Художественный замысел и история создания «Повести о житии Александра Невского»

Принято считать, что написана повесть не позднее 80-х годов XIII века в монастыре  Рождества Богородицы во Владимире, где был погребён князь Александр  Невский.

По предположению  академика Д.С. Лихачёва, в создании произведения принимал участие митрополит Кирилл: вне всякого сомнения, – Кирилл имел отношение к составлению жизнеописания Александра. Он мог быть и автором, но, вернее всего, он заказал житие кому-нибудь из проживавших на севере галицких книжников.

По композиции, манере описания военных столкновений, отдельным стилистическим приёмам и некоторым фразеологизмам «Повесть о житии Александра Невского» близка к другому произведению «Летописцу Даниила Галицкого». То, что Кирилл имел отношение к составлению «Летописца Даниила Галицкого», аргументировал Л. В. Черепнин: Митрополит умер в 1280 году, и, следовательно, время возникновения «Повести о житии Александра Невского» нужно относить к периоду между 1263-1280 годами.

«Житие Александра Невского», написанное вскоре после  смерти князя (ум. в 1263 г.), создает идеальный образ правителя, защитника своего отечества от военных и идеологических посягательств внешних врагов. Оно не укладывается в каноны житийной литературы, и это понимали древнерусские книжники, внесшие его прежде всего в состав летописей (первая редакция жития вошла в состав Лаврентьевской и Второй Псковской летописей), и только в XVI в. оно вошло в «Великие Четьи-Минеи» Макария и «Пролог».

Само заглавие произведения дает определение его  специфики: «Повести о житии и  о храбрости благовернаго и великаго князя Александра» – рассказ о жизни, главным содержанием которой явились подвиги «храбрости». Основу жития Александра Невского составляют две воинские повести о битве на Неве и на Чудском озере.

Выбрав для  описания два победоносных сражения русского войска под началом Александра – картину сражений русских со шведами на реке Неве и с немецкими рыцарями на льду Чудского озера, автор постарался представить потомкам Великого князя и его войско, как наделенных героизмом, самоотверженностью и стойкостью во имя интересов русского народа мифических воинов - героев.

Агиографическое (житийное) описание – не простой  жанр. Оно требовало искусного  слога, умение подкреплять повествование  цитатами из церковных книг, сравнивать жизнь героя с библейскими персонажами. Всем этим требованиям вполне отвечает «Житие Александра Невского». Другим источником «Жития» были русские летописные повести на воинские темы, а также произведения устного народного творчества. В «Житии» органически сливались приемы церковно-агиографического стиля с элементами светского исторического повествования.

Начинается  оно по библейскому трафарету  с сообщения о том, что «Сей князь Александр родился от отца милосердного и человеколюбивого, и  более всего – кроткого, князя великого Ярослава и от матери Феодосии. Как сказал Исайя-пророк: Так говорит господь: "Князей я ставлю, священны ибо они, и я их веду". И воистину – не без божьего повеления было княжение его». Ростом он был выше всех других людей, голос его был «как труба в народе», в силе он равен Самсону, а в мудрости – царю Соломону, «храбрость же его – как у царя римского Веспасиана» и т.д. Однако в дальнейшем гиперболические характеристики уступают место обычному повествованию, из которых читатель узнает о патриотизме, воинских заслугах Александра, его государственной деятельности. Занимательность становится основным конструктивным элементом светской части «Жития». Но это не ослабляет достоверности изображения – наоборот, по-своему подчеркивает значение побед Александра на общем фоне мировых событий.

Так, прослышав  о необыкновенном мужестве Александра, «краль части Римския от полунощныя страны» (шведский король) решил завоевать  землю Александра. «Пыхая духом ратным», подступил он с многими полками  к реке Неве. Собрал Александр свою небольшую дружину и со словами «не в силе бог, а в правде» выступил против кичливого короля и «перебил их князь бесчисленное множество» неприятелей, а «самому королеви возложи печать на лицы острым своим копием». Мужеством и храбростью отличались «мужи» Александровы: Гаврило Алексич по единой доске въехал на коне на вражеский корабль и избил бесчисленное множество врагов, его столкнули в воду, но он выплыл; молодой новгородец Савва подрубил столб златоверхого шатра шведского короля, и падение шатра вызвало ликование в русском стане; Ратмир в пешем строю мужественно бился с врагами и скончался от ран на поле боя; Сбыслав Якунович рубился с врагами «единым топорком, не имеяша страха в сердце своем». Ловчий князя Яков Полочанин наехал с мечом на полк. Миша в пешем бою с дружиной «погуби три корабли римлян». При этом сообщается, что о подвигах этих славных «мужей» автор слышал от «своего господина» Александра Ярославича. Легко узнать в этой образной картине события, связанные с исторической победой Александра на Неве в 1240 году.

В типичном для  воинских повестей стиле рисуется и  другая важная победа Александра –  разгром немецких рыцарей на Чудском  озере в 1242 году. Сражение началось на «восходе солнца», в субботний день. Воины Александра полны были «львиной» отваги, сошлись оба войска. И была «сеча зла», и треск от ломающихся копий, и «звук от мечного сечения». Не было видно даже льда: он весь покрылся кровью. В битве этой не нашлось никого, кто бы смог противостоять Александру. Он возвратился с великой победой, ведя пленных, «называющих себя божии рыцари». С этого времени пошла слава об Александре по всем землям – до моря Египетского и гор аравийских до самого Рима.

Особо отмечается стойкость Александра в вере своей. Римский пап присылает однажды  своих кардиналов, дабы склонить его к католичеству. Но ничего не вышло из этого: русская вера была Александру дороже заморской, и в этом автор жития видит торжество национальной политики русского князя.

Описание взаимоотношений  с Ордой должно убедить, что на Руси остались князья, мужество и мудрость которых могут противостоять врагам Русской земли. Победы Александра внушают страх восточным народам, жены татарские пугают своих детей его именем. Даже Батый признает величие Александра: «Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему». И это помогает Александру «отмолить» русские полки от участия в походах монголо-татар.

Завершается житие  сказанием о смерти Александра (он был отравлен в Орде) в Городце  и его погребении во Владимире. Взволнован и лиричен рассказ о смерти князя. Автор не в силах сдержать своих чувств: «О горе тебе, бедный человече!.. Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами, как не вырвется сердце твое вместе с корнем!» Смерть князя всеми воспринимается как величайшее горе. Народ оплакивает любимого князя, «яко земли потрястися». Обращаясь к народу, митрополит Кирилл говорит: « Чада моя, разумейте, яко уже зайде солнце земли Суждальской!» — «Уже погыбаемь!» — ответила толпа. В агиографической традиции описано посмертное чудо Александра: подобно Алексею (под именем Алексея Александр перед смертью был пострижен в схиму), божьему человеку, он протягивает руку из гроба и берет «прощальную грамоту» у митрополита.

«Житие» содержит подробности, из которых можно заключить, в каких трудных условиях приходилось  Александру Невскому и его сподвижникам независимость северо-западных территорий, символизировавших общую непокоренность Руси.

Трудно усомниться в исторической достоверности перечисленных  имен и событий. Но если это художественное обобщение, то и тогда остается очевидной демократическая направленность «Жития». В нем проведена важная мысль о том, что сила родной земли крепится народом. Задачу, стоящую перед авторами, на соответствующем их современности историческом рубеже они выполнили. Возвеличивание русского народа, развитие чувства патриотизма и ненависти к врагам, поддержание авторитета военачальников отголоском эха пронесется по истории России вплоть до наших дней.

Житие Александра Невского XIII в. явилось основой для  всех последующих редакций памятника  в XIV-XVI вв. (их более десяти). На долгое время Житие стало образцом для княжеских жизнеописаний и воинских повестей, его влияние ощутимо в «Сказании о Мамаевом побоище», в «Слове о житии и преставлении великого князя Дмитрия Ивановича Донского» и многих других произведениях древнерусской литературы.

Заключение

Таким образом, подводя итоги  данной контрольной  работы, можно сделать такие выводы.  Молодой князь Александр не только к ратному делу, он был политиком  своего времени, который по-новому взглянул на город. При тогдашнем воспитании сильные характеры складывались в княжеской среде очень рано: исторически произошло формирование личности широко мыслящего, чуждого горемычной замкнутости мелких князьков общерусского радетеля.

Во-вторых, в  «Житии» много канонического, традиционного для этого жанра, проводится мысль о священности княжеской власти и внушает мысль об особом покровительстве князю Александру небесных сил.

В своей деятельности князь Александр исходит из того, что: «Не в силе Бог, но в правде». Во всем подобны князю и его воины. Деяния князя осмысляются в сопоставлении с библейской историей, и это придает жизнеописанию особую величавость и монументальность.

Как умный политик  и дипломат предстает Александр  Невский во взаимоотношениях с Ордой  и папой римским. Достойно, учено и мудро звучит ответ мужей Александра послам папы. Перечислив основные этапы в истории человечества и христианства, они завершили его словами: «А от вас учения не примем». Описание взаимоотношений с Ордой должно убедить, что на Руси остались князья, мужество и мудрость которых могут противостоять врагам Русской земли. Победы Александра внушают страх восточным народам, жены татарские пугают своих детей его именем. Даже Батый признает величие Александра: «Истину мне сказали, что нет князя, подобного ему».

Все исследователи отмечают литературную одаренность автора Жития, его ученость. Предполагают, что  непосредственное отношение к составлению  жизнеописания Александра имел митрополит Кирилл, который в 1250 г. переехал с  юга, от Даниила, к Александру Невскому.

Таким образом, «Житие Александра Невского» - одно из ценнейших произведений древнерусской  литературы, позволяющее судить о  том, как происходит становление  русской исторической прозы в  ее наиболее ранних образцах. Она впитала  в себя героику, эпические предания, широко использовала приемы воинских повестей, сочетая их с риторической украшенностью церковно-библейского стиля.  По образу «Жития Александра Невского» написаны героико-патриотические произведения XIV – XVI столетий.

Александр Невский, так же как и его соратники, принадлежал к поколению новых людей, их поведение отличалось от поведения удельных князей. Патриотизм Александра на несколько столетий определил принципы устроения Руси. Заложенные князем традиции, основанные на национальной и религиозной терпимости, вплоть до нашего времени привлекали к России народы, жившие на сопредельных территориях.

И в современной России многие народы видят своего защитника.

Список  использованной литературы

1. Анисимова О.М., Одесский М.П. Литература и культура Древней Руси: Словарь-справочник / Под ред. В.В. Кускова. - Издательство: ВЫСШАЯ ШКОЛА, 1998 г.
2. Бегунов Ю.К. Памятник русской литературы XIII века: «Слово о погибели Русской земли» - М., Л., 1965
3. Гумилев Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории. - Спб: Юна, 1992.
4. Житие Александра Невского/ Подг. текста, перевод и примеч. Бегунова Ю. К.// Изборник (1969)
5. Житие Александра Невского / Подг. текста, перевод и комм. Охотниковой В.И.// ПЛДР: XIII век.- М., 1981
6. Карамзин Н.М. Предания веков: Сказания, легенды, рассказы из “Истории государства Российского” / Сост. и вступ. ст. Г.П. Макогоненко; Коммент. Г.П. Макогоненко и М.В. Иванова. - М.: Правда, 1988.
7. Щеблыкин И.П. История русской литературы (XI-XIX вв.): Учебник для нефилол. Фак-тов вузов. – М.: Высш. Шк., 1985.