Светское государство

    Подобная подмена принципа формального равенства государственной политикой вероисповедных предпочтений отдаляет не только Россию, но и любую страну от построения фактического светского государства. Именно принцип равенства является связующим звеном среди всех характерных черт светского государства, позволяет сохранять государству мировоззренческий нейтралитет и быть равноудаленным от всех религиозных объединений.

    Таким образом, светское государство - это  государство, которое гарантирует каждому индивиду свободу мировоззренческого выбора, является мировоззренчески нейтральным, признает формальное равенство религиозных и общественных объединений и не проводит специальной политики в мировоззренческой сфере общества.

    Нейтральное отношение государства к религии  не позволяет ему вмешиваться в систему религиозных взглядов и убеждений индивида, формировать у своих граждан определенное отношение к религии, обязывает уважительно относиться к различным формам проявления религиозности в обществе. Отсюда логически вытекает положение о гарантируемом равноправии всех лиц независимо от религиозной принадлежности.

    В заключение отметим, что светское государство  знаменует высокий уровень гармонизации отношений государственных и общественных институтов, религиозных объединений и личности. К воплощению этой идеи в жизнь должна стремиться Россия. Поэтому предстоит еще многое сделать по развитию теории светского государства, ее законодательному закреплению и практической реализации в нашу действительность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    На  основании выше изложенного сделаем выводы о проделанной работе.

    Под светскостью государства понимается особое свойство государства, характеризующее его как независимое от влияния религиозных объединений и вступающее с религиозными объединениями в партнерские отношения в тех сферах, которые устанавливает закон.

    Светское  государство есть государство, в  котором последовательно проведено отделение религиозных объединений от государства и существует четкое разграничение сфер их деятельности. Ни одна из религий в таком государстве не является государственной или общеобязательной и не имеет привилегированного положения по отношению к другим (это не означает, что в реально складывающихся условиях все религиозные организации имеют одинаковый статус в обществе).

    Основные характерные черты светского государства:

    1. Государство не вмешивается во  внутренние дела религиозных  объединений. Недопустимо использовать их авторитет в целях политической пропаганды.

    2. Религиозные объединения не вмешиваются  во внутренние дела государства. Ни одно из религиозных объединений не выполняет функций органов государственной власти, других государственных органов, государственных учреждений и органов местного самоуправления.

    3. Религиозные объединения и государство  взаимодействуют друг с другом, строят партнерские отношения.

    4. Все религиозные объединения  равны перед законом 

    Светское  демократическое государство не делит своих граждан на верующих и неверующих, последователей той или иной конфессии, оставляя вопрос свободы и нравственно-мировоззренческого выбора на совести каждого человека. В отношениях светского государства и религии в условиях поликонфессионального общества особенно важно соблюдение принципа последовательного отделения религиозных объединений от государства.

      Например, в России на фоне  многочисленной и сильной православной  церкви с ее историческим опытом  господствующей государственной  религии проблема светского характера государства становится принципиальной.

    Религиозные объединения сегодня играют особую роль в общественной жизни России. Некоторые представители церкви, занимая активную гражданскую позицию, становятся участниками других общественных структур, объединений и организаций, например Общественной палаты Российской Федерации. Будучи составной частью гражданского общества, религиозные объединения влияют на формирование общественного мнения в стране. Нередко отдельные конфессии становятся участниками разрешения конфликтов, возникающих между верующими и государством.

    Церковь всегда была основным носителем человеческих ценностей и идеалов, она развивала  социально-культурные, а иногда и  политические предпосылки формирования гражданского общества. Церковь в  своей миссионерской деятельности способна возродить нравственные традиции общества. Основные нравственные задачи могут стать фактором консолидации гражданского общества, представителей различных религиозных организаций, людей различных религиозных и этических убеждений.

    Тесная  взаимосвязь светского государства  существует также с важнейшими основами конституционного строя - идеологическим многообразием и социальным государством. Светскость государства в качестве основы конституционного строя дополняет конституционный принцип идеологического многообразия. Автор считает, что это две фундаментальные духовные основы российского общества и государства. Религиозным объединениям исконно присуща функция социального служения в обществе, что способствует государству в реализации различных социальных проектов. 

БИБЛИОГРАФИЯ

Нормативно-правовые акты 

1. Конституция РФ принятая всенародным голосованием 12 декабря 1993г. // СЗ РФ.  2009.  № 4. Ст. 445.

Литература

2. Арутюнян Г.Г. Конституционное право: Энциклопедический словарь. М., 2006. 852 с.
3. Баглай М.В. Конституционное право Российской Федерации: Учебник. М., 2004. 650 с.
4. Воронкова М.Л. Влияние религиозных объединений на развитие гражданского общества // Конституционные чтения: Межвузовский сборник научных трудов / Отв. ред. Г.Н. Комкова. Саратов: ПАГС, 2005. 520 с.
5. Выжутович В. Трудно быть с Богом. Угрожает ли России усиление религиозного влияния? // Российская газета. 2007. 31 июля.
6. Габричидзе Б.Н., Елисеев Б.П., Чернявский А.Г. Конституционное право современной России. М.: Дело и Сервис, 2001. 586 с.
7. Грудцина Л.Ю. Церковь как связующее звено между гражданским обществом и государством в России // Адвокат. 2007. № 9. С. 59-62.
8. Дозорцев П.Н. Развитие светской государственности в России: история и современность. СПб.: Санкт-Петербургская академия МВД России, 1998. 628 с.
9. Живулин В.А. Теоретико-правовые основы регулирования современных государственно-конфессиональных отношений в Российской Федерации: Дис. ... канд. юрид. наук. Новгород, 2006. 158 с.
10. Казанчев Ю.Д. Конституционное право Российской Федерации. Вопросы и ответы: Учеб. пособие. М.: Юрлитинформ, 2009. 448 с.
11. Конституционное право России: Учебник / Под ред. А.Е. Постникова. М., 2007. 558 с.
12. Кривошеина Е.Ю. Динамика ценностных ориентаций в современном российском обществе: проблема соотношения светского и религиозного: Дис. … канд. филос. наук. М., 2008. 185 с.
13. Мещерякова, А. Ф. Принцип светскости органов судебной власти и проблемы его реализации в Российской Федерации  // Администратор суда. 2008.  № 4. С. 89-95.
14. Мухаметзянова Р.М. Политика современного Российского государства в сфере свободы совести: процесс формирования новой модели. Автореф. дис. ... канд. юрид. наук. Уфа, 2004. 39 с.
15. Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1953. 1018 с.
16. Придворов Н.А., Тихонова Е.В. Институт свободы совести и свободы вероисповедания в праве современной России. М., 2007. 885 с.
17. Савва С.С. Конституционное закрепление светского государства в России: национальный и международно-правовой аспекты // Журнал российского права. 2009. № 12. С. 130 - 139.
18. Смоленский М.Б. Конституционное (государственное) право России. Ростов н/Д: Феникс, 2002. 750 с.
19. Стецовский Ю.И. Право на свободу и личную неприкосновенность: Нормы и действительность. М., 2000. 580 с.
20. Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право России: Учебник. М., 2003. 677 с.
21. Терехин В.А., Мещерякова А.Ф. Светское государство в современной России: понятие и содержание // Российская юстиция. 2010. №3. С. 45 - 48.
22. Фаризова Ф. Религия станет оружием борьбы с экстремизмом // Известия. 2009. 31 августа.