Рефлексия и бессознательное в человеке (по работам Фрейда и Юнга)

Последний и наиболее важный архетип, по мнению Юнга, - самость. Сочетая и гармонизируя все аспекты бессознательного, самость создает единство и стабильность личности. Юнг сравнивал самость с порывом или стремлением к самоактулизации, что определяет гармоничность и целостность, наиболее полное раскрытие возможностей личности.

По убеждению Юнга, самоактулизации  можно достичь лишь в среднем  возрасте, а потому этот возраст (между 35 и 40 годами) Юнг рассматривал как  критический период для личностного  развития – рубеж, на котором личность претерпевает глубокие и благотворные образования. В этом состоит важное отличие взглядов Юнга от взглядов Фрейда на развитие личности. Если Фрейд отводил важную роль в формировании личности только ранним годам, то Юнг считал, что «человек постоянно приобретает новые знания и умения, достигает новых целей и реализует себя более полно. Он придавал большое значение такой жизненной цели индивида, как «обретение самости», являющейся результатом стремления различных компонентов личности к единству».⁷⁰

 

2.2 Культура.

Как и Фрейд, Юнг считал, не может полностью контролировать свои душевные процессы, которые определяются содержанием темной стороны личности – бессознательного. Но важное отличие Фрейда и Юнга состоит «в понимании сущности… «демонических» сил и их отношения с культурой»⁷¹

Если Фрейд считал, что человеку трудно жить в мире культуры потому, что его Я разрывается между требованиями бессознательного и культурными установками, то Юнг говорил, что «основа души (бессознательное), хотя и имеет архаическое происхождение, но все же может жить в мире с культурой».⁷² При помощи культуры можно «приручить» темные силы, «демонов души», «поставить их на службу» культуре.

Но диалог культуры с бессознательным  «постепенно утрачивается с развитием  цивилизации и тотальной рационализации жизни».⁷³ Это связано с тем, что по своей психической природе человек не становится более рациональным. «Рушится прежний символический мир, а вместе с ним уходит в прошлое культурное выражение и осуществление архетипов; наступает ужасающая символическая нищета», в которой жизнь человека обесцвечивается и обессмысливается. Крушение символов означает также утрату символического управления могучими «демонами души», остающимися теперь без присмотра».⁷⁴ По этой причине европейской культуре нужно измениться, чтобы «сохранить утраченное единство человеческой души». В одном из своих трудов Юнг пишет о том, что «единственный смысл человеческого существования состоит в том, чтобы зажечь свет во тьме примитивного бытия. Наверное, можно предположить, что мы в власти бессознательного в той же степени, в какой само оно – во власти нашего сознания».⁷⁵

Заключительные положения

Важной заслугой Юнга является переосмысление позиций Фрейдовского психоанализа, а именно открытие в бессознательном  человека культурных основ. Эти культурные основы содержатся в коллективном бессознательном в виде первичных структур – архетипов. Эта позиция радикально отличается от позиции Фрейда, который рассматривал только природные биологические основы бессознательного.

Важным отличием Юнга от Фрейда можно назвать их точку зрения на соотношения бессознательного и культуры. Если Фрейд говорил о том, что бессознательные инстинкты и культурные ценности и нормы находятся в непрерывной борьбе, то Юнг говорил, что культура может вести «диалог» с бессознательным.

 

Заключение

 

Теории Фрейда и Юнга сыграли  важную роль в развитии науки  XX века, в первую очередь философии и психологии. Они радикально изменили господствовавший до них взгляд на человека, как существо рациональное, указав на то, что поведение человека определяется неосознаваемыми мотивами и побуждениями, содержащимися в бессознательном.

Однако взгляды многих ученых, включая  современных, на природу бессознательного сильно отличаются. И это объясняется  тем, что человек очень важное значение уделял вопросу самопознания, саморефлексии. В данной курсовой работе была показана на примере концепций Фрейда и Юнга неординарность таких взглядов. Если Фрейд говорил только о биологической стороне бессознательного, о примитивных инстинктах, то Юнг нашел в бессознательном культурные истоки. Но их концепции являются преимущественно философскими в том плане, что они не являются строго научно доказанными. Они являются в первую очередь теориями личности, и говорить об их строго научной достоверности по этой причине нельзя.

В заключение мне хотелось бы указать  на более глубокие корни проблемы отношения рефлексии и бессознательного. Помимо того, что бессознательное  было открыто, благодаря стремлению человека познать самого себя (рефлексии), под рефлексией можно понимать обращение, проникновение культурных истоков в сферу бессознательного. Это тоже очень важный момент, поскольку от того, насколько культура сможет проникнуть в сферу бессознательного, зависит то, насколько человек сможет нормально и гармонично жить в условиях цивилизации и прогресса.

 

 

 

 

 

Литература

1. Жаров С.Н. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда // Культурология: Учебное пособие для  ВУЗов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. - С.34-37.
2. Жаров С.Н. Культура и коллективное бессознательное: концепция Юнга // Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. – С.37-41.
3. Зотов А.Ф. Современная западная философия: Учебник. – М.: Высшая школа, 2001. –  784с.
4. Первин Л., Джон О. Психология личности: Теория и исследования / Пер. с англ. – М.: Аспект Пресс, 2001. – 407с.
5. Скирбекк Г., Гилье Н. История филосфии: Учебное пособие для студ. ВУЗов / Пер. с англ. – М.: Владос, 2001. – 800с.
6. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. – СПб.: Питер, 2001. – 384с. – («Золотой фонд психотерапии»).
7. Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – СПб.: Питер, 2002. – 400с. – («Мастера психологии»).
8. Фрейд З. Недовольство культурой // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М.: Ренессанс, 1992. – 296с.
9. Холл К., Линдсей Г. Теории личности / Пер. с англ. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. – 592с. – («Мир психологии»).
10. Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности / Пер. с англ. - СПб.: Питер, 2001. – 608с.- («Мастера психологии»).
11. Шульц Д., Шульц С. История современной психологии / Пер. с англ. / Под ред. А.Д. Наследова. – СПб.: Евразия, 2002. – 532с.
12. Юнг К.Г. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991. – 304с.
13. Юнг К.Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. – Киев.: AirLand, 1994. – 405с.

  

 

 

 

 

 

¹ Жаров С.Н. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда // Культурология: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. – С.34.

² Скирбекк Г., Гилье Н. Фрейд и психоанализ // Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. Пособие для студ. ВУЗов / Пер. с англ. – М.: Владос, 2001. – С.621.

³ Хьелл Л., Зиглер Д. Психодинамическое направление в теории личности5 Зигмунд Фрейд // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.134. - («Мастера психологии»).

⁴ Там же. С.134.

⁵ Жаров С.Н. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда // Культурология: Учебное пособие для вузов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. – С.34.

⁶ Большой энциклопедический словарь: В 2–х тт. / Гл. ред. А.М. Прохоров: Т.2. – М.: Советская энциклопедия,1991. – С. .

⁷ Магун В., Жамкочьян М. Предисловие научного редактора и переводчика к русскому изданию // Первин Л., Джон О. Психология личности: Теория и исследования / Пер. с англ. – М.: Аспект Пресс, 2001. – С.17.

⁸ Хьелл Л., Зиглер Д. Введение в дисциплину // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.41. - («Мастера психологии»). 

⁹ Первин Л., Джон О. Психодинамическая теория: психоаналитическая теория Фрейда // Первин Л., Джон О. Психология личности: Теория и исследования / Пер. с англ. – М.: Аспект Пресс, 2001. – С.98;С.99.

¹⁰ Там же. С. 99.

¹¹ Хьелл Л., Зиглер Д. Психодинамическое направление в теории личности: Зигмунд Фрейд // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.106. - («Мастера психологии»).

¹² Фрейд З. Ошибочные действия // Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. – СПб.: Питер, 2001. – С.5-44.

¹³ Фрейд получил медицинскую степень по окончании в 1881 году Венского университета.

¹⁴ Зотов А.Ф. Психоанализ и его философские контексты // Зотов А.Ф. Современная западная философия: Учебник. – М.: Высшая школа, 2001. – С.296.

¹⁵ Там же. С.298.

¹⁶ Первин Л., Джон О. Психодинамическая теория: психоаналитическая теория Фрейда // Первин Л., Джон О. Психология личности: Теория и исследования / Пер. с англ. – М.: Аспект Пресс, 2001. – С.106.

¹⁷ Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – СПб.: Питер, 2002. - С. 379.

¹⁸ Там же. С.379.

¹⁹ Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – СПб.: Питер, 2002. - С.380.

²⁰ Там же. С.380.

²¹ Там же. С.379.

²² Фрейд З. Общая теория неврозов // Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. – СПб.:Питер,2001. – С.170.

²³ Один из примеров: «Более серьезный случай описки, который, пожалуй с тем же основанием можно было бы отнести к разряду действий «по ошибке», таков. Я намерен взять из сберегательной кассы сумму в 300 крон, которые я собираюсь послать родственнику, уехавшему лечиться. Я замечаю при этом, что у меня на счету имеется 4380 крон, и решаю свести эту сумму к круглой цифре 4000 крон с тем, чтобы в ближайшее время их не трогать. Заполнив чек и вырезав соответствующие цифры, я вдруг замечаю, что вырезал не 380 крон, как предполагал, а как раз 438, и ужасаюсь недомыслию, которое я проявил. Что испуг мой неоснователен, я понял скоро: не стал же я беднее, чем раньше. Но пришлось довольно долго раздумывать над тем, какое влияние могло расстроить мое первоначальное намерение, не доходя до моего сознания. На первых порах я попадаю на ложный путь, вычитаю одно число из другого, но не знаю, что делать с разностью. В конце концов случайно пришедшая в голову мысль обнаруживает передо мной настоящую связь: 438 составляет ведь десять процентов всего моего счета в 4380 крон! Десятипроцентную же уступку дает книгопродавец! Я вспоминаю, что несколькими днями раньше я отобрал ряд медицинских книг, утративших для меня интерес, и предложил их книгопродавцу как раз за 300 крон. Он нашел, что цена слишком высока, и обещал через несколько дней дать окончательный ответ. Если он примет мое предложение, то этим как раз возместит ту сумму, которую я собираюсь издержать на больного. Несомненно, что этих денег мне жалко. Аффект, испытанный мной, когда я заметил ошибку, может быть скорее объяснен как боязнь обеднеть из-за таких расходов. Но и то, и другое – и сожаление об этом расходе, и связанная с ним боязнь обеднеть совершенно чужды моему сознанию; я не чувствовал сожаления, когда обещал эту сумму, и мотивировку этого сожаления нашел бы смешной. Я, вероятно, и не поверил бы, что во мне может зашевелиться такое чувство, если бы благодаря практике психоанализов, производимых над пациентами, я в значительной степени не освоился с феноменом вытеснения в душевной жизни и если бы несколькими днями раньше я не видел сна, который требовал того же самого объяснения». Фрейд З. Психопатология обыденной жизни // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – СПб.: Питер, 2002. – С.220;С.221.

²⁴ Скирбекк Г., Гилье Н. Фрейд и психоанализ // Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. Пособие для студ. ВУЗов / Пер. с англ. – М.: Владос, 2001. – С.623.

²⁵ Фрейд З. Сновидения // Введение в психоанализ: Лекции. – СПб.: Питер, 2001. - С.67.

²⁶ Там же. С.78;С.79.

²⁷ Там же. С.79.

²⁸ Там же. С.99.

²⁹ Там же. С.99.

³⁰ Там же. С.97.

³¹ Свободные ассоциации – психологическая техника, при которой пациент говорит все (первое), что ему приходит в голову. Шульц Д., Шульц С. Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа // Шульц Д., Шульц С. История современной психологии/ Пер. с англ. / Под ред. А.Д. Наследова. – СПб.: Евразия, 2002. - С.397.

³² Хьелл Л., Зиглер Д. Психодинамическое направление в теории личности5 Зигмунд Фрейд // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.111. - («Мастера психологии»).

³³ Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – СПб.: Питер, 2002. - С.380.

³⁴ Там же. С.380.

³⁵ Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – СПб.:Питер,2002. - С.380.

³⁶ Там же. С.380;С.381.

³⁷ Фрейд З. Продолжение лекций по введению в психоанализ // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – СПб.: Питер, 2002. - С.310.

³⁸ Там же. С.311.

³⁹ Шульц Д., Шульц С. Зигмунд Фрейд и развитие психоанализа // Шульц Д., Шульц С. История современной психологии/ Пер. с англ. / Под ред. А.Д. Наследова. – СПб.: Евразия, 2002. - С.419.

⁴⁰ Фрейд З. Я и Оно // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – СПб.: Питер, 2002. - С.384.

⁴¹ Хьелл Л., Зиглер Д. Психодинамическое направление в теории личности: Зигмунд Фрейд // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.115. – (Мастера психологии).

⁴² Там же. С.116.

⁴³ Всего Фрейд выделял пять стадий психосексуального развития.

⁴⁴ Хьелл Л., Зиглр Д. Психодинамическое направление в теории личности: Зигмунд Фрейд // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.132.

⁴⁵ Жаров С.Н. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда // Культурология: Учебное пособие для вузов / Отв. Ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. С.35.

⁴⁶ Там же. С.35.

⁴⁷ Там же. С.36.

⁴⁸ Там же. С.36.

⁴⁹ Там же. С.36.

⁵⁰ Фрейд З. Недовольство культурой // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М.: Ренессанс, 1992. – С.88.

⁵¹ Скирбекк Г., Гилье Н. Фрейд и психоанализ // Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. Пособие для студ. ВУЗов / Пер. с англ. – М.: Владос, 2001. – С.633.

⁵² Там же. С.633.

⁵³ Там же. С.636.

⁵⁴ Фрейд З. Недовольство культурой // Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. – М.: Ренессанс, 1992. – С.132.

⁵⁵ Жаров С.Н. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда // Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. - С.36.

⁵⁶ Скирбекк Г., Гилье Н. Фрейд и психоанализ // Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. Пособие для студ. ВУЗов / Пер. с англ. – М.: Владос, 2001. – С.636.

⁵⁷ Жаров С.Н. Культура и бессознательное начало человека: концепция Фрейда // Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. - С.36.

⁵⁸ Там же. С.36.

⁵⁹ Хьелл Л., Зиглер Д. Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.198. - («Мастера психологии»). 

⁶⁰ Жаров С.Н. Культура и коллективное бессознательное: концепция Юнга // Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. – С.37.

⁶¹ Там же. С.37.

⁶² Там же. С.37.

⁶³ Хьелл Л., Зиглер Д. Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.200. - («Мастера психологии»). 

⁶⁴ Холл К., Линдсей Г. Аналитическая теория Юнга // Холл К., Линдсей Г. Теории личности / Пер. с англ. – М.: ЭКСМО-Пресс, 1999. – С.84. – («Мир психологии»).

⁶⁵ Шульц Д., Шульц С. Психоанализ: «отступники» и «наследники» // Шульц Д., Шульц С. История современной психологии / Пер. с англ. / Под ред. А.Д. Наследова. – СПб.: Евразия, 2002. – С.441.

⁶⁶ Хьелл Л., Зиглер Д. Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.200. - («Мастера психологии»). 

⁶⁷ Жаров С.Н. Культура и коллективное бессознательное: концепция Юнга // Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. – С.37.

⁶⁸ Юнг К.Г. Архетип и символ. – М.: Ренессанс, 1991. – С.64.

⁶⁹ Жаров С.Н. Культура и коллективное бессознательное: концепция Юнга // Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. – С.38.

⁷⁰ Хьелл Л., Зиглер Д. Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности/ Пер. с англ. – СПб.: Питер, 2001. – С.205. - («Мастера психологии»). 

⁷¹ Жаров С.Н. Культура и коллективное бессознательное: концепция Юнга // Культурология: Учебное пособие для ВУЗов / Отв. ред. Радугин А.А. – М.: ЦЕНТР, 2001. – С.38.

⁷² Там же. С.38;С.39.

⁷³ Там же. С.39.

⁷⁴ Там же. С.39.

⁷⁵ Юнг К.Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. – Киев.: AirLand, 1994. – С.321.