Античная философия

На основе атомистической гипотезы предлагалось решение целого ряда философских  проблем. Прежде всего, объяснялось  единство мира: мир един, так как  основу его составляют атомы. Далее  давалось решение проблемы множественности  вещей и состояний мира. На основе принципа атомизма стало возможным  объяснить образование множества  разнообразных вещей путем различных  сочетаний атомов. Наконец, атомизм  объяснял процессы возникновения и  уничтожения вещей как процессы соединения и разъединения атомов. Атомы вечны, а их сочетания носят  временный, преходящий характер.

Даже душа человека состоит из тончайших  подвижных атомов. Демокрит разработал учение о познании природы. Все познание он делил на познание по истине - "светлое" и познание по мнению - "темное". Познание по истине основано на чувствах. Чувства дают разуму материал, без которого нельзя сделать логически выдержанного и стройного философского заключения.

Ум корректирует наши знания, помогает понять вещи, недоступные чувствам. Это относится к атомам, которые  человек не может увидеть, но убеждается в их существовании с помощью  ума. К концу V в. до н.э. учение атомистов (последователей Демокрита) представляло собой последнюю и наиболее теоретически развитую форму классической натурфилософии.

Сократ (469-399 гг. до н. э.) - представитель Афинской школы, излагал свои взгляды только в форме беседы или спора. До нас они дошли в изложениях его учеников, Платона и Ксенофонта.

Для большинства европейских философов, древних и современных, Сократ является центральной фигурой античной философии, совершившей радикальный поворот  в истории философской мысли. Он впервые в центр философии  ставит проблему человека как морального существа, прежде всего природу нравственности, добра, зла, справедливости, любви, т. е. того, что составляет суть души человека. Отсюда обоснованное им стремление к самопознанию, к познанию себя именно как человека вообще, т. е. моральной, общественно-значимой личности. Познание - главная цель и способность человека, так как в конце процесса познания мы приходи к объективным общезначимым истинам, к познанию добра и красоты, блага, человеческого счастья.

Сократ разработал специфическую  концепцию диалектики как искусства  исследования понятий с целью  постижения истины. Суть его метода заключалась в том, что сначала  наводящими и уточняющими вопросами  собеседник приводился к противоречию с высказанной им точкой зрения, а затем начинался совместный поиск истины. Для Сократа истина не возникала и не находилась в  голове отдельного человека в готовом  Виде, а рождалась в процессе диалога  между собеседниками,

4. Древнеримская философия

Философия в древнем Риме начала развиваться  в сер. I в. до н. э. Она в содержательном плане не выработала принципиально новых направлений и либо развивала идеи греческой философии, либо пыталась соединить разные философские системы в одно целое. Древнеримская философия, особенно в произведениях Цицерона, Марка Аврелия, Лукреция, Сенеки, в значительной степени была ориентирована на человеческую личность. Требования к личности отличались разнообразием, широтой и глубиной. Все названные выше философы так или иначе сочетали свои философские взгляды с идеями эпикурейцев. Цицерон (106–43 гг. до н. э.), ставивший своей главной целью философское просвещение римлян, уделял основное внимание вопросам этики и политической теории, разрабатывал учение о нравственных и гражданских обязанностях. Марк Аврелий (121–180 гг. н. э.) считал, что счастье достигается приведением своего поведения, чувств и взглядов в соответствие с внешним миром, разумом всеобщей природы. Тит Лукреций (I в до н. э.), автор философской поэмы «О природе вещей», дал полное и систематическое изложение античной атомистики, высказал догадку о сохранении материи: «Ничто не может из ничего. Ничто не обращается в ничего». Сенека (ок. 4 до н. э. – 65 гг. н. э.) рассматривал философию как учение о достижении нравственного идеала и счастья в жизни [6, 42].

Заключение

На протяжении VI – IV вв. до н.э. в Греции наблюдается бурный расцвет культуры и философии. За это время было создано новое, немифологическое мировоззрение, новая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе (космогония). Согласно взглядам древнегреческих мыслителей этой поры, космос охватывает Землю, человека, животных, растения, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму, конечен по своим размерам, в нем происходит постоянный круговорот, все возникает, течет и изменяется. Но из чего все возникает, к чему все возвращается? Одни греческие мыслители (натурфилософы) считали, что основой вещей являются чувственно воспринимаемые предметы – вода, воздух, огонь; другие (пифагорейцы) видели эту основу в математических числах; третьи (элеаты) усматривали основу мира в едином, недвижимом бытии, которое можно постичь лишь разумом, но не чувствами; четвертые (атомисты) считали такой основой чувственно невоспринимаемые частицы (атомы), различающиеся между собой размерами, положением и фигурой.

Разумеется, все эти философские взгляды  были во многом наивны и различались  между собой, но им были присущи следующие  общие черты:

1) не  порвав до конца с мифологией, греческие мыслители отводили  богам второстепенное место и  пытались объяснить мир из  него самого. Иными словами, они  положили начало развитию материалистических  взглядов и представлений, правда, материализм у них носил во  многом наивный характер, многие  положения не были подкреплены  данными науки. Наиболее яркими  представителями материализма в  то время были такие философы, как Левкипп, Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др. Особенно большое значение имело развитие Левкиппом и Демокритом атомистической теории. Левкипп заложил основы древнегреческой атомистики, а Демокрит развил целую систему атомистического материализма. Атомистическая теория строения материи явилась величайшим достижением научной мысли древнего мира и одним из показателей мощи теоретического мышления. Конечно, представления древних философов об атоме как неделимой и простой материальной частице носили наивный характер, но для того времени это была гениальная догадка о строении материи, которая была экспериментально подтверждена лишь через два с лишним тысячелетия;

2) большое  внимание греческие философы  уделяли развитию диалектики (учению  о развитии). Они осознавали взаимную  связь вещей, их взаимную обусловленность,  изменчивость и постоянное движение  и развитие. Наиболее полное отражение  эти взгляды нашли в учении  Гераклита. Согласно его взглядам, мир не создан богами, он всегда  существовал и будет существовать, переходя из одного состояния в другое. Правда, диалектика древних мыслителей носила стихийный характер, многие ее выводы невозможно было доказать в то время, так как не было накоплено достаточно знаний. Тем не менее эти взгляды были прогрессивны и способствовали дальнейшему развитию диалектики и естествознания.

Наряду  с материалистическими взглядами  в то время получили определенное развитие и идеалистические учения. В начале V в. до н.э. против материалистических взглядов и представлений выступали пифагорейцы, которые основой и сущностью всего существующего считали числа. В учении пифагорейцев о числе содержалась рациональная мысль о количественной стороне природных явлений. Однако в дальнейшем числа в их построениях превратились в нечто таинственное, образующее основу всех вещей. Наиболее крупными идеалистами Древней Греции были Сократ и его ученик Платон, создавшие целую систему объективного идеализма.

На протяжении всего развития философии шли  споры между представителями  материализма и идеализма, и начало этой борьбе мнений было положено в  трудах Демокрита и Платона.

Наличие разных взглядов и разного понимания  сущности бытия привело к тому, что античные мыслители развивали логику, чтобы умело доказывать свои взгляды, совершенствовать критические рассуждения. Развитие и совершенствование логики, особенно в трудах Аристотеля (384 – 322 гг. до н.э.), стало одним из важнейших достижений античной философии.

В многообразных  философских учениях и школах древнего мира предвосхищены основные тенденции будущего развития философской  мысли. Наиболее ценным приобретением  древней философии явились наивный  материализм и стихийная диалектика, положившие начало научному пониманию  действительности [3].

Список  использованной литературы

1. Евклид. Начала. - М., 1949. – Кн. VII-X. – С. 9.
2. Основы философии: учебное пособие/под ред. акад. Файзуллина Ф.С.; Уфимск. гос.авиац.техн.ун–т. – Уфа, 2006. – 312с
3. Спиркин, А.Г. Философия: учебник для технических вузов/А.Г. Спиркин. – М.: Гардарики, 2005. – 368 с.
4. Философия: учебник для высших учебных заведений/ред. Л.Г. Кононович, Г.И. Медведева. – Ростов н/Д.: Феникс, 1998. – 576 с.
5. Хаврак, А.П. Философия: учебное пособие/А.П. Хаврак. – М.: Дашков и К, 2007. – 376 с.