Шпаргалка по "Истории Отечества"

Сохранение крепостного права тормозило развитие страны, так как медленно формировался рабочий класс, а в сельском хозяйстве из-за роста барщина и денежного оброка крестьяне были мало заинтересованы в результатах труда.

Крестьянская  реформа 1861 г , ее содержание и порядок осуществления.

Положение «19 февраля 1861 г.». В конце 50-х годов XIX в. кризис феодализма в Росси достиг своей  кульминации. Крепостничество сдерживало развитие промышленности и торговли, консервировало низкий уровень сельского  хозяйства. Росли недоимки крестьян, увеличивалась задолженность помещиков кредитным учреждениям.

Впервые о необходимости  крестьян император заявил в речи, произнесенной в 1856 г. перед представителями  московского дворянства. Его знаменитая фраза о том, что «лучше отменить крепостное право сверху, нежели дожидаться до того времени, когда оно само собой начнет отменяться снизу». Непосредственно разработка концепции реформ началась с января 1857 г., когда был создан специальный секретный комитет для подготовки крестьянской реформы. Первым проектом, который обсуждался в комитете был проект, разработанный летом 1856 г. зам. министра внутренних дел Левшиным. С некоторыми корректировками основные положения этой программы были разосланы в виде рескриптов губернаторам (сначала Петербургскому и Виленскому), и одновременно создавали специальные губернские комитеты. Вскоре после этого секретный комитет был переименован в Главный комитет по крестьянскому делу (1858 г.), а в его составе основные функции выполнял Земский отдел Министерства внутренних дел во главе с Милютиным. В губернских комитетах обсуждались различные варианты проектов, которые затем направлялись в созданные при главном комитете редакционные комиссии (февраль 1859 г.). Среди множества проектов принято обращать внимание на: 1. Унковского, где наиболее последовательно отразились стремления помещиков нечерноземной зоны (полный выкуп крестьян с землей, при содействии правительства). 2. Проект Полтавского - черноземные зоны (наделы крестьянам давались лишь на время, крестьянам свобода без земли). 3. Проект Самарина - наиболее последовательно отражавший проекты степной зоны - промежуточный вариант.

Манифест «19 февраля 1861 г.» предоставлял крестьянам личную свободу и общегражданские права (мог владеть движимым и недвижимым имуществом, заключать сделки, выступать как юр. Лицо, вступать в брак без ведома помещика, поступать на службу и в учебные заведения, менять место жительства, переходить в сословия мещан и купцов). Но сохранялась община. Крестьянство - единственное сословие, которое платило подушную подать, несло рекрутскую повинность и могло быть подвергнуто телесному наказанию. В «положении» раскрывалась суть реформы. Россия была условно разделена на три полосы: черноземную, нечерноземную и степную. Для каждой из них устанавливался высший и низший размеры крестьянского полевого надела. В этих пределах заключалась добровольная сделка крестьянской общины с помещиком. Конкретные размеры участка должны были фиксироваться в уставных грамотах, которые должны были быть составлены отдельно для каждого помещика и каждой общины. Если они не приходили к соглашению, то к решению спора привлекались мировые посредники. При решении земельного вопроса наделы были значительно урезаны. Так образовались отрезки, отобранные помещиками у крестьян. При размежевании угодий помещики стремились к тому, чтобы их земля вклинивалась в крестьянские наделы. Так появилось чересполосица, заставлявшая крестьян арендовать помещичью землю. Получая землю, крестьяне были обязаны оплатить выкупные платежи. Размер выкупных платежей устанавливался не в зависимости от рыночной стоимости земли, а из соображений компенсировать помещику потерю бесплатного крестьянского труда.

80% - ссуда государства,  в течении 49 лет крестьяне должны  были возвратить ссуду государству. 20% - крестьянин должен отдать сам помещику. Выплаты крестьянами помещику растянулось на 20 лет. Так появилось временно обязанное состояние крестьян, которые должны были платить оброк и выполнять некоторые повинности, до тех пор, пока полностью не выкупят свой надел.

Удельные крестьяне  получали те наделы, которые имели  до реформы, с некоторым уменьшением  в Петербургской, Самарской и  Владимирской и с небольшим увеличением  в остальных губерниях (положение  от 26 июня 1863 г.) В 1863-1865 гг. они были переведены на выкуп. Оброчная подать в пользу царской семьи была преобразованы выкупные платежи сроком на 49 лет.

Государственные крестьяне  получили в наделы те земли, которые  были ранее в их пользовании и  еще получали лесные наделы. В 1886 г. государственная оброчная подать была переведена в выкупные платежи с увеличением ее, в среднем, на 45% и с уплатой в 44 г. В национальных районах крестьяне получали наделы меньше, чем было до отмены, за большие повинности.

20. Формирование  либерализма. Западники и славянофилы.

Западники (Т. Н. Грановский, В. П. Боткин, Е. Ф. Корш, К. Д. Кавелин) исходили из твердого убеждения, что Россия идет по европейскому пути – единственно возможному для цивилизованной страны. Россия вступила на этот путь с опозданием, только в нач. XVIII в., в результате реформ Петра Великого. Естественно, что по уровню развития она значительно отставала от передовых стран Западной Европы. Однако движение «в западном направлении» неизбежно должно привести к таким же переменам в русской жизни, какие в свое время уже пережили эти страны, – к замене подневольного, крепостного труда свободным и преобразованию деспотического государственного строя в конституционный.

Радикально настроенные  А. И. Герцен, Н. П. Огарев и В. Г. Белинский  в конце 1830-х – нач. 1840-х гг. разделяли основные идеи западников. Однако уже в это время между представителями этих двух течений общественной мысли возникают серьезные теоретические разногласия, которые становятся все более острыми впоследствии. Будучи полностью согласны с тем, что Россия идет по европейскому пути, на котором ее неизбежно ждет отмена крепостного права и введение конституции, радикалы не склонны были идеализировать современную им Европу. Буржуазный строй они подвергали самой разной критике. С их точки зрения, Россия в своем развитии не только должна догнать западноевропейские страны, но и совершить вместе с ними решительный шаг к принципиально новому строю жизни – социализму. Кроме того, если западники считали реформы, проводимые сверху, единственно допустимым средством преобразования России, то Белинский и его единомышленники склонялись к средствам более решительным – революционным.

Славянофилы (А. С. Хомяков, братья И. В. и П. В. Киреевские, братья К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев) предлагали свою оригинальную концепцию развития России. С их точки зрения, Россия долгое время шла совершенно иным путем, нежели Западная Европа. История последней определялась постоянной борьбой эгоистических личностей, враждебных друг другу сословий, деспотизмом на крови построенных государств. В основе же русской истории была община, все члены которой были связаны общими интересами. Православная религия еще больше укрепляла изначальную способность русского человека жертвовать своими интересами ради общих, оказывать помощь тем, кто слабее, терпеливо выносить все тяготы жизни. Государственная власть, призванная извне (славянофилы были решительными сторонниками норманнской теории), опекала русский народ, защищала его от внешних врагов, поддерживала необходимый порядок, но не вмешивалась в духовную, частную жизнь. Власть носила самодержавный характер, но при этом чутко прислушивалась к мнению народа, поддерживая с ним постоянный контакт через Земские соборы.

В результате реформ Петра  это гармоничное устройство Руси было разрушено. По мнению славянофилов, именно Петр ввел крепостное право, разделившее русский народ на господ и рабов. Господам он к тому же попытался привить западноевропейские нравы, обычаи, культуру, окончательно оторвав их тем самым от народной массы, сохранившей в себе то лучшее, что было в старой Руси, – общинные традиции и верность православию. Именно при Петре государство приобрело деспотический характер, совершенно перестав считаться с народом, превратив его в строительный материал для создания грандиозной империи.

Славянофилы призывали  восстановить старорусские устои общественной и государственной жизни. Прежде всего, считали они, необходимо возродить  духовное единство русского народа, а  для этого следует отменить крепостное право, непреодолимой преградой  отделяющее крестьян от остальных слоев населения. Затем, сохраняя самодержавный строй, нужно изжить его деспотический характер, наладить утраченную взаимосвязь между государством и народом. Этой цели славянофилы надеялись достичь введением самой широкой гласности, мечтали они и о возрождении Земских соборов.

21. Революционно-дем.  движение в 60-80 гг.

На рубеже 60-70гг., во многом на основе идей Герцена и Чернышевского, оформилась народническая идеология. Она стала весьма популярной у  демократически настроенных интелегентов. Народники полагали, что благодаря крестьянской общине Р. может прямо перейти к социалистическому строю. На рубеже 60-70гг. по всей европейской части Р. возникли многочисленные народнические кружки. Весной 1874г. тысячи участников народнических организаций отправились по деревням. Большинство из них ставило своей целью подготовку крестьянского восстания. Пр-во обрушило на народников волну репрессий, а в октябре 1877- январе 1878гг. состоялся суд над народниками- самый крупный за всю историю императорской Р. В конце 1876г. возникла новая централизованная всероссийская организация народников “Земля и воля”. Вскоре в организации возникли 2 течения: одни склонялись к продолжению пропагандистской работы, другие считали единственным средством приближения революции- терроризм. Революционные народники. Основные идеи рев. народн.: капитализм насаждается сверху и на русской почве не имеет социальных корней; будущее страны в общинном социализме; крестьяне готовы к восприятию социалистических идей; преобразования должны осуществлятся революционным путем. Бакуниным, Лавровым, Ткачевым были разработаны теоритические основы 3 течений революционного народничества- бунтарский, пропагандисткий и заговорщицкий. Бакунин считал, что русский крестьянин по своей природе бунтарь и готов к революции. Поэтому задача интеллигенции -идти в народ и разжигать всероссийский бунт. Рассматривая гос-во как инструмент несправедливости и угнетения, он призывал его к уничтожению и созданию федерации самоуправляемых свободных общин. Лавров не считал народ готовым к революции. Поэтому основное внимание он придавал пропаганде с целью подготовки крестьянства. Разбудить крестьян должны были критически мыслящие личности- передовая часть интеллигенции. Ткачев, так же как и Лавров, не считал крестьянина готовым к революции. В то же время он называл русский народ “коммунистом по инстинкту”, которого не надо учить социализму. По его мнению узкая группа заговорщиков, захватив государственную власть, быстро вовлечет народ в политическое переустройство. Народники столнулись с царистскими илюзиями и собственической психологией крестьян. Движение было разгромлено, агитаторы арестованы. Либеральные народники. Это направление, разделяя основные теоритические взгляды революционных народников, отличалось от них неприятием насильственных методов борьбы. Народники-либералы не играли заметной роли в общественном движении 70гг. В 80-90гг. их влияние возросло. Это было связано с потерей авторитета революционных народников в радикальных кругах из-за разочарования в террористических методах борьбы. Либеральные народники выражали интересы крестьян, требовали уничтожения остатков крепостничества и ликвидации помещичьего землевладения. Они призывали к проведению реформ для постепенного улучшения жизни народа. Основным направлением своей деятельности они избрали культурно-просветительскую работу среди населения. С этой целью они использовали печатные органы, земства и различные общественные организации. Идеологами либеральных народников были Михайловский, Даниельсон, Воронцов.

24. Распространение марксизма в России. Группа <Освобождение труда> Г. В. Плеханова. Начало революционной деятельности В. Ульянова (Ленина)

1. После разгрома <Народной воли> многие народники уехали в Европу, где большой популярностью пользовался марк-сизм. Карл Маркс считал, что рабочий класс под руковод-ством коммунистической партии совершит социалистиче-скую революцию, уничтожит капитализм и будет строить новое общество - социализм, основанный на обществен-ной собственности, всеобщем труде, равенстве людей, со-циальной справедливости. Безусловно, это утопическое уче-ние, но многие последователи Маркса в России предприняли попытку реализовать его в действительности.

2. Первым русским марксистом был Г.В. Плеханов, в прошлом руководитель народнического <Черного передела>. В 1883 г. в Женеве Плеханов, а также В. Засулич, Игнатов, М. Дейч, Аксельрод создали группу <Освобождение труда>. В своей ра-боте <Социализм и политическая борьба> Плеханов писал, что борьба за социализм - это борьба за политические сво-боды и конституцию. Ведущей силой в этой борьбе будут про-мышленные рабочие. В России вначале надо свергнуть само-державие, а через определенный период пролетариат должен совершить социалистическую революцию.

3. Первейшей целью русских социалистов Плеханов считал со-здание рабочей партии. После победы социалистической ре-волюции рабочие должны установить <диктатуру пролетариа-та>. В будущем этот тезис был, отвергнут многими социалис-тическими партиями Европы, но стал главным в идейном учении русских марксистов-ленинцев. Правда, Плеханов не исключал союз рабочих с либералами и крестьянами. В сле-дующей работе <Наши разногласия>, полемизируя с народ-никами, он утверждал, что Россия окончательно вступила на путь капитализма. Крестьянская община уже разделилась на богатых и бедных и теперь не является основой социализма, более того, она тормозит развитие сельского хозяйства. Вско-ре, доказывал Плеханов, община исчезнет вообще. Следует также отметить, что Плеханов предостерегал от попыток ус-тановления <быстрого социализма>. Иначе, писал он, <воз-никнет обновленный царский деспотизм на коммунистичес-кой подкладке>.

4. Главной задачей группы <Освобождение труда> ее члены счи-тали пропаганду и распространение марксизма в России. Вместе с тем было необходимо создать условия для возник-новения в России рабочей партии марксистского типа. Ими были переведены на русский язык работы Маркса и Энгельса, за 20 лет выпущено 250 переводов марксистских работ, кото-рые разошлись по всей России.

5. Для распространения марксизма в России складывалась бла-гоприятная обстановка: нарастало забастовочное движение, стали появляться марксистские кружки. В 1888 г. такой кру-жок возник в Казани, впоследствии в него был принят быв-ший студент Владимир Ульянов.

6. В. Ульянов родился в 1870 г. в Симбирске. Его старший брат Александр был казнен за участие в попытке покушения на Алек-сандра III (1887). Это оказало огромное влияние на Владими-ра. В 1887 г. Ульянов поступил в Казанский университет, но за участие в студенческих волнениях был исключен. В 1891 г. он экстерном сдал экзамены на юридическом факультете Петер-бургского университета. После получения диплома занял дол-жность помощника присяжного поверенного (адвоката) в Са-маре, где вел мелкие уголовные и гражданские дела.

7. В эти годы Ульянов посещает собрания марксистов, изучает марксистскую литературу, пишет рефераты по критике народников, ведет нелегальную работу. У него формируется марк-систское мировоззрение. Ульянов приходит к выводу, что ста-рый, несправедливый мир надо разрушить и построить но-вый, более справедливый - социализм.

8. В 1893 г. Ульянов переехал в Петербург, где организует марк-систские кружки среди рабочих. Он опубликовал книгу <Что такое <друзья народа> и как они воюют против социал-демократов?>, главное содержание которой сводилось к поле-мике с народниками. В ней же он сформулировал основную задачу - создать дисциплинированную, сплоченную партию, которая поведет за собой рабочих и крестьян.

9. В 1895 г. Ульянов встретился за границей с Плехановым и затем организовал в Петербурге <Союз борьбы за освобож-дение рабочего класса>. В этот <Союз> были объединены все марксистские рабочие кружки Петербурга. Руководящему центру, в который входили В.И. Ульянов, Г.М. Кржижанов-ский, Н.К. Крупская, Ю.О. Мартов и др., были подчинены районные группы. Издавались листовки, готовился первый номер нелегальной газеты. Однако в декабре 1895 г. поли-ция арестовала 57 членов <Союза>, в том числе и Ульянова. В 1897 г. он был сослан в село Шушенское на Енисее.

10. Но петербургский <Союз борьбы> продолжал действовать. В 1898 г. в Минске состоялся I съезд представителей марк-систских кружков (9 чел.). Они объявили о создании Рос-сийской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). Однако вскоре делегаты были арестованы. <Союз борьбы> распался. До 1900 г. Ульянов находился в ссылке, написал много работ, некоторые из них он подписывал Н. Ленин. Под именем Ленина он вошел в XX век и мировую историю.

Рабочее движение во второй половине XIX в.

В 70-80-е гг. XIX в. в России быстро формировался рабочий класс.

В 1870 г. произошли первые стачки рабочих, которые носили экономический  характер (на Невской бумагопрядильне, на Кренгольмской мануфактуре). Появились  первые рабочие организации. 

В 1875 г. возник «Южнороссийский  союз рабочих» в Одессе. Его организатор - интеллигент Е. Заславский. Союз поставил задачу объединить рабочих юга России. В Уставе Союза были сформулированы основные задачи: пропаганда идеи освобождения пролетариата из под гнета капитала; объединение рабочих юга; борьба с установившимся экономическим и политическим порядком. Эта первая самостоятельная пролетарская организация провозгласила борьбу за политические свободы. В нее входило около 200 рабочих, но вскоре группа была арестована.