Христианская эсхатология: религиозный, философский и культурологический аспект

В XIX - XX веке эсхатологические идеи неоднократно принимались на вооружение как многочисленными сектами  и "пророками", так и политизированными религиозными группами. Появление оружия массового уничтожения, экологическое загрязнение среды обитания и уничтожение природной оболочки планеты вызвали новые ассоциации и направления в эсхатологии.

Отдельные образы христианской эсхатологии можно  объяснять исторически, но основная идея ее, засвидетельствованная жизнью и смертью Христа Иисуса и всем Новым Заветом, начиная с молитвы Господней, представляет и до сих пор жизненный вопрос христианства — веры «во Единого Бога Отца Вседержителя».

Русская церковь XVIII и первой половины XIX в. представляла разительный контраст церкви Греческой. — В последней одно за другим писались толкования на Апокалипсис, в которых всегда отводилась существенная роль России и русскому народу; это было время максимума греческих надежд на освобождение от турок и восстановление собственной государственности — разумеется, силами России.

С середины XIX столетия эстафета эсхатологических интересов  стала постепенно переходить от Греции к России. В Греции после завершения войны против турок 1821—1829 гг. и основания самостоятельного Греческого государства положение стабилизировалось и больше не побуждало к исканию ответов на «последние» — эсхатологические — вопросы. Но в России стали появляться первые вполне явственные признаки реальной угрозы конца. Это с одной стороны. С другой же стороны, в России, благодаря старшим славянофилам (т. е., приблизительно, с 1830-х по 1850-е гг.), началось осознание особого — во всяком случае, отличного от Европы, — исторического призвания России. Пусть у старших славянофилов размышления о судьбах России еще не переносились в область эсхатологии, но в следующем поколении русских мыслителей — славянофилов и не вполне или вполне не славянофилов, но, так или иначе, испытавших славянофильское влияние — это неизбежно должно было произойти.

Историософский этап формирования эсхатологических установок современного массового сознания стал наиболее влиятельным и весомым. Последующие эволюции эсхатологии перекочевали в научные построения – точно также, как ранее они переместились из мифологии в религию, а из религии – в философию. Позволим себе предположить, что современные научные прогнозы скорой гибели человечества вследствии обострения глобальных проблем и, в первую очередь, экологической катастрофы, во многом подготовлены и детерминированы общим духом эсхатологии предыдущих этапов.

Список  использованной литературы

1. Библия. Книги священного писания  Ветхого и Нового завета.М.1991. 1045с.

Список научной и учебной  литературы:

2. Алисон Дж. Жизнь в последние времена. Иной взгляд на эсхатологию. М.: ББИ, 2010. 240с.
3. Аверинцев С.С. Эсхатология // Новая философская энциклопедия. В 4-х т.т. - т.4. – М.:Мысль, 2001. – С.467-470.
4. Аверкий (Таушев), Серафим (Роуз) Толкование Апокалипсиса. — Москва: 2008.
5. Антонова В.И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. М., 1966.
6. Апокрифы древних христиан. СПб., 1992.
7. Барашков А.И. Будет ли конец света? – М.: Знание, 1991. – 48 с.
8. Барашков А.И. Будет ли конец света?// «Знак вопроса» 10/91
9. Батюшков Ф. Спор души с телом в памятниках средневековой литературы. СПб., 1891.
10. Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века// О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. – М., 1990. - С. 226-227.
11. Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). – М.: Книга, 1991.
12. Брюс М. Мецгер, Текстология Нового Завета. Москва, 1996, сс. 30-35.
13. Буслаев Ф.И. О русской иконе. Общие понятия о русской иконописи. М., 1997.
14. Виноградов Н. О конечных судьбах мира и человека. Антихристианство и Антихрист. // О последних временах / Сост. прот. В. Свешников. М., 1996.
15. Голышев И. Альбом рисунков рукописных Синодиков. Голышевка, 1885
16. Григоренко А., Эсхатология, милленаризм, адвентизм, Санкт-Петербург, 2004, с. 67
17. Дугин А. Эсхатологический гнозис // http://angel.org.ru/3/eshat.html
18. Дугин А. Конец Света. Эсхатология и традиция. М., 1997
19. Евсюков В.В. Мифы о мироздании: вселенная в религ.-миф. представлениях. – М.: Политиздат, 1986. – 112 с.
20. Еп. Александр (Милеант). Апокалипсис. Руководство к изучению Откровения апостола Иоанна Богослова. СПб., 2000. С. 37-39, 42.
21. Затерянный мир майя / Пер. с англ. Н. Усовой. – М.:ТЕРРА, 1997. – 168 с.
22. Иером. Серафим (Роуз). Знамения времен. Тайны книги Апокалипсис. М., 2000. С. 58-59
23. Кондаков Н.П. Русская икона. Т. 4. Ч. 2. Прага, 1933.
24. Кураев Андрей (диакон). О нашем поражении. Почему у истории есть конец?// http://www.pravbeseda.ru/
25. Лосев А.Ф. Русская философия // Лосев А.Ф. Страсть к диалектике. – М.: Наука, 1990.
26. Лосский В.H. По образу и подобию// http://azbyka.ru
27. Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс). Переосмысление христианской эсхатологии. М.: Академический Проект, 2004. — 880 с.
28. Мень А. Апокалипсис. Лекция, прочитанная 3.06.1989 г// http://www.alexandrmen.ru
29. Мень А. Библиологический словарь. В 3-х т.т. – Т. 3. – СПб.: Лань, 2002.
30. Митрополит Антоний (Храповицкий). О загробной жизни и вечных мучениях// http://www.eshatologia.org/component/content/article
31. Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. / Гл. ред. С.А. Токарев. – М.: Рос. Энциклопедия, 1994. – 673 с.

32. Опарин А. А. Религии мира и Библия. М., 2004.

33.  Осуществленная эсхатология// http://www.gumer.info
34. Порфирьев И.Я. Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях. СПб., 1890.
35. Прометей: Ист. – биогр. альм. сер. «Жизнь замечат. людей». Т. 15 / Сост. Г.Аксенов; Науч. ред. И.И.Мочалов. – М.: Мол. гвардия, 1988. – 352 с.
36. Прот. Сергий Булгаков. Апокалипсис Иоанна. М.,1991.
37. Рожков В. Очерки по истории римско-католической церкви. М., 1994
38. Сапунов Б.В. Икона "Страшный суд" XVI в. из села Лядины // Памятники культуры. Новые открытия. Искусство. Археология. Ежегодник, 1980. М., 1981. С. 268-276.
39. Сборник статей по истолковательному и назидательному чтению Апокалипсиса / Сост. М. Барсов. М., 1994.
40. Соловьев В. Полн. собр. соч. и писем: В 20 т. Сочинения в 15 т. – М., 2000. – Т.1: Сочинения: 1873–1876 / Отв. ред. А.А.Носов; Сост. Н.В.Котрелев, А.А.Носов.
41. Соловьев В.С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об антихристе и с приложениями. – М.: «Товарищество А.Н.Сытин и К». Фирма «ПИК», 1991. – 192 с.
42. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. - 2-е изд. - М.: Гардарики, 2003. – 736с.
43. Страшный суд Божий. Видение Григория, ученика святого и богоносного отца нашего Василия Нового Цареградского. М., 1995.
44. Тейяр де Шарден П. Божественная среда // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности: Пер. с англ. франц. /Сост. Л.И.Василенко и В.Е.Ермолаевой; вводн. ст. Ю.А.Шрейдера. – М.: Прогресс, 1990. – С. 106-145.
45. Тихомиров Л. «Апокалиптическое учение о судьбах и конце мира. Сергиев Посад, 1907
46. Трубецкой Е. Религиозно-общественный идеал западного христианства в 5 в., ч. 1. Миросозерцание блаженного Августина. М., 1892// http://www.humanities.edu.ru
47. Трубецкой Е. Религиозно-общественный идеал западного христианства в 5 в., ч. 1. Миросозерцание блаженного Августина. М., 1892// http://www.humanities.edu.ru
48. Ужанков А.Н. Эсхатология русских летописей: (Русское летописание и Страшный Суд) // Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского богословского института. М.,  2000
49. Федоров Н.Ф. Сочинения / Общ. ред. А.В.Гулыга. – М.: Мысль, 1982. – 711с.
50. Фоменко М.В. Мировоззренческие предпосылки становления эсхатологического сознания// http://www.nbuv.gov.ua/portal/Soc_Gum/Niz/2008_9/Fomenko.htm
51. Философия: Энциклопедический словарь. — М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.
52. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопрсы философии. - М., 1991. – № 3. – С. 134-145.
53. Хаснутдинова Г. Футурологические перспективы религий 17/10/2009//http://religo.ru/2009/
54. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис, 1994. - № 3. – С. 30-49.
55. Хюбшер А. Мыслители нашего времени. – М.: Мысль, 1962. – С. 43-44.
56. Цодикович В.К. Семантика иконографии "Страшного суда". Ульяновск, 1995.
57. Шалина И.А. Псковские иконы "Сошествие во ад" // Восточно-христианский храм. Литургия и искусство. СПб., 1994. С. 230-269.
58. Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т.1.: Гештальт и действительность. - М.: Мысль, 1993. - С. 268-269.; Т.2.: Всемирно-исторические перспективы – М.: Мысль, 1998. – С. 23-28.
59. Эсхатологическая школа// http://www.gumer.info/bogoslov_Buks
60. Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. – М.: Политиздат, 1991. - 527 с. – (Мыслители ХХ в.).