд и денежная оплата, инстинкт мастерства вырабатывает убеждения индивидов относительно того, что достойно поощрения.

Своей теорией Т.Веблен доказал, что в рыночной экономике потребители подвергаются всевозможным видам общественного и психологического давления, вынуждающих их принимать неразумные решения. Зачастую последующие поступки приводят к расточительству, что, в свою очередь, может привести и к банкротству. Происходит так, потому что высшие почести возводятся тем группам, кто, благодаря контролю над частной собственностью, извлекает из производства больше богатства, не занимаясь полезным трудом. Отсюда напрашивается заключение: рыночную экономику будет характеризовать не столько результативность, эффективность и соответствие поставленным целям, сколько демонстративное расточительство и преднамеренное снижение объемов производительности.