Галилео Галилей

математикой и механикой,  Книгу природы, говорил Галилей, невоз-

можно понять,  если не овладеть ее математическим языком,  знаки

которого суть треугольники,  круги и другие математические фигу-

ры.

Поскольку механистическое  понимание природы не  может  объяс-

нить  ее бесконечное качественное многообразие,  Галилей,  в из-

вестной мере опираясь на Демокрита,  первым из философов  нового

времени развивает положение  о субъективности цвета, запаха, зву-

 

- 7 -

ка и т.  д. В произведении "Пробирщик" (1623) мыслитель указыва-

ет,  что частицам материи присущи определенная форма,  величина,

они занимают определенное место в пространстве, движутся или  по-

коятся,  но не обладают ни цветом,  ни вкусом, ни запахом, кото-

рые,  таким образом, не существенны для материи. Все чувственные

качества возникают лишь в воспринимающем субъекте.

Воззрение Галилея на материю  как на состоящую в своей  основе

из  бескачественных  частиц вещества принципиально отличается от

воззрений  натурфилософов,  приписывавших  материи,  природе  не

только объективные качества,  но и одушевленность.  В механисти-

ческом взгляде Галилея на мир природа умерщвляется и материя пе-

рестает, выражаясь словами Маркса, улыбаться человеку своим поэ-

тически-чувственным блеском

Механистический характер воззрений  Галилея, а также идеологи-

ческая незрелость класса буржуазии,  мировоззрение  которого  он

выражал,  не позволили ему полностью освободиться от теологичес-

кого представления о  боге. Он не смог это сделать в  силу метафи-

зичности его воззрений на мир,  согласно которым в природе, сос-

тоящей в своей основе из одних и  тех  же  элементов,  ничто  не

уничтожается и ничего нового не нарождается. Антиисторизм присущ

и Галилееву пониманию человеческого познания.  Так, Галилей выс-

казывал  мысль о внеопытном происхождении всеобщих и необходимых

математических истин.  Это метафизическая точка зрения открывала

возможность  апеляции  к  богу как последнему источнику наиболее

достоверных истин.  Еще яснее эта идеалистическая тенденция про-

является  у Галилея в его понимании происхождения Солнечной сис-

темы. Хотя он вслед за Бруно  исходил из бесконечности Вселенной,

однако  это убеждение сочеталось у него с представлением о неиз-

 

- 8 -

менности круговых орбит планет и скоростей их движения. Стремясь

объяснить устройство Вселенной, Галилей утверждал, что бог, ког-

да-то создавший мир,  поместил Солнце в центр мира,  а  планетам

сообщил движение по направления  к Солнцу, изменив в определенной

точке их прямой путь на круговой.  На этом деятельность бога за-

канчивается. С тех пор природа обладает своими собственными объ-

ективными закономерностями,  изучение которых - дело только нау-

ки.

Таким образом,  в новое время Галилей одним из первых сформу-

лировал деистический взгляд на природу.  Этого взгляда придержи-

валось затем большинство передовых мыслителей 17 - 18 вв.  Науч-

но-философская  деятельность  Галилея кладет начало новому этапу

развития философской  мысли в Европе - механистическому и метафи-

зическому материализму 17 - 18 вв.