Культура и природа

С времен постановки проблемы преодоления  экологического кризиса предлагались самые разные пути его разрешения, начиная от регулировки потребления ресурсов, контроля за выбросами в окружающую среду производственных отходов и кончая идеями о выработке у специалистов нового времени особых человеческих качеств, не позволяющих человеку быть расточительным по отношению к природе.

Мы должны заметить лишь одно: спасением  природы может стать только культура, но не та, европейская, расчленяющая мир, а новая культура человечества, вполне осознавшая ценность самого мира, в  котором существовало и существует человечество.

Заключение

Таким образом, природа является не только местом развертывания культуры, объектом, на который направлена деятельность человека, но и условием возникновения, становления и развития культуры, обуславливая виды и формы человеческой деятельности, мировоззрение человека и систему его отношений с миром. Понятие "культура" уже в древности оказалось прочно связанным с представлениями об особенностях человеческой деятельности. Римляне выделили ее как нечто, отличающееся от природного состояния мира. В Греции различные аналогичные понятия прочно связали культуру с особыми качествами самого человека и противопоставили "культурному человеку" не "природного человека", а варвара, дикаря, исходя из представления о культуре как о воспитанности и образованности.

Восточная культура воспринимает природу  как целостный, нерасчленимый мир, в котором любое действие человека не совершается им только по собственной  воле, но зависит и от природных, космических факторов. Поэтому человек не должен быть агрессивным пользователем: он – часть этого мира. Этот взгляд лежит в основе восточного мировоззрения и, принимая каждое явление как равноценную и значимую часть Вселенной, не провоцирует активного вмешательства в природную среду. Совсем иное отношение к природе являет собой западная культура. Европейская культура отделяет природу от единой культурной целостности, в познании природы и в воздействии на нее она ставит человека в положения покорителя, победителя природы, губя тем самым и природу, и культуру.

Во всех мыслях всех времен и народов  человек рассматривается как  единственный создатель и носитель культуры. Но не следует человеку бесцеремонно и разрушающим образом вторгаться в природу. Только гармоническое  слияние общественного гуманизма и культуры становится залогом сохранения природы и самого человека.

Список литературы

1. Быcтрoва А.Н. Мир кyльтyры. Культурология: Учебнoе посoбие. 2-е изд. – Новосибирск.: ЮКЭА 2003. – 712 с.
2. Ввeдение в культуролoгию: Учeбное посoбие для вузoв/под ред.

Е.В. Попова. – М.: ВЛАДОС 1996. – 336 с.

3. Гyмилeв Л.Н. Иcтoрия людeй и история прирoды. Этнocфeрa. – М.: Экопрос, 1992. – 511 с.
4. Гурeвич П.С. Культурология: Учебное пособие. – М.: Знание, 1998. – 288 с.
5. Заболоцкий Н. Избр. произв. В 2 т. – М.: Худ. лит., 1972. – 565 с.
6. Межуев В.М. Культура и история. – М.: Политиздат, 1977. – 199 с.
7. Мoнтeскьe Ш.Л. Избр. прoизв./пер. А.Г. Горнфельда М.: Гoспoлитиздaт, 1954. – 417 с.
8. Ольденбург С.Ф. Культура Индии. – М.: Наука, 1991. – 277 с.