Риторика М.В. Ломоносова

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Содержание

Введение 2

1. Взгляды М. В. Ломоносова 3

2. Риторика М.В. Ломоносова. 6

2.1 Введение и первая часть 6

2.1.1 Простые идеи-понятия. 7

2.1.2 Сложные идеи- суждения. 9

2.1.3. Доводы 11

2.2 Вторая и третья части. 16

Заключение. 18

Список используемой литературы……………………………………………...19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Первоначально логика зародилась и развивалась в недрах философии – единой науки, которая объединяла всю совокупность знаний об объективном мире и о самом человеке и его мышлении.

На этом этапе исторического  развития логика имела преимущественно  онтологический характер, т.е. отождествляла законы мышления с законами бытия. Логика как наука о мышлении первоначально возникает в связи с развитием практики ораторского искусства, как часть теории риторики. Как самостоятельная наука логика сложилась в IV в. до н.э. Ее основателем по праву считается древнегреческий философ Аристотель (348 – гг. до н.э.).

В общей истории логики есть и страницы, вписанные россиянами.

Первый русский фундаментальный  труд по логике, написанный основоположником материалистической философии и  логики в России — М. В. Ломоносовым (1711-1765), называется "Краткое руководство к красноречию". (1748). Из философских дисциплин М. В. Ломоносов особое значение придавал логике, "поскольку она доказывает то, что утверждает". О значении логики Ломоносов говорил, что для познания и правильного поведения необходим природный рассудок, подкрепленный "логикою, которая после грамматики есть первая путеводительница ко всем наукам".

Актуальность данной темы обусловлена тем, что знакомство с классификацией умозаключений такого русского ученого мирового значения, как Михаил Васильевич Ломоносов позволит нам лучше понять логическую теорию, что позволит дать общее и доступное представление о законах нашего мышления и о науке, изучающей их, показать логический анализ в действии, в применении к содержательно интересным проблемам, встречающимся в повседневной жизни.

 

 

 

 

 

 

1. Взгляды М.В. Ломоносова

 

В своих философских  взглядах М. В. Ломоносов стоял на позиции механического материализма, причем в его научном мировоззрении  уже сильно были выражены отдельные элементы диалектики: идеи всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности явлений природы и всеобщего развития, положение о единстве теории и практики и о неразрывной связи эмпирического и рационального моментов в познавательном процессе.

М. В. Ломоносов держался того взгляда, что между теорией  и практикой существует самая  тесная, неразрывная связь и поэтому  истинный ученый должен быть одновременно и теоретиком и практиком в  своей области. В одном из своих  ранних сочинений «Элементы математической химии» (1741 г.) он пишет: «Занимающиеся одной практикой — не истинные химики. Но и те, которые услаждают себя одними умозрениями, не могут считаться истинными химиками». Вместе с тем истинный ученый, указывает Ломоносов, должен быть также и философом, поскольку научная теория истинна лишь в том случае, если она опирается на правильные философские основы. Из философских дисциплин в этом отношении Ломоносов особое значение придает логике, так как каждая наука лишь постольку наука, поскольку она доказывает то, что утверждает.

В науке все высказываемое  должно быть доказано. Только то, что  доказано, может считаться научной  истиной. Ученый должен уметь доказывать, давать объяснение изучаемых явлений, а это предполагает знание философии. Ввиду этих соображений Ломоносов в «Элементах математической физики» счел необходимым предпослать философские основы естествознания. Здесь он дает формулировку двух основных законов мышления — закона противоречия и закона достаточного основания: «Одно и то же не может одновременно быть и не быть»; «Ничто не происходит без достаточного основания». Эти положения Ломоносов называет философскими аксиомами.

 

 

В этом признании наивысшими принципами бытия и познания философских  аксиом — закона противоречия и  закона достаточного основания — у М. В. Ломоносова имеются точки соприкосновения с Христианом Вольфом, лекции которого он слушал в Марбургском университете во время своей заграничной научной командировки и на которого он неоднократно ссылается в своих «Элементах математической химии», именуя его «знаменитым» (illustris) Вольфом.

Принимая вольфианские формулировки законов противоречия и достаточного основания, Ломоносов  дает им иное толкование, отвергая тот  идеалистический и рационалистический смысл, какой они имели у Вольфа. М. В. Ломоносов противопоставляет лейбнице-вольфианской монадологии свое материалистическое учение об атомах и корпускулах. По учению Ломоносова, сложное тело состоит из корпускул, а последние из атомов (а не из нематериальных монад), свойства же тел и все, что в них происходит, обусловлены сущностью и природой самих тел 4. В сочинении «О нечувствительных частицах тела» Ломоносов пишет: «Материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность».

Выступая против идеализма  Вольфа, Ломоносов критикует и его рационалистический метод, претендующий на чисто дедуктивное выведение из основных принципов всей системы научного знания.

Ломоносов подчеркивает, что подобная чистая умозрительная  система несостоятельна, так как  научная теория возможна лишь в неразрывной связи с практикой и эмпирией, с наблюдением и экспериментом.

Формальная логика изложена М. В. Ломоносовым в связи с  риторикой В 1743 г. М. В- Ломоносов  написал сочинение «Краткое руководство  к риторике на пользу любителей сладкоречия». Затем это сочинение было значительно расширено — увеличено в своем объеме в три раза и опубликовано в 1748 г. под заглавием «Краткое руководство к красноречию. Книга первая, в которой содержится риторика, показующая общие правила обоего красноречия, т. е. оратории и поэзии, сочиненная в пользу любящих словесные науки» (первое издание вышло в 1748 г., второе было выпущено Московским университетом в 1759 г. и последнее вышло в 1765 г.).

Риторика М. В. Ломоносова состояла из трех частей: «О изобретении», «О украшении» и «О расположении». Очевидно, что эти три раздела соответствуют трем частям классического риторического канона, однако в окончательный (напечатанный) вариант книги этот раздел не включает.

Поскольку целью красноречия  Ломоносов считает убедить в  истинности того, что говорится («слушателей и читателей о справедливости речи удостоверить»), он счел необходимым изложить в этом сочинении и основы логики.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Риторика  М.В. Ломоносова

2.1 Введение и первая часть

 

Во введении ученый пишет: «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению... К приобретению оного требуются пять следующих следствий: первое – природные дарования, второе – наука, третье – подражание авторов, четвертое –упражнение в сочинении, пятое – знание других наук».

Пересказать подробно «Риторику» Ломоносова трудно, так как этот объемистый труд содержит около трехсот  страниц текста. На них – различные  риторические правила; требования, предъявляемые к лектору; мысли о его способностях и поведении при публичных выступлениях; многочисленные поясняющие примеры.

Отметим основные положения, указанные ученым, которые не потеряли своего значения и в наши дни.

«Риторика есть учение о  красноречии вообще... В сей науке предлагаются правила трех родов. Первые показывают, как изобретать оное, что о предложенной материи говорить должно; другие учат, как изобретенное украшать; третьи наставляют, как оное располагать надлежит, и посему разделяется Риторика на три части – на изобретение, украшение и расположение».

Ломоносов говорит о  том, что выступление должно быть логично построено, грамотно написано и излагаться хорошим литературным языком. Он подчеркивает необходимость  тщательного отбора материала, правильного его расположения. Примеры должны быть не случайными, а подтверждающими мысль выступающего. Их надо подбирать и готовить заранее.

При публичном выступлении («распространении слова») «наблюдать надлежит:

1)чтобы в подробном  описании частей, свойств и обстоятельств употреблять слова избранные и убегать (избегать) весьма подлых, ибо оне отнимают много важности и силы и в самых лучших распространениях;

2) идеи должно хорошие  полагать напереди (ежели натуральный  порядок к тому допустит), которые  получше, те в середине, а самые лучшие на конце так, чтобы сила и важность распространения вначале была уже чувствительна, а после того отчасу возрастала».

2.1.1 Простые идеи-понятия

Вначале он дает учение о  понятии. Термин «понятие» у него отсутствует, и вместо него употребляется термин «простая идея». Ломоносов развивает материалистическое учение о понятии. Он говорит, что идеи суть «представления вещей или действие в уме нашем».

Идеи Ломоносов делит  на простые и сложные. Сложные  идеи представляют собой соединение двух или нескольких представлений. К сложным идеям он относит суждения, умозаключения и доказательства.

К примеру «ночь, представленная в уме, есть простая идея, но когда  себе представишь, что ночью люди после трудов покоятся, тогда будет уже сложенная идея, для того что соединятся пять идей, то есть о днях, о ночи, о людях, о трудах и о покое».

Далее он приводит деление  идей на род и вид, указывая, что  род выражает общее сходство единичных («особенных») вещей, которые являются видами данного рода. Так, река есть род, виды этого рода: Нева, Двина, Днепр, Висла и т. д. От отношения рода к его видам Ломоносов отличает отношение целого к его частям. Целое есть соединение его частей Так, город состоит из улиц, домов, башен, которые являются его частями.

Ломоносов пишет о  том, как пробудить в слушателях любовь и ненависть, радость и  страх, благодушие и гнев, справедливо  полагая, что эмоциональное воздействие  часто может оказаться сильнее  холодных логических построений.

Рассматривая категории вещей и их свойства, Ломоносов делит свойства вещей на материальные и «жизненные». К материальным свойствам он относит те, которые одинаково присущи как одушевленным, так и неодушевленным телам. Это — величина, фигура, тяжесть, твердость, упругость, движение, звон, цвет, вкус, запах, теплота, холод и т. д.

Ломоносов не проводит различия между первичными и вторичными качествами тел, и, следовательно, в вопросе  о свойствах тел он более последовательно  проводит материалистическую линию, чем  Локк, Галилей и представители метафизического механистического материализма. Ломоносов признает и так называемые вторичные качества, объективно присущие самим вещам.

Последовательно материалистически  М. В Ломоносов рассматривает  все психическое как свойство высокоорганизованной материи. Он относит к «жизненным» свойствам - свойства принадлежат к одушевленным вещам, из которых, во-первых душевные дарования: понятие, память, соображение, рассуждение, произволение. Второе — страсти: радость и печаль, удовольствие и раскаяние, честь и стыд, надежда и боязнь, упование и отчаяние, гнев и милосердие, любовь и ненависть, удивление, желание и отвращение. Третьи — добродетели: мудрость, благочестие, воздержание, чистота, милость, благодарность, великодушие, терпение, праводушие, незлобие, простосердечие, искренность, постоянство, трудолюбие, дружелюбие, послушание, скромность. Четвертое — пороки: безумие, нечестие, роскошь, нечистота, лютость, скупость, неблагодарность, малодушие, нетерпеливость, лукавство, злоба, лицемерие и лесть, дерзость, непостоянство, леность, сварливость, упрямство, грубость, самохвальство. Пятое — внешнее состояние: благородие и неблагородие, счастие и несчастие, богатство и убожество, слава и бесславие, власть и безвластие, вольность и порабощение. Шестое — телесные свойства и дарования: возраст, век, пол, сила, красота, здравие, проворность. Седьмое — чувства: зрение, слух, обоняние, вкушение, осязание.

В качестве специальной  категории Ломоносов выделяет «имена»  О категориях «действие и страдание» он говорит, что они образуют неразрывное единство- когда одно тело воздействует на другое, производит в нем какое-нибудь изменение, то первое тело производит действие, а второе испытывает страдание. Например: «сильный ветр море волнует — сильный ветр есть действующее, а море есть страждущее. Самое волнование есть действие в рассуждении ветра, страдание в рассуждении моря».

Категории времени и  пространства истолковываются Ломоносовым  материалистически как объективно существующие. Время он разделяет на «указательное и количественное»: указательное время можно определить через вопрос -когда? Например: плоды собираются в осень. Количественное - через вопрос - как долго? Например: Август, цесарь римский, царствовал сорок четыре года.

В особую группу Ломоносов  выделяет «противные» вещи, которые одновременно вместе существовать не могут, как, например, день в ночь, зной и стужа, богатство и бедность.