Факторы, влияющие на деформацию правосознания

Указанная деформация, влияя на выполнение правосознанием его функций, делает субъекта «не  вполне адекватным» с юридической  точки зрения, дезориентирует его  в правовой действительности [11, с.56].

 

5. Правовой эгоцентризм

 

Не вызывает сомнения, что в правосознании  лица, злоупотребляющего своим правом, вышеописанные деформации не находят  своего отражения. Действительно, если управомоченный субъект знает о своем праве, то можно говорить об отсутствии у него правового инфантилизма. А поскольку субъект намерен осуществить свое право, и осуществляет его, вполне очевидно, что правовой негативизм у него также отсутствует. Не приходится здесь говорить и о правовом нигилизме, который характеризуется активным неприятием законодательных предписаний и наличием желания не подчиняться праву. Правовой идеализм также не свойствен правосознанию указанного субъекта, поскольку он не только реально, но и в высшей степени утилитарно оценивает возможности предоставленных ему прав и свобод.

Вместе  с тем, если лицо, например, злоупотребляет своим субъективным правом (осуществляет право в противоречии с его назначением и тем самым причиняет вред общественным отношениям), то его правосознание следует считать деформированным. Однако эта деформация существенно отличается от тех, которые были проанализированы выше [9, с.13].

Эгоизм  определяется в психологической  литературе как гипертрофия у  индивида своекорыстных интересов  и потребностей, грубое пренебрежение  интересами других людей. Эгоцентризм рассматривается как разновидность эгоизма, самая крайняя форма его проявления. Эгоцентризм обозначает черту характера, при наличии которой личность ставит себя в центр общественных отношений, а свои интересы - выше интересов других людей. Соответственно, правовой эгоцентризм - это такая деформация правосознания, в результате которой личность начинает считать себя «центром» правовой системы. При этом получается, что все другие субъекты и институты правовой системы должны вращаться вокруг нее [1. с.199].

Правовой  эгоцентризм становится своего рода мировоззрением, которое во многом детерминирует индивидуальное сознание и поведение. Для эгоцентричной  личности интересы других людей и  общества как бы не существуют. Если они и признаются на уровне сознания, то в поведенческой сфере открыто  игнорируются. Эгоцентрик, удовлетворяя свои потребности, цинично попирает любые чужие интересы.

Эгоцентричного  индивида И. А. Ильин охарактеризовал  как человека, «частично отрицающего  право». Такой человек, по его мнению, признает право лишь односторонне, лишь постольку, поскольку оно соответствует  его интересу. Он настаивает на своих  полномочиях и всегда готов преувеличить их посредством кривотолка; не любит  выяснять свои обязанности и всегда готов ускользнуть от их исполнения. Такой человек твердо знает, что другие ему «должны» и чего они «не смеют», но он постоянно готов забыть, что «должен» другим и чего не «смеет» он. Право «свято» для него лишь до тех пор, пока ему по пути с законом; иными словами, оно для него совсем не «свято» [6, с.164].

Эгоистически  ориентированное поведение индивида свидетельствует об ущербности правосознания личности, о ее нравственной незрелости, зараженности психологией индивидуализма и эгоцентризма. Оно является следствием потребительского отношения человека к окружающему миру. Хотя с позиции права эгоистически ориентированное правомерное поведение считается нормальным из-за внешнего соответствия норме, в социальном отношении оно оценивается отрицательно.

Проблема  злоупотребления правом связана  с нормами морали, запрещающими использование  права способом, не согласующимся  с нравственностью. И истинным критерием  злоупотребления является аморальность, которая проявляется при использовании  права не только в злом умысле, но и в эгоизме [9, с.19].

 

6. Перерожденное правосознание

 

 Самой  тяжелой формой деформации правового  сознания является феномен его  перерождения. Под перерожденным  правосознанием понимается такая  форма его деформации, которая  проявляется в осознанном игнорировании  и отрицании закона и сопровождается  наличием у носителей умысла  на совершение правонарушений.

Благоприятной средой для данного вида деформации правового сознания является то, что  у значительной части людей изменилась структура предпочтений. В своем  большинстве она не имеет критериев  истинных представлений о человеческих ценностях, так как практически  разрушена вся система социальных координат, а новая формируется  очень противоречиво.

Основными социально-культурными факторами, отрицательно влияющими на формирование должного уровня правового сознания молодежи, являются [4, с.38]:

• снижение жизненного уровня;
• безработица;
• утрата традиционных ценностных ориентаций;
• сокращение спроса на целый ряд ведущих профессий;
• ощущение ненужности, страха перед завтрашним днем;
• утрата образца для подражания среди окружающих (членов семьи);
• утрата и перепрофилирование большей части культурно-досуговых, культурно-воспитательных учреждений и перевод их на платные формы работы;
• сокращение производства и показа отечественных фильмов, выпуска книг посвященных национальной проблематике, поднимающих актуальные современные проблемы, воспитывающих в духе патриотизма и высокой гражданственности.

Все эти вышеуказанные процессы являются благоприятной средой для появления  у части молодых людей перерожденного правового сознания.

От правового  нигилизма перерожденческое сознание отличается не только степенью общественной опасности, но и мотивацией. Перерожденческое правосознание основано на сознательном отрицании закона по мотивам корысти, жестокости, алчности и т.п. Основной формой перерождения правосознания индивидов является совершение ими различных преступлений [4, с.42].

Правовой  инфантилизм, правовой нигилизм, правовой идеализм и перерожденное правовое сознание способствует формированию и  распространению в целом в  молодежной среде дефектного правового  сознания, выступающего деструктивным  фактором правомерного поведения людей  в обществе.

 

1. Формы перерождения правосознания

 

Основной  формой перерождения правосознания  индивидов является совершение ими  различных преступлений и проявляется данное перерождение в следующих формах:

1. правовой дилетантизм – вольное обращение с законами либо с оценками юридической ситуации не в силу корыстных целей, а от небрежности отношения к юридическим ценностям;
2. правовой фетишизм – гипертрофированное представление о роли юридических средств в решении социально-экономических, политических и иных задач [4, с.46].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ГЛАВА 3

 

ФАКТОРЫ, ВЛИЯЮЩИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ И ДЕФОРМАЦИЮ ПРАВОСОЗНАНИЯ

 

Внешние факторы, влияющие на формирование правосознания  можно определить в зависимости  от количества субъектов.

3.1. Официальные источники, влияющие  на формирование правосознания

 

К официальным  источникам формирования правосознания относят:

1) органы  власти и должностные лица, влияющие на формирование правосознания, путем вырабатываемой государственной политикой, а как ее результат - правотворческая и правоприменительная деятельность;

2) образовательные  учреждения (не зависимо от форм  собственности), формируют правосознание  путем правового обучения в  различных учебных заведениях, например, школе, колледже, Вузе, которое должно  быть направлено на приобретение  ребенком позитивных, духовных ориентиров, усвоение им нравственных норм, воспитание уважения к праву,  развитие его воли;

3) средства  массовой информации являются  одним из основных источников  формирования правосознания, а  также средством правовой пропаганды, которая заключается в распространении  правовых идей и правовых требований  в обществе. И от того, насколько  грамотной, объективной будет  данная информация, зависит уровень  правосознания и потребность совершать правомерные и противоправные действия [14, с.328].

 

3.2. Неофициальные источники, влияющие  на формирование правосознания

 

К неофициальным  источникам, влияющим на формирование правосознания, относят:

Религия, а именно ее исповедание, является фактором, влияющим на формирование правосознания. Именно этого мнения придерживаются многие авторы. Религия является источником, не только религиозных норм, но и нравственных, придавая им божественную силу, и ставит перед собой задачу воспитания законопослушной личности. Это не относится к деструктивным сектам, например, к сектам, которые способствуют формированию деформированного правосознания [14, с.331].

Огромное  влияние на формирование правосознания человека оказывает его ближайшее окружение.

Рассмотрим  наиболее значимые объекты:

• мнение большинства, усредненное мнение социально-демографической группы, к которой причисляет себя индивид - один из факторов, оказывающих существенное влияние на формирование правосознания. Оно может быть позитивным и негативным, способствующее или препятствующее осуществлению определенных общественных процессов, применению норм права;
• в ближайшем окружении, особое место занимает семья, в которой начинается процесс социализации, т.е. формирование основы социально адаптированного поведения, путем прививания ребенку социальных ценностей связей [17, с.36].

Анализируя  основные факторы, детерминирующие  процесс формирования правосознания, можно отметить: все они - социальные, экономические, политические, психологические, образуют сложную систему взаимодействия общества и личности. Подобное несогласованное воздействий влечет за собой негативное отношение к праву. Для того чтобы изменить направление регрессивного развития правосознания, необходимо так организовать систему правового воспитания, чтобы к одной из его первостепенных задач относилась коррекция и гармонизация влияния всех факторов, формирующих правосознание и как следствие, правомерного поведения.

 

3.3. Стадии осуществления правового поведения

 

Осуществление правового поведения проходит в  несколько стадий:

Сбой  и деформация желаемого для общества поведения, возможны на каждой из перечисленных  стадий.

Так, на стадии формирования интереса искаженно  могут восприниматься потребности, вызывающие, например, преступления против собственности.

В то же время нормальные потребности и  интересы могут вступать в противоречие с имеющимися возможностями их удовлетворения, что негативно сказывается на выборе средств достижения поставленной цели.

Иногда  искаженно воспринимается конкретная жизненная ситуация, нарушается сложившаяся  система ценностных ориентиров, что  ведет к противоправному поведению.

Кроме того, правосознание является специфическим  регулятором правового поведения, так как:

• включает процесс отражения и осмысления различных явлений общественной жизни и практической деятельностью людей в области функционирования права;
• правосознание всегда отражается в поведении людей, в их деятельности в правовой сфере;
• оказывает воздействие на мотивы, которые используются людьми при принятии определенных решений. Оно включает в сознание индивида, а также социальной группы, избираемой установочной оценки для выработки определенных отношений к разнообразным правовым явлениям. В том числе к праву в целом, его идеям и принципам, к императивности провозглашенных норм права;
• затрагивает интересы и потребности человека, вызывает у него определенные переживания, определенные эмоционально-волевое отношение к фактам, явлениям и процессам социально-правовой действительности.

Одно и тоже по содержанию правосознание, но различное по характеру настроение и эмоциональной направленности, оказывает далеко не одинаковое воздействие на поведение и поступки индивида, его деятельность [21, с.70].

Отклонения  от норм сознания и поведения личности зависят от целого ряда причин, среди  которых большое значение имеет  влияние отрицательных факторов на формирование сознания личности.

Исследования  лиц, совершивших преступления, в  целом подтвердили изложенный выше вывод и позволили выявить  следующие закономерности:

- правосознание  лица, совершившего преступление, как  правило, по ряду аспектов не  совпадает с существующим общественным  правосознанием, противоречит правовым  нормам;

- преступник  отрицает конкретную правовую  норму или группу норм, защищающих  те общественные отношения, на  которые он посягнул;

- преступник  принимает как правильную и  справедливую действующую правовую  норму, в соответствии с которой  он был осужден, в ее абстрактном  понимании, однако считает приговор  несправедливым (обычно излишне  суровым) в отношении себя.

Следовательно, при перевоспитании осужденных необходимо работать над восстановлением не правосознания вообще, а именно тех  его аспектов, которые утрачены или  отрицаются данной личностью.