Предмет философии, её роль в жизни человека и общества. Основные функции философии

Духовное потребление может  быть в какой-то мере стихийным, когда  оно никем не направляется и человек  на свой вкус выбирает те или иные духовные ценности. К ним он приобщается  самостоятельно, хотя это происходит под влиянием всего уклада жизни  данного общества. В других случаях  духовное потребление может навязываться людям рекламой, средствами массовой культуры и т.д. Происходит манипулирование  их сознанием. Это приводит к некому усреднению и стандартизации потребностей и вкусов многих людей.

Отвергая всякое манипулирование  личностным и групповым сознанием, надо признать целесообразным и в  принципе прогрессивным сознательное формирование потребностей в подлинных  духовных ценностях -- познавательных, художественных, нравственных и других. В этом случае потребление духовных ценностей будет выступать как целенаправленное созидание и обогащение духовного мира людей.

Встает задача повышения уровня культуры духовного потребления. В  данном случае потребителя нужно  воспитывать путем приобщения к  настоящей духовной культуре. Дня  этого надо развивать и обогащать  духовную культуру общества, сделать  ее доступной и интересной для  каждого человека.

Производство и потребление  духовных ценностей опосредуется духовными  отношениями. Они реально существуют как отношения человека непосредственно  к тем или иным духовным ценностям (одобряет он их или отвергает), а  также как его отношения к  другим людям по поводу этих ценностей - их производства, распространения, потребления, защиты.

Любая духовная деятельность опосредуется духовными отношениями. Исходя из этого, можно выделить такие виды духовных отношении, как познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, а также  духовные отношения, возникающие между  учителем и учеником, воспитателем и тем, кого он воспитывает.

Духовные отношения - это, прежде всего  отношения интеллекта и чувств человека к тем или иным духовным ценностям  и, в конечном счете - ко всей действительности. Они пронизывают духовную жизнь  общества от начала до конца.

Установившиеся в обществе духовные отношения проявляются в повседневном межличностном общении людей, в том числе семейном, производственном, межнациональном и т.д. Они создают как бы интеллектуальный и эмоционально-психологический фон межличностного общения и во многом обусловливают его содержание.

Общественное и индивидуальное сознание является центральным моментом духовной жизни общества (ее ядром) выступает общественное сознание людей. Так, например, духовная потребность  представляет собой не что иное, как определенное состояние сознания и проявляется как осознанное побуждение человека к духовному  творчеству, к созданию и потреблению  духовных ценностей. Последние же есть воплощение ума и чувств людей. Духовное производство есть производство определенных взглядов, идей, теорий, моральных норм и духовных ценностей. Все эти духовные образования выступают в качестве предметов духовного потребления. Духовные отношения между людьми есть отношения по поводу духовных ценностей, в которых воплощено их сознание.

Общественное сознание представляет собой совокупность чувств, настроений, художественных и религиозных образов, разнообразных взглядов, идей и теорий, отражающих те или иные стороны общественной жизни. Надо сказать, что отражение  общественной жизни в общественном сознании не является каким-то механически-зеркальным, подобно тому, как в зеркальной глади реки отражается расположенный  вдоль ее берегов природный пейзаж. В данном случае в одном природном  явлении чисто внешне отразились черты другого. В общественном сознании отражаются не только внешние, но и  внутренние стороны жизни общества, их сущность и содержание.

Общественное сознание имеет социальную природу. Оно возникает из общественной практики людей как результат  их производственной, семейно-бытовой  и иной деятельности. Именно в ходе совместной практической деятельности люди осмысливают окружающий их мир  на предмет его использования  в своих интересах. Различные  общественные явления и их отражения  в образах и понятиях, идеях  и теориях -- это две стороны практической деятельности людей.

Будучи отражением явлений общественной жизни, различного рода образы, взгляды, теории направлены на более глубокое познание людьми данных явлений в  своих практических целях, в том  числе в целях их непосредственного  потребления или же иного их использования, скажем, в целях эстетического  наслаждения ими и т.д. В конечном счете содержание общественной практики, всей социальной действительности, осмысленное людьми, становится содержанием их общественного сознания.

Таким образом, общественное сознание можно истолковать как результат  совместного осмысления социальной действительности практически взаимодействующими между собой людьми. В этом заключается  социальная природа общественного  сознания и его основная особенность.

Можно, пожалуй, согласиться в какой-то мере с положением о том, что, строго говоря, мыслит не человек, а человечество.

                                                       3. Функции философии

Основными функциями философии  являются мировоззренческая, гносеологическая, методологическая, аксиологическая, критическая, прогностическая, гуманистическая.

Мировоззренческая функция — это  функция сравнительного анализа  и обоснования различных мировоззренческих  идеалов, способность философского знания объединять, интегрировать знания о самых различных сторонах действительности в единую систему, позволяющую углубляться  в сущность происходящего.

Таким образом, эта функция выполняет  миссию формирования целостной картины  мира и бытия человека в нем.

Гносеологическая (познавательная) функция  состоит в том, что философия  дает человеку новые знания о мире и одновременно выступает теорией  и методом познания действительности. Формулируя свои законы и категории, философия открывает такие связи  и отношения объективного мира, которые  не может дать ни одна другая наука. Специфика этих связей в их всеобщности. Кроме того научная философия  обосновывает возможность познания мира, его глубинных законов, утверждает его гносеологический оптимизм.

Активный, действенный характер научной  философии проявляется не только в том, что она учит и воспитывает, дает новое знание и общий взгляд на мир, но и в ее методологической функции, то есть в том, что она  конкретно направляет сознательную и практическую деятельность людей, определяет ее последовательность и  применяемые средства.

Методологическую функцию философия  выполняет в двух видах: как теория метода и как всеобщий метод. В  качестве второго философия выступает прежде всего, как орудие (руководство) постановки и решения наиболее сложных общих проблем самой философии, теории и практики науки, политики, экономики и других сфер.

Аксиологическая функция философии способствует ориентации человека в окружающем мире, направленному использованию знаний о нем при помощи выработки и передачи целого комплекса ценностей.

Прогностическая функция философии  базируется на ее способности в союзе  с наукой предсказывать общий  ход развития бытия.

Критическая функция основана на том, что философия учит ничего сразу  не принимать и не отвергать без  глубокого и самостоятельного размышления  и анализа.

Гуманистическая функция помогает индивиду обрести позитивный и глубинный  смысл жизни, ориентироваться в  кризисных ситуациях.

Интегрирующая функция способствует объединению достижений науки в  единое целое.

Эвристическая функция предполагает создание предпосылок для научных  открытий и роста научного знания.

Воспитательная функция заключается  в рекомендации следовать положительным  нормам и идеалам нравственности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы:

1.     Введение в философию./Фролов  И. –М., 1989

2.     Алексеев П.В., Панин  А.В. Философия: Учебник. – 3-е  изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.

3.     Философский энциклопедический  словарь (нет выходных данных)

4.     Википедия/Философия

 

Дата: 19.11.12

Подпись: