Шпаргалка по "Философии"

Розглядаючи проблеми суперечливого  характеру розвитку суспільної свідомості з погляду відображення об'єктивної реальності її носіями, для яких характерні як теоретичний, так і буденний її рівні, необхідно пам'ятати, що в  практичній діяльності вони (рівні) перебувають  у діалектичній єдності і взаємозалежності. Неприпустимий відрив теоретичного рівня такої свідомості від буденного, оскільки це неминуче призводить до схоластики, догматизму, відірваності від практики.

36. Праця як фактор антропосоціогенезу. Роль мови та спілкування у цьому процесі.

Людина відрізняється  від тварин наявністю мови, розвиненим мисленням,здатністю до трудової діяльності.

Антропогенез (від грец. Antropos - людина і genesis - походження) --процес історико-еволюційного формування людини.

Антропогенез здійснюється під впливом біологічних і  соціальнихфакторів.

Біологічні фактори, чи рушійні  сили еволюції, є спільними для  всієїживої природи, у тому числі  і для людини. До них відносять  спадковумінливість і природний  добір.

Роль біологічних факторів в еволюції людини була розкрита Ч. Дарвіном.

Ці чинники відіграли  велику роль в еволюції людини, особливо на ранніхетапах його становлення.

У людини виникають спадкові зміни, що визначають,наприклад, колір  волосся та очей, ріст, стійкість  до впливу факторів зовнішньогосередовища. На ранніх етапах еволюції, коли людина сильно залежав від природи,переважно  виживали і лишали потомство особини  з корисними в данихумовах  середовища спадковими змінами (наприклад, особи, що відрізняютьсявитривалістю, фізичною силою, спритністю, кмітливістю).

До соціальних факторів антропогенезу  відносять працю, громадський спосіб життя,розвинене свідомість і мова. Роль соціальних факторів у антропогенезу  буларозкрита Енгельсом в роботі "Роль праці в процесі перетворення мавпи влюдини "(1896). Цим чинникам належала провідна роль на більш пізніхетапах становлення людини.

Найважливіший чинник еволюції людини - праця. Здатність виготовляти  знаряддяпраці властива тільки людині. Тварини можуть лише використовуватиокремі  предмети для добування їжі (наприклад, мавпа використовує палицю,щоб дістати  ласощі).

Трудова діяльність сприяла  закріпленню морфологічних іфізіологічних змін у предків людини, які називаютьантропоморфозамі.

Важливим антропоморфозом  в еволюції людини було прямоходіння. Протягомбагатьох поколінь у результаті природного відбору зберігалися  особи зспадковими змінами, що сприяють прямоходіння. Поступовосформувалися  пристосування до прямоходіння: S-подібний хребет,склепінчаста стопа, широкі таз  і грудна клітка, масивні кістки нижніхкінцівок.

Прямоходіння призвело до вивільнення руки. Спочатку рука могла  виконуватилише примітивні руху. У  процесі праці вона вдосконалювалася, сталавиконувати складні дії. Таким  чином, рука є не тільки органомпраці, а й його продуктом. Розвинена  рука дозволила людині виготовлятипримітивні  знаряддя праці. Це дало йому значні переваги в боротьбіза існування.

Спільна трудова діяльність сприяла згуртуванню членівколективу, викликала необхідність обміну звуковими  сигналами. Спілкуваннясприяло розвитку другої сигнальної системи - спілкування  за допомогоюслів. Спочатку наші предки обмінювалися жестами, окремиминечленороздільні звуками. У результаті мутацій і природного добору йшлоперетворення ротового апарату і гортані, формування мови.

Праця і мова впливали на розвиток мозку, мислення. Так протягом тривалогочасу в результаті взаємодії  біологічних і соціальних факторівздійснювалася  еволюція людини.

Якщо морфологічні і фізіологічні особливості людини передаються  поспадщину, то здатність до трудової діяльності, мова і мисленнярозвиваються тільки в процесі виховання та освіти. Тому притривалої ізоляції дитини у нього не розвиваються зовсім або розвиваютьсядуже погано мова, мислення, пристосованість до життя  в суспільстві.

37. Свідомість, її структура і джерела

Свідомість - найвища, притаманна тільки людям і зв`язана з мовою  функція мозгу, яка полягає в  узагаль-ненному і цілеспрямованому відображенні длійсності, в попередній уявній побудові дій і передбачанні іх резуль-татів, в розумному регулюванні  і самоконтролю поведі-нки людини. Вона не тільки відображає, а й творить  світ на основі практичної діяльності.

Головними ознаками свідомості є відображення сіту, відношення цілепокладання, управління. Свідомість як відображення відтворює  насамперед форми людської діяльності і через них форми  природного буття. Специ-фіка свідомості як відношення полягає з ії націленості  на буття, на пізнання, освоєння того, що лежить  поза сві-домістю, на розкриття  його сутності. Водночас об`єктом розгляду свідомості може бути вона сама й ії носії, тобто свідомість пов`язана  з самосвідомістю.

Основними елементами свідомості, які перебувають в діалектичному  взаємозв`язку, це: усвідомлення явищ, знання, самосвідомість, емоції, воля. Розвиток свідомо-сті - це насамперед збагачення ії новим знанням про  кавколишній  світ і про саму людину. Пізнання речей має різний рівень, глибину  проникнення в об`єкт і ступінь  явності розуміння. Звідси повсякденне, наукове, філо-софське, естетичне і  релігійне усвідомлення світу, а  та-кож чуттєвий і раціональний рівні  свідомості

38. Метафізика та її сутність

Термін "метафізика" складається  з двох частин, перша з яких означає: 1) "мета" (з грецької — між, після, через) — префікс, що характеризує проміжний  стан речі, її зміну, переміщення тощо "Фізика" — природа, наука про  природу, що вивчає загальні властивості  матеріального світу. Термін "метафізика" дослівно означає "після фізики". Він був уперше застосований у  зв'язку з класифікацією філософської спадщини Арістотеля Андроніком Родоським (1 ст, до н.е.), який об'єднав різні  лекції і замітки Арістотеля з  філософії під такою назвою. Згодом термін "метафізика" набув іншого, більш широкого філософського значення.

Поняття "метафізика" в  історико-філософському аспекті  має ряд значень: 1) метафізика —- це вчення про надчуттєві, недоступні досвідові принципи і начала буття (існування світу); 2) метафізика —  це синонім філософії; 3) метафізика в переносному розумінні (буденному) вживається для означення чогось абстрактного, малозрозумілого, умоспоглядального; 4) метафізика — це наука про речі, спосіб з'ясування світоглядних питань (сенс життя - основне питання філософії  тощо), які не піддаються осягненню  за допомогою експерименту та методів  конкретних наук; 5) метафізика - це концепія розвитку, метод пізнання, альтернативний діалектиці. В значенні "антидіалекти-ка" термін "метафізика" запровадив у  філософію Гегель.

Розглядаючи альтернативність метафізики і діалектики, необхідно, однак, підкреслити, що метафізика не є  чимось нелогічним, нерозумним, безрезультатним. Метафізика — це історично неминуча філософська теорія розвитку і метод  пізнання, котрі займають певне місце  в розвитку філософії, її категорійного  апарату. Однак з розвитком науки  метафізика виявила свою недостатність  і поступилась діалектиці як більш  сучасному методу пізнання, усвідомлення дійсності.

Таким чином, історично склалися дві альтернативні концепції  — метафізика і діалектика. Вони є протилежними за рядом важливих, фундаментальних начал, а саме: джерелом розвитку, руху та зміни; розумінням зв'язку старого і нового; механізмом переходу від старої якості до нової; спрямованістю  розвитку; за розумінням суті істинного  знання, суті пізнання; за стилем самого мислення, а також побудовою наукової картини світу.

39. Діалектика як вчення про розвиток

Діалектика як філософська  теорія розвитку, що грунтується на розумінні його суперечливості, сама є ілюстрацією цієї теорії, бо включає  в себе дві протилежні взаємодіючі  позиції — позитивну (стверджувальну) і негативну (заперечувальну).

Діалектика, з одного боку, виправдовує існуючі порядки, стан, речі, однак, для певних умов, для  певного часу. І в цьому полягає  її позитивна (стверджувальна, або "консервативна") позиція. З іншого боку, діалектика виходить з абсолютної змінності, плинності  речей, станів, порядків, "ліквідації" того, що є, для розвитку того, що буде. Однак ця ліквідація, негативність не може бути абсолютною, тотальною, оскільки в такому випадку розвиток став би неможливим. Ге-гель розрізняв абстрактне і конкретне заперечення. Перше  має нігілістичний характер, друге, — діалектичний як "зняття", тобто  не просто знищення старого, а затримання того, що необхідне для дальшого розвитку нового.

40. Поняття закону. Принципи діалектики.

Принципи діалектики -  вихідні, об’єктивні за змістом ідеї матеріалістичної діалектики, що поряд  із законами діалектики, категоріями  діалектики відображають найзагальніші  закономірності процесу розвитку предметів  і явищ об’єктивної дійсності  і виконують методологічну функцію  у науковому і філософському  пізнанні. Насамперед матеріалістична  діалектика спирається на принцип матеріалістичного  монізму, тобто визнає, що світ, всі  предмети і явища мають єдину  матеріальну основу, що матерія первинна і вічна, а дух вторинний. Наступний  принцип – принцип єдності  діалектики буття і діалектики мислення. Це означає ,що матеріалістична діалектика визнає здатність мислення людини пізнати цей світ, адекватно відобразити його властивості. Ці принципи є вихідними не тільки для матеріалістичної діалектики, а і для сучасної матеріалістичної філософії в цілому. Принципами власне діалектики можна назвати принципи загального зв’язку та загального розвитку явищ у світі. Визнання загального зв’язку явищ у природі, суспільстві і мисленні вимагає системного дослідження цих явищ, на противагу метафізичному методу, який розглядає світ у сукупності ізольованих явищ. Визнання принципу загального розвитку означає не тільки визнання діалектикою наявності розвитку у природі, суспільстві і мисленні, а й відображає глибинну сутність процесу руху матерії як саморуху, формоутворення нового, як саморозвитку матерії. Узагальнюючи можна сказати, що діалектика спирається на принцип єдності та боротьби суперечностей, на принципи переходу кількісних явищ у якісні, та принцип заперечення заперечення. Іноді до принципів включають також причинність, цілісність, системність. У більш широкому тлумаченні – це і принципи відображення, історизму, матеріальної єдності світу, практики, невичерпності властивостей матерії тощо.

Закон, за визначенням Гегеля, є відношення між сутностями. Отже, не всяка зв'язок явищ є закон. Вона повинна носити необхідний, стійкий, повторюваний характер для того, щоб бути законом.

Таким чином, закон - це стійка, загальна, істотна, необхідна, що повторюється зв'язок явищ природи і суспільства.

Закони розрізняються  за ступенем спільності : загальні - це закони діалектики, загальні - закони, характерні для більшого кола явищ (закон збереження енергії), приватні закони - закони, що відображають зв'язку певного кола явищ - біологічні, хімічні, соціальні та ін

Закони розрізняють також  за формою прояви в залежності від  типу детермінації і за цією ознакою  виділяють динамічні та статистичні  закони.

41. Основні закони діалектики

Закони діалектики — загальні форми суттєвого зв'язку в процесі  розвитку, які виконують важливу  методологічну функцію в побудові теорії. Вони (закони), власне, формують предмет теорії як спосіб зв'язку між  категоріями, що є фундаментальними поняттями, які відображають різноманітні аспекти процесу розвитку.

Закон єдності і боротьби протилежностей посідає в матеріалістичній діалектиці особливе місце як закон, що відображає джерело розвитку.

Відображаючи об'єктивне  джерело розвитку, визначаючи шлях його пізнання, розглядуваний закон  орієнтує на діяльність, спрямовану на теоретичне і практичне вирішення  проблем. Зважаючи на світоглядне, методологічне  і практичне значення закону єдності  і боротьби протилежностей, філософи вважають його «ядром» діалектики.

Протилежності — це взаємозв'язані  сторони єдиного,. які одночасно  покладають і виключають одна одну, знаходяться у відношенні єдності  і «боротьби»; єдність протилежностей—це  їх взаємна приналежність до однієї і тієї ж суті, їх взаємопокладання, взаємопроникнення, нероздільність; боротьба протилежностей—це процес їх взаємови-ключення у рамках єдності, конкретний механізм якого визначається природою явища, що розвивається; суперечність—це  відношення протилежностей як сторін єдиного цілого. Суть його в тому, що сторони, які взаємовиключають одна одну, не можуть існувати одна без одної.

Діалектична суперечність —  це не просто відношення одвіку даних  протилежностей, а сутнісний процес. Як універсальна логічна категорія, «діалектична суперечність» є відображенням  загальної форми буття розвитку як єдності і боротьби протилежностей, що фіксується логічним законом «тотожності  протилежностей», який стає законом  пізнання і законом об'єктивного  світу. Отже, для того, щоб розкрити суперечливість предмета, необхідно  його роздвоїти на складові протилежності  і зрозуміти їх взаємовідношення. В найбільш загальній логічній формі  це означає, що предмет, який досліджується, має розумітися як єдність протилежних  визначень: теза — антитеза — синтез.