Римско-эллинистическая философия (III в. До н.э. - VI в. н.э.)
Контрольная работа, 17 Ноября 2013, автор: пользователь скрыл имя
Описание работы
Так называют время, когда античная цивилизация, распространившись по всему Средиземноморью, заплатила за это потерей политической свободы – возникновением деспотических государств. В это время меняется жизнь людей – и меняется их философия. В отличие от человека прежних веков, для которого политика была одним из основных занятий, а патриотизм – одним из основных чувств, человек эллинистической и римской старается избегать политики. Целью философии, ее основой становится этика – умение правильно жить и переносить страдание. Основной мотив эллинистической и римской этики – пессимизм: мир и человечество в целом признаются «неисправимыми». Целью данной работы является рассмотрение и анализ основных философских школ того периода, их представителей и основных идей.
Файлы: 1 файл
Контрольная работа 1.docx
— 29.35 Кб (Скачать файл)Прямым теоретиком теургии в неоплатонизме является Ямвлих. В божественный принцип Плотина Ямвлих вводит категории познаваемого и непознаваемого. Познаваемость первоединства возможно осуществить с помощью сферы чисел. Однако, Ямвлих выделял сверх-бытие, которое в принципе познать невозможно. В этом сверх-бытии Ямвлих выделяет отдельные акты полагания, которые возможно постичь количественно. Но целиком понять или воспринять сверхбытие невозможно. Ямвлих разрабатывает сферу мирового Ума. Ум в его учении - это чувственное бытие, умственная жизнь самого предмета. Ямвлих таким образом пытается одухотворить и оживить ноуменальную сферу (т.е. сферу ума). Это основа мифологического мировоззрения. Учения Ямвлиха - это теоретико-вещественная теургия.
Этика. В неоплатонизме добро воспринимается как сущее, все что причастно к божественному принципу как пра-единству. Зло в неоплатонизме - это все, что воспринимается чувственно, т.е. материальный мир. Основным этическим идеалом неоплатонизма является аскет, который подавил в себе все чувственные стремления души, отрекся от всего материально и приобщился таким образом к божественному принципу. Цель человеческой жизни - это постижение единого божественного принципа путем восхождения от единичного (т.е. конкретного человеческого существования к общему т.е. божественному принципу). Постижение единого божественного принципа возможно лишь в редкие и не всем доступные моменты мысленного экстаза или мистической интуиции, которая причастна к душе человека.
Характерной особенностью позднего эллинизма является то, что личность начинает восприниматься совсем ничтожно на фоне бесчеловечной природы и бытия. Это приводит к сакрализации философии.
Вывод:
Стоицизм, эпикурейство и неоплатонизм являются последними течениями в античной философии. Достигнув вершины и расцвета знания в учениях Платона и Аристотеля, в поздних течениях античной философии наблюдается поворот к мистицизму и сакрализации знания. Таким образом, уйдя от мифологического мировоззрения на первых этапах развития, движение философской мысли делает виток. На закате античной эпохи философия обращается к тому, от чего ушла, оставив мифологическое мировоззрение. Однако сакрализация знания и мистицизм стали основой для дальнейшего развития философии, но уже в рамках христианской теологии.