"Русская правда" - первый законодательный акт Средневековой Руси

    Совокупность  всех этих наблюдений приводит Ключевского  к тому, что текст Русской Правды сложился в сфере не княжеского, а церковного суда, в среде церковной  юрисдикции, нуждами и целями которой  и руководился составитель Правды в своей работе. Церковный суд по духовным делам над всеми христианами производился на основании Номоканона, принесённого из Византии, и церковных уставов, изданных первыми христианскими князьями Руси. Церковный суд по нецерковным уголовным и гражданским делам, простиравшийся только на церковных людей, должен был производиться по местному праву и вызывал потребность в письменном своде местных законов, каким и явилась, по Ключевскому, Русская Правда. 

1.2 Основные редакции Русской правды 

    Традиционно сохранившиеся многочисленные варианты Русской Правды разделяются на 3 основных редакции, во многом отличающиеся, и получившие наименования «Краткая» (6 списков), «Пространная» (более 100 списков) и «Сокращенная» (2 списка), представляющая собой сокращённый вариант «Пространной редакции»

    Краткая редакция состоит из следующих правовых текстов:

    «Правда Ярослава», от 1016 или 1036 г. (ст. 1-18);

    «Правда Ярославичей» (Изяслава, Святослава, Всеволода), от 1072 г. (ст. 19-41);

    Покон вирный — определение порядка  кормления вирников (княжеских слуг, сборщиков виры), 1020-е или 1030-е  гг. (ст. 42);

    Урок  мостникам (регулировал оплату труда  мостников (строителей мостовых, или, согласно некоторым версиям, строителей мостов), 1020-е или 1030-е гг. (ст 43).

    «Краткая  Правда» состояла из 43 статей. Первая ее часть, наиболее древняя, говорила еще  о сохранении обычая кровной мести, об отсутствии достаточно четкой дифференциации размеров судебных штрафов в зависимости от социального статуса потерпевшего. Вторая часть (ст. 18 — ст. 43) отражала дальнейший процесс развития феодальных отношений: кровная месть отменялась, жизнь, имущество феодалов ограждались повышенными мерами наказания.

    Списки  «Пространной Правды» находят в  списках церковных законов, в летописях, в статьях и. Св. Писания судебного и законодательного характера («Мерила Праведные»). "Пространная правда" состояла из двух частей — Устава князя Ярослава Мудрого и Устава Владимира Мономаха, входивших в «Краткую Правду» с позднейшими изменениями и дополнениями Устава, принятого во время княжения Владимира Мономаха, после подавления восстания в Киеве 1113 г. «Пространная Правда» была составлена в XII в. Ей пользовались духовные судьи при разборе светских дел или тяжб. Она значительно отличалась от «Краткой Правды». Число статей- 121. Этот кодекс отражал дальнейшую социальную дифференциацию, привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов. «Пространная Правда» свидетельствовала о процессе дальнейшего развития феодального земледелия, уделяя много внимания охране прав собственности на землю и другое имущество. В связи с развитием товарно-денежных отношений и необходимостью их правового регулирования «Пространная Правда» определяла порядок заключения ряда договоров, передаче имущества по наследству.

    «Сокращенная  Правда» относилась к значительно  более позднему периоду. Историки полагают, что она сложилась в XV в. в Московском государстве после присоединения территории "Пермь Великая"[12, c. 212]. По Тихомирову она как раз там и была написана, что нашло своё отражение в денежном счёте.

2. Содержание Русской  Правды 

2.1   Правовое положение населения 

    Все   феодальные  общества  были  строго  стратифицированы,  то  есть  состояли  из  сословий, права  и  обязанности,  которых  четко  определялись   законом,  как  неравные  по   отношению  друг  к  другу  и  к  государству. Иными  словами,  каждое  сословие  имело  свой  юридический  статус.   Было  бы  большим  упрощением  рассматривать  феодальное  общество  с  точки  зрения  эксплуататоров  и  эксплуатируемых.  Сословие  феодалов,  составляя  боевую  силу  княжеских  дружин,  несмотря  на  все  свои  материальные  выгоды,  могло  потерять  жизнь – самое ценное – проще  и  вероятнее,  нежели  бедное  сословие  крестьян.  Класс  феодалов  формировался   постепенно. В него  входили  князья,  бояре,  дружина, местная  знать,  посадники,  тиуны. Феодалы осуществляли    гражданское управление  и отвечали  за  профессиональную  военную   организацию.  Они  были  взаимно  связаны  системой  вассалитета,  регулирующей  права  и  обязанности  друг  перед  другом  и  перед   государством.  Для  обеспечения  функций  управления  население   платило  дань  и  судебные  штрафы. Материальные  потребности военной  организации обеспечивались  земельной  собственностью. [5, c.71].

    Феодальное  общество  было  религиозно-статичным,  не  склонным  к  резкой  эволюции. Стремясь  закрепить  эту  статичность,  государство  консервировало  отношения  с  сословиями  в  законодательном  порядке.

    В  Русской  Правде  содержится  ряд  норм,  определяющих  правовое  положение  отдельных  групп  населения. Особое  место занимает  личность  князя.  Он   рассматривается в качестве  физического лица ,  что свидетельствует  о  его  высоком  положении  и  привилегиях .  Но  дальше по  ее  тексту  достаточно  трудно  провести  грань,  разделяющую  правовой  статус  правящего  слоя  и  остальной  массы  населения.. Мы  находим  лишь  два юридических  критерия,  особо  выделяющих  эти  группы  в  составе  общества :  нормы  о  повышенной  ( двойной )  уголовной  ответственности – двойная  вира     ( 80  гривен )  за убийство  представителя  привилегированного   слоя  княжеских  слуг, конюхов,  тиунов,  огнищан.  Но  о самих   боярах и дружинниках кодекс  молчит. Вероятно,  за  посягательство  на  них применялась смертная  казнь.  В летописях неоднократно  описывается применение  казни во  время народных  волнений. И также   нормы об  особом  порядке наследования недвижимости  (земли)  для   представителей   этого  слоя. В  феодальной  прослойке  раннее  всего  произошла  отмена  ограничений  на  женское  наследование.  В церковных  уставах  за  насилие  над  боярскими  женами  и  дочерьми  устанавливаются  высокие  штрафы  от 1 до  5  гривен  серебра. Также  ряд статей  защищает  собственность феодалов.  Устанавливается штраф в 12  гривен  за  нарушение земельной  межи,  также штрафы  взимаются  за  разорение  пчельников,  боярских  угодий,  за   кражу ловчих  соколов и ястребов.[5, c.112].

    Основная  масса  населения  разделялась  на свободных и зависимых людей,    существовали  также промежуточные и переходные  категории. Городское население делилось  на ряд  социальных  групп:  боярство, духовенство,  купечество, «низы» (ремесленники,  мелкие  торговцы,  рабочие  и  пр. ) В  науке  вопрос  о  его  правовом   положении  в  должной   мере   не  решен  из-за  недостатка  источников.  Трудно  определить,  в  какой  степени  население   русских  городов  пользовалось  городскими  вольностями. По  подсчетам историка  М.Н. Тихомирова, на Руси в до монгольский  период  существовало до 300 городов.

    Свободные жители городов пользовались правовой защитой Русской Правды, на них  распространялись все статьи о защите чести, достоинства и жизни. Особую роль играло купечество. Оно рано начало объединяться в корпорации (гильдии), называвшиеся сотнями. Обычно «купеческое  сто» действовало при какой-либо церкви.

    Юридически  и  экономически  независимой  группой  были   также  смерды – общинники (они  уплачивали  налоги  и  выполняли  повинности  только  в  пользу  государства).

    В  науке  существует  ряд  мнений   о  смердах,  их  считают  свободными  крестьянами,  феодально - зависимыми,  лицами  рабского  состояния,  крепостными и даже  категорией  сходной с мелким  рыцарством. Но  основная  полемика  ведется  по  линии:   свободные  или  зависимые (рабы).[16, c.94].

    Смерд   выступает,  как  крестьянин, владеющий домом,  имуществом,  лошадью. За  кражу  его  коня  закон  устанавливает  штраф  2  гривны. За  « муку»   смерда   устанавливается  штраф  в  3  гривны.  Русская  Правда  нигде  конкретно  не  указывает  на  ограничение  правоспособности  смердов,  есть  указания на  то,  что они выплачивают штрафы (продажу)  характерные  для  свободных  граждан. Закон  защищал  личность  и  имущество  смерда. За  совершенные  проступки  и  преступления,  а  также  по  обязательствам  и договорам  он  нес  личную  и имущественную ответственность, за  долги смерду  грозило превращение в феодально-зависимого  закупа, в судебном  процессе, смерд выступал  полноправным  участником.

    Русская  Правда  всегда  указывает  при  необходимости  на  принадлежность  к   конкретной социальной  группе (дружинник, холоп ит.д.) В массе статей   о свободных людях,  именно  свободные   подразумеваются,  о смердах,  речь  заходит лишь  там,  где их  статус  необходимо  выделить.

    Дани, полюдье  и  прочие  поборы  подрывали  устои  общины,  и  многие ее члены,  чтобы  уплатить  дань  сполна  и  самим  как-нибудь  просуществовать  были вынуждены,   иди в долговую  кабалу  к своим богатым соседям. Долговая  кабала  стала  важнейшим  источником  формирования  экономически  зависимых  людей.  Они  превращались  в  челядь  и  холопов, гнувших   спины  на   своих  хозяев  и  не  имевших  практических  никаких  прав  Одной  из  таких  категорий  были  рядовичи ( от  слова «ряд» – договор) -  те  кто  заключает  договор  о  своем  временном  холопском  положении,  а  жизнь  его  оценивалась  в  5  гривн.  Быть  рядовичем  было  не  всегда  плохо,  он  мог оказаться  ключником   или   распорядителем. Более сложной юридической фигурой является закуп. Краткая Правда не упоминает закупа, зато в Пространной Правде помещен специальный устав о закупах. Закуп- человек, работавший в хозяйстве феодала за “купу”, заем, в который могли включаться различные ценности: земля, скот, деньги и прочее. Этот долг следовало отработать, причем не существовало нормативов. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем, кабальная зависимость увеличивалась и могла продолжаться долгое время. Первое юридическое урегулирование долговых отношений закупов с кредиторами было произведено в Уставе Владимира Мономаха после  восстания  закупов  в 1113 г. Устанавливались  предельные  размеры  процентов  на  долг. Закон охранял личность и имущество закупа, запрещая господину беспричинно наказывать и отнимать имущество. Если сам закуп совершал правонарушение, ответственность была двоякой: господин уплачивал за него штраф потерпевшему, но сам закуп мог быть выдан головой, т.е. превращен в  полного холопа. Его  правовой  статус  резко  менялся.  За  попытку  уйти  от  господина  не  расплатившись,  закуп  обращался  в холопа. В качестве свидетеля в судебном процессе закуп мог выступать только в особых случаях:  по  малозначительным  делам («в малых исках»)  или  в  случае  отсутствия  других  свидетелей (« по нужде»). Закуп был той юридической фигурой,  которая наиболее  ярко  иллюстрировала  процесс «феодализации»,  закабаления,  закрепощения  бывших  свободных  общинников.[2, c.77] 

      В  Русской  Правде  «ролейный» (пахотный) закуп,  работавший  на  чужой земле,  по   своему  правовому статусу не  отличался от  закупа  «неролейного». От  наемных работников те  и другие  отличались, в частности тем,  что  получали  плату  за  работу  впрок,  а  не  после выполнения. Ролейные  закупы,   работая  на  чужой земле, обрабатывали  ее  частью  на  господина,  частью  на  себя. Неролейные  закупы  оказывали  личные  услуги  господину  в его  доме. В феодальном хозяйстве широко применялся труд рабов- холопов, ряды которых пополнялись пленными, а также разорившимися соплеменниками. Положение холопов было крайне тяжким - они “ниже хлеба ржаного ели и без соли от последней нищеты”. Феодальные путы цепко держали человека в рабском положении. Иногда, вконец отчаявшись и изверившись во всех земных и небесных надеждах, холопы пытались разорвать их, поднимали руку на обидчиков- хозяев. Холоп - наиболее бесправный субъект права. Его имущественное положение особое: все, чем он обладал, являлось собственностью господина. Его личность как субъекта права не защищалась законом, В судебном процессе холоп не может выступать в качестве стороны, (истца, ответчика, свидетеля). Ссылаясь на его показания в суде, свободный человек должен был оговориться, что ссылается на “слова холопа”. Закон регламентировал различные источники холопства Русской Правды и предусматривал следующие случаи: само продажа в рабство, рождение от рабы, женитьба на рабе, “ключничество”, т.е. поступление в услужение к господину, но без оговорки о сохранении статуса свободного человека. Наиболее  распространненым  источником  холопства,   не упомянутым,  однако.  В Русской Правде, был плен.  Но если  холоп был пленным - “от рати взят”, то соплеменники могли выкупить его. Цена за пленного была высока- 10 златников, полновесных золотых монет русской или византийской чеканки. Не каждый надеялся, что заплатят за него такой выкуп. А если раб происходил из своего русского рода- племени, тогда ждал он и желал он смерти своего господина. Хозяин мог завещанием своим духовным, надеясь искупить земные грехи, отпустить холопов на волю. После этого превращался холоп в пущенника, то есть отпущенного на волю. Холопы стояли на низшей ступени уже и в те древние времена лестницы социальных отношений. Источники холопства были также: совершение  преступления (такое  наказание, как  «поток  и  разграбление» предусматривало выдачу  преступника  «головой», превращение в холопа), бегства закупа от господина, злостное банкротство (купец  проигрывает  или  транжирит чужое  имущество) Жизнь становилась сложнее, дани и оброки увеличивались. Разорение непосильными поборами смердов- общинников породило еще одну категорию зависимых людей- изгоев. Изгой- это человек, изгнанный силой тяжелых жизненных обстоятельств из своего круга, разорившийся, потерявший дом, семью, хозяйство. Изгойство как социальное явление широко распространилось в Древней Руси, и феодальным законодателям пришлось включить в своды древних законов статьи об изгоях, а отцам церкви то и дело поминать их в своих проповедях.[5, c.127] 

2.2 Основные черты гражданского права по Русской Правде 

    Право собственности (вещное право).

    Русская Правда и другие источники не знают  единого общего термина для обозначения  права собственности. Причина, очевидно, заключается в том, что содержание этого права было тогда различным  в зависимости от того, кто был субъектом и что фигурировало в качестве объекта права собственности.

    В Русской Правде в подавляющем  большинстве случаев речь идет о  праве собственности людей на движимое имущество, движимые вещи, носившие общее название «имения» (того, что можно взять, «имати»).

    В качестве объекта «имения» фигурируют одежда, оружие, кони, другой скот, орудия труда, торговые товары и пр. Право  частной собственности на них  было полным и неограниченным. Собственник  мог ими владеть (фактически обладать ими), пользоваться (извлекать доходы) и распоряжаться (определять юридическую судьбу вещей) до их уничтожения, вступать в договоры, связанные с вещами, требовать защиты своих прав на вещи и др. То есть можно говорить, что собственность на Руси - весьма древний институт, считавшийся во времена Русской Правды объектом полного господства собственника.

    Можно предполагать, что субъектами права  собственности в указанное время  были все свободные люди (без холопов, ибо последние относились к разряду имущества). Собственник имел право на возврат своего имущества из чужого незаконного владения на основе строго установленной в Русской Правде процедуры.

    Гораздо сложнее обстоит дело с собственностью недвижимой и, в первую очередь, с земельной собственностью.

    Собственность оформляется в виде княжеского домена (земельного владения, принадлежащего данному княжескому роду), боярской или монастырской вотчины. В Краткой редакции Русской Правды закреплена незыблемость феодальной земельной собственности. [12, c.24].

    Обязательственное право.

    Что касается обязательственного права, то Русская Правда знает обязательства из договоров и обязательства из причинения вреда. Причем последние сливаются с понятием преступления и называются обидой.

    Для древнерусского обязательственного права  характерно обращение взыскания  не только на имущество, но и на личность должника, а порою даже на его жену и детей. Основными видами договоров были договоры мены, купли-продажи, займа, поклажи, личного найма.