Сдвиг в сторону
антропоцентризма. Внимание возрожденческих философов
направлено по преимуществу на человека,
именно он становится адресатом философского
интереса. Мыслителей интересуют уже не
столько заоблачные религиозные дали,
сколько сам человек, его природа, его
самостоятельность, его творчество, его
самоутверждение, наконец, красота. Истоки
такого философского интереса во многом
определились переходом от феодально-сельского
к буржуазно-городскому образу жизни и
индустриальному хозяйству. Самим ходом
истории выявлялась особая роль творчества
человека, его активности.
Понимание человека
как творческой личности. Сдвиг в сторону антропоцентризма
означал понимание творчества как первостепенного
достоинства человека. В средние века
считалось, что творчество является прерогативой
Бога. Теперь же считают по-другому. Человек,
полагает Фичино, могущественен
подобно Богу. Он в состоянии и должен
реализовывать себя и в искусстве, и в
политике, и в технике. Человек эпохи Возрождения
стремится максимально расширить поле
своих дерзаний. Леонардо да Винчи
— живописец и изобретатель, Микеланджело
— живописец и поэт, оба к тому же талантливые
философы.
Эстетическое — доминирующий аспект философии
Возрождения. В средние века была широко
распространена моралистика, не знавшая
разумного предела. Напротив, к телесно-природному,
способному, как считалось, умалить достоинство
божественного, относились подозрительно:
если в церкви петь слишком благозвучно
и приходить туда в нарядной одежде, то
внимание от божественного будет отвлечено.
Возрожденческое мировоззрение
выдвигает на первый план не мораль, она
многим надоела, и не науку, она была развита
слабо, а искусство и вместе с ним прекрасное.
Главным объектом искусства становятся
человеческое тело, безмерное любование
его красотой. Отнюдь не случайно необычайного
расцвета достигает живопись.
Эстетическое, что в переводе
с греческого означает относящееся к чувству,
доминирует в возрожденческой философии.
Гуманизм (от латинского гуманос — человечный) —
есть воззрение, основывающееся на самоценности
человека как личности, его праве на свободу,
счастье, благополучие. Гуманизм имел
длительную предысторию в античности
и средневековье, но как широкое общественное
движение, имеющее важнейшие политические,
социальные и нравственные приложения,
он складывается впервые именно в эпоху
Возрождения. Спор шел принципиальный
— о новом мировоззренческом, нравственном
и политическом идеале. Критике и осмыслению
подвергалась схоластика, т. е. бесплодное,
оторванное от жизни умствование. В стремлении
достигнуть справедливого общественно-государственного
устройства в Италии вводилось парламентское
правление. Велся также поиск путей согласования
интересов людей. Основу человеческих
отношений, считали гуманисты, составляют
любовь, дружба, взаимоуважение, что не
противоречит защите частного интереса
и индивидуализма. Гуманизм, в этой связи
показательно творчество Данте, ставит
вопрос об истинном благородстве человека.
4.1. О состоянии
современной философии
Основные направления
современной философии
Современная философия представляет
собой единое, но разнородное целое. Изучающему
философию следует ориентироваться в
этой разнородности. Недостаточно знать
только одно философское направление,
ибо в таком случае теряются достоинства
других воззрений.
Еще отчетливее на разнородность
современной философии указывает наличие
четырех главных философских школ. В Англии,
США, скандинавских странах доминирует аналитическая
философия, в которой первостепенное значение
придают анализу языка, логики, науки.
В ФРГ — стране, где очень сильны философские
традиции, доминируют феноменология
и герменевтика.
Во Франции и США больше чем в других странах
сторонников постмодернизма.
Итак, в наши дни можно выделить четыре
главных направления философии интернационального
содержания — это аналитическая философия,
феноменология, герменевтика и постмодернизм.
О философской ситуации
в России
При оценке философской ситуации
в России следует иметь в виду три обстоятельства.
• Многие философы, ученые и
преподаватели, люди, прошедшие их школу,
являются сторонниками, сознательными
или бессознательными, диалектического
материализма — той самой философии,
которую развивали Маркс, Энгельс
и Ленин.
• Значительная часть наших
людей приобщается к упомянутым выше философским
направлениям — аналитической философии,
феноменологии, герменевтике и постмодернизму,
приобретших статус признанных составляющих
мировой философии.
• Третью, также большую по численности
группу наших соотечественников составляют
те, кто является сторонником особого,
русского, российского пути в философии.
При этом под русской понимается прежде
всего та философия, которая существовала
в России до 1917 г. и которая была продолжена
вынужденными и добровольными эмигрантами.
Речь идет о философии B.C. Соловьева, П.В.
Флоренского (погиб в сталинских застенках), Н.А. Бердяева, А.Ф.
Лосева и др.
Единство мира и его многообразие.
Единство
мира диалектический материализм понимает
как единство качественно различных материальных
вещей и процессов. К. Маркс и Ф. Энгельс
подвергли критике попытку естествоиспытателей-метафизиков
найти за качественным многообразием
явлений внешнего мира некую «неизменную
сущность» вещей, материю как таковую,
лишенную качеств, и свести качественные
различия к чисто количественным, образуемым
сочетаниями тождественных мельчайших
частиц. Энгельс отмечал, что такая точка
зрения в известном смысле есть возврат
к Пифагору, который рассматривал число,
количественную определенность как сущность
вещей.
Субъективные
идеалисты ищут единства мира в субъекте,
в свойствах и особенностях человеческого
мышления, в априорных принципах «экономии
мышления», «наименьшей траты сил» и т.п.,
устраняют материю, все рассматривают
как совокупность ощущений.
В.И.
Ленин развивает положения диалектического
материализма о единстве и качественном
многообразии мира в условиях ломки устаревших
понятий и представлений механической
картины мира и складывания новой, электромагнитной
картины.
Открытие
электрона и радиоактивности в конце XIX
в. разрушило метафизическое представление
об атоме как последней, неизменной частице
материи. Оказалось, что атом (вещество)
состоит из электрически заряженных частиц
и представляет сложную систему.
Проникновение
в глубь атома явилось крупным шагом естествознания,
еще одним доказательством единства всех
явлений природы и их качественного многообразия.
Однако многие физики не поняли диалектического
характера новых открытий и пытались перенести
старые взгляды на только что открытые
электроны. Электроны стали рассматривать
как последние кирпичи мироздания, как
неделимые, абсолютные, неизменные сущности
мира.