Предмет философии науки

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Государственное образовательное учреждение высшего

профессионального образования

«Тамбовский государственный университет имени Г.Р.Державина»

Академия гуманитарного и социального образования

                                            Кафедра философии

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по истории современной западной философии

 

на тему:

                                     «Предмет философии науки.»

 

 

 

                                                               Выполнил: студент Татаринова А.Н.

                                                           Направления философия

                                                                     3 курса, заочной формы обучения

                                                        Проверил:  Медведев Н.В.

 

 

 

 

 

Тамбов 2014

 

 

 

 

 

 

 

Содержание:

 

Предмет философии………………………………стр.2

Философия и мировоззрение……………………стр.4

Философия и наука………………………………стр.11

Заключение…………………………………………..стр.20

Список используемой литературы………………….стр.22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Предмет философии.

 

    Термин «философия» в переводе с древнегреческого языка означает любовь к мудрости (phileo – люблю, sophia – мудрость), а с древнеиндийского – видение истины («даршака»). Слово «философ» впервые употребил греческий математик и мыслитель Пифагор (ок. 580 – 500гг. до н. э.) по отношению к людям, стремящимся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. Истолкование и закрепление в европейской культуре термина «философия» связано с именем Платона (427-347 гг. до н. э.). Первоначально понятие «философия» употреблялось в более широком значении. Этот термин означал совокупность теоретических знаний, накопленных человечеством. Именовавшиеся философией знания древних охватывали не только практические наблюдения и выводы, зачатки наук, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования. Ценность мудрости усматривалась в том, что она позволяла выносить практические решения, служила руководством человеческого поведения и образа жизни.

Возникновение философии означало появление особой духовной установки – поиска гармонии знаний о мире с жизненным опытом людей, с их верованиями, идеалами, надеждами.

   Таким образом, философия в своем зарождении мыслилась не как простое собрание истины, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой душ и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию.

   Возникновение философии в VI в. до н. э. означало постепенный переход людей к самостоятельному размышлению о мире, о человеческой судьбе, стремление найти истину, стремление к мудрости. Мудрость – это познание самого существенного в мире и поэтому самого важного для человеческой жизни, это поиск, требующий напряжения ума и всех духовных сил человека. Философ стремится познать высшую истину, указывающую правильный путь в жизни. Философия ставит своей целью познание истины, т. е. первоначала, вечного и неизменного бытия. Поэтому философия выступала как «наука о всеобщем, которая исследует сущее само по себе, первые начала и причины» (Аристотель).

   Философия – форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место человека в нем. Философия обобщает достижения всей мировой культуры, всемирно-исторической практики и познания, является самосознанием эпохи (Гегель, Маркс).

   Предметом философии называется круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии, составляют четыре основных раздела: онтология, (учение о бытие), гносеология (учение опознании), человек, общество.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Философия и мировоззрение.

 

   Объективные и субъективные предпосылки возникновения философии.

Философия - одна из древнейших и увлекательнейших областей человеческого знания, духовной культуры, ставшая в последствии устойчивой формой общественного сознания, зародилась в VII-VI веках до нашей эры в Индии, Китае, Древней Греции.

   Возникновению философии способствовали объективные и субъективные предпосылки, сложившиеся на тот исторический период в древнем обществе:

1). Объективные  предпосылки:

а).Социально-политические:

- общественное разделение труда;

- систематическое производство  материальных благ, содержательно изменившее человека и поставившее его в принципиально новое отношение к природе: приспособление к условиям жизни сменяется их преобразованием;

-разделение общества на классы;

-возникновение государств, городов - мегаполисов с демократической формой государственного устройства (Афины, Спарта);

б) Культурно-исторические:

-создание письменности;

-возникновение наук (математики, астрономии, физики, географии, медицины);

-возникновение и развитие различных  видов искусства;

-возникновение образовательных  учреждений (ликеи, академии);

-наличие в обществе мифологии  и религии как здоровых начал культуры.

2) Субъективные  предпосылки - т. е. предпосылки связанные с развитием самого человека, его духовного мира.

1) Осознание древним человеком бытия в целом, самого себя и своих границ.

Перед человеком открывается глубина мира и собственная значимость. Человек начинает осмысливать мир и себя как проблему, начинает ставить радикальные вопросы, ищет понимания и спасения.

   Этот духовный процесс имел решающее значение для формирования философии и начался он за тысячелетие до нашей эры, т. е. до рождества Христова. Карл Ясперс, немецкий философ XX века, это время назвал "основным временем". В период между 800 и 200 гг. до нашей эры произошёл самый резкий поворот в истории, принёсший много необычного.

   В этот период:

-в Китае - жили мыслители Конфуций, Лао-цзы, Мо-цзы;

-в Индии - возникли Упанишады, жил  Будда;

-в Иране - Заратустра учил о  мире, где идёт борьба добра  со злом;

-в Палестине - выступали пророки  Илия, Исайя, Иеремия и Второисайя;

-в Греции - это время Гомера, философов Фалеса, Парменида, Гераклита, Платона, драматургов Эсхила, Еврипида и Софокла, историка Фукидиды и механика Архимеда.

   Всё, что связано с этими именами, возникло почти одновременно в течение немногих столетий в Китае, Индии и на Западе Европы, независимо друг от друга.

2) Сформировавшиеся возможности человеческого сознания и психики, связанные с абстрактным, рационально-чувственным отображением мира

Уже древние философы указали на два источника из которых "рождается" философия:

а) Способность удивляться.

Древнегреческий философ Аристотель считал, что всё наше знание, а философия в особенности обязано такой способности человека, как способности "удивляться". Чем богаче, сложнее духовный мир личности, тем сильнее развита у ней эта способность. Человеку умственно, нравственно развитому приятно и даже жизненно необходима постоянная, непрерывная работа мысли. "Мыслю - следовательно, существую", - говорил великий философ и учёный Декарт (XVII в.).

б) Переживание.

Человеческое отношение к миру (и к самому себе) есть переживание, а самым глубоким и сильным в нём является переживание времени, т. е. конечности собственного бытия, переживание неизбежности смерти. Именно смерть называет Сократ (древнегреческий философ V век до нашей эры) вдохновляющим гением философии. Только человек знает о неизбежности собственной смерти, и это заставляет его думать о смысле жизни - а это и есть философствование.

   Человек не только познаёт мир. Он живёт в нём.

   Каждый человек, вольно или невольно, постоянно сталкивается с проблемами, которые обсуждаются в философии. Как устроен мир? Существует ли он вечно или когда-то был сотворен Богом? Какое место в мире занимают закономерности, а какое – случайности?

   Еще в большей степени каждый человек интересуется теми проблемами, которые касаются его положения в этом мире. Смертен человек или бессмертен? Каковы познавательные возможности человека? Что есть истина? Как отличить ее от заблуждения и лжи?

   Каждого человека, несомненно, волнует и морально-нравственные проблемы. Что такое совесть, честь, долг, ответственность и справедливость? Можно ли провести четкую разграничительную линию между добром и злом? Можно было бы назвать много наиболее серьезных, интересующих людей проблем, которые рассматривает и которым дает определенное решение философия. Но этими проблемами занимаются не только философы. Еще задолго до возникновения философии люди находили ответы на важнейшие вопросы в мифологии и религии. Поэтому правильно было бы назвать эти проблемы не чисто философскими, а мировоззренческими. Что же такое мировоззрение?

   Мировоззрение – это сложное, синтетическое, интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов – знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т. д. В структуре мировоззрения можно выделить четыре основных компонента:

1) познавательный компонент. Базируется на обобщенных знаниях – повседневных, профессиональных, научных и т. д. Он представляет конкретно-научную и универсальную картину мира, систематизирующие и обобщающие результаты индивидуального и общественного познания, стили мышления того или иного сообщества, народа или эпохи;

2) ценностно-нормативный компонент. Включает в себя ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы, директивные действия и т. д. Одно из главных назначений мировоззрения состоит не только в том, чтобы человек опирался на какие-то обобщенные знания, но и в том, чтобы он мог руководствоваться определенными общественными регуляторами. Ценность – это свойство какого-то предмета, явления удовлетворять потребности, желания людей. В систему ценностей человека могут входить представления о добре и зле, счастье и несчастье, цели и смысле жизни. Например: жизнь – это главная ценность человека и т. д. Ценностное отношение человека к миру и к самому себе формируется в определенную иерархию ценностей, на вершине которой располагаются своего рода абсолютные ценности, зафиксированные в тех или иных общественных идеалах. Следствием устойчивой, повторяющейся оценки человеком своих отношений с другими людьми являются социальные нормы: моральные, религиозные, правовые и т. п., регулирующие повседневную жизнь как отдельного человека, так и всего общества. В них в большей мере, чем в ценностях, присутствует приказной, обязывающий момент, требование поступать определенным образом. Нормы являются тем средством, которое сближает ценностнозначимое для человека с его практическим поведением;

3) морально-волевой компонент. Для того чтобы знания, ценности и нормы реализовывались в практических поступках и действиях, необходимо их эмоционально-волевое освоение, превращение в личные взгляды, убеждения, верования, а также выработка определенной психологической установки на готовность действовать. Формирование этой установки и осуществляется в эмоционально-волевой составляющей мировоззренческого компонента;

 

4) практический компонент. Мировоззрение – это не просто обобщение знания, ценности, убеждения, установки, а реальная готовность человека к определенному типу поведения в конкретных обстоятельствах. Без практической составляющей мировоззрение носило бы крайне абстрактный, отвлеченный характер. Даже если это мировоззрение ориентирует человека не на участие в жизни, не на действенную, а на созерцательную позицию, оно все равно проектирует, стимулирует определенный тип поведения.

На основе вышеизложенного можно определить мировоззрение как совокупность взглядов, оценок, норм и установок, определяющих отношение человека к миру и выступающих в качестве ориентиров и регуляторов его поведения.

   Ядром, основой мировоззрения являются знания. В зависимости от этого мировоззрение подразделяется на обыденное, профессиональное и научное.

 

1. Обыденное мировоззрение - это совокупность взглядов, основанных на здравом смысле, повседневном жизненном опыте. Это стихийно складывающееся мировоззрение охватывает самые широкие слои общества, имеет очень важное значение, оно является реально "работающим" мировоззрением многих миллионов людей. Однако научный уровень этого мировоззрения не высок.

 

2. Более высокой разновидностью  мировоззрения является профессиональное, формирующееся под влиянием знаний и опыта людей в различных сферах деятельности и т. д. Это может быть мировоззрение учёного, писателя, политического деятеля и т. д.

Мировоззренческие идеи, возникающие в процессе научного, художественного, политического, и др. творчества, могут в определённой степени воздействовать и на мышление профессиональных философов. Яркий приме тому - огромное влияние творчество Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского на отечественную и мировую философию, но и на этом уровне человек не застрахован от ошибок.

3. Высший уровень мировоззрения - теоретическое мировоззрение, к которому принадлежит и философия. В отличие от других видов мировоззрения философия не только является творцом мировоззрения, но и профессионально занимается анализом мировоззрения, подвергает его критическому осмыслению.

Черты философского мировоззрения:

1. Философское мировоззрение это  теоретический взгляд на мир  с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то с чем ему приходится  взаимодействовать. Это совокупность  фундаментальных идей о человеке, о мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки.