Галилео Галилей

ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ

Основоположником экспериментально-математического  метода исс-

ледования природы был великий итальянский ученый Галилео Галилей

(1564- 1642).  Леонардо да Винчи дал лишь наброски такого метода

изучения природы, Галилей  же оставил развернутое изложение  этого

метода и сформулировал  важнейшие принципы механического  мира.

Галилей родился  в  семье обедневшего дворянина в городе Пизе

(недалеко от Флоренции).  Убедившись в бесплодии  схоластической

учености он углубился  в математические науки.  Став в дальнейшем

профессором математики Падуанского университета,  ученый развер-

нул  активную научно-исследовательскую деятельность,  особенно в

области механики и астрономии.  Для торжества теории Коперника и

идей,  высказанных Джордано Бруно,  а следовательно, и для прог-

ресса материалистического мировоззрения вообще огромное значение

имели  астрономические  открытия,  сделанные  Галилеем с помощью

сконструированного им телескопа.  Он обнаружил кратеры и  хребты

на Луне (в его представлении - "горы" и "моря"),  разглядел бес-

численные,  скопления звезд,  образующих  Млечный  Путь,  увидел

спутники,  Юпитера,  разглядел пятна на Солнце и т. д. Благодаря

этим открытиям Галилей  стяжал всеевропейскую славу "Колумба  не-

ба".  Астрономические открытия Галилея, в первую очередь спутни-

ков Юпитера,  стали наглядным доказательством истинности  гелио-

центрической теории Коперника,  а явления,  наблюдаемые на Луне,

представлявшейся планетой,  вполне аналогичной Земле, и пятна на

Солнце подтверждали идею Бруно о физической однородности Земли и

неба.  Открытие же звездного состава Млечного Пути явилось  кос-

венным доказательством  бесчисленности миров во Вселенной.

Указанные открытия Галилея  положили начало  его  ожесточенной

полемике со схоластиками и церковниками, отстаивавшими аристоте-

левско-птолемеевскую картину мира.  Если до сих пор католическая

церковь по изложенным выше причинам была вынуждена терпеть  возз-

 

- 2 -

рения тех ученых, которые  признавали теорию Коперника в качестве

одной из гипотез,  а ее идеологи считали, что доказать эту гипо-

тезу невозможно,  то теперь, когда эти доказательства появились,

римская  церковь принимает решение запретить пропаганду взглядов

Коперника даже в качестве гипотезы,  а сама книга Коперника вно-

сится  в "Список запрещенных книг" (1616 г.).  Все это поставило

деятельность Галилея  под удар,  но он продолжал работать над со-

вершенствованием  доказательств  истинности теории Коперника.  В

этом отношении огромную роль сыграли работы Галилея и в  области

механики.  Господствовавшая  в  эту эпоху схоластическая физика,

основавшаяся на поверхностных наблюдениях и  умозрительных  вык-

ладках,  была  засорена представлениями о движении вещей в соот-

ветствии с их "природой" и целью,  о естественной тяжести и лег-

кости тел, о "боязни пустоты", о совершенстве кругового движения

и другими ненаучными домыслами,  которые сплелись  в  запутанный

узел с религиозными догматами  и библейскими мифами.  Галилей пу-

тем ряда блестящих экспериментов  постепенно распутал его и  соз-

дал важнейшую отрасль  механики - динамику, т. е. учение о движе-

нии тел.

Занимаясь вопросами механики, Галилей открыл ряд ее фундамен-

тальных законов:  пропорциональность пути, проходимого падающими

телами,  квадратам времени их падения; равенство скоростей паде-

ния тел различного веса в  безвоздушной  среде  (вопреки  мнению

Аристотеля  и  схоластиков о пропорциональности скорости падения

тел их весу);  сохранение прямолинейного равномерного  движения,

сообщенного какому-либо телу,  до тех пор, пока какое-либо внеш-

нее воздействие не прекратит  его (что впоследствии получило наз-

вание закона инерции), и др.

 

- 3 -

Философское значение законов  механики,  открытых Галилеем,  и

законов движения планет вокруг Солнца,  открытых Иоганном Кепле-

ром (1571 - 1630),  было громадным.  Понятие закономерности, ес-

тественной необходимости родилось,  можно сказать, вместе с воз-

никновением философии.  Но эти первоначальные  понятия  были  не

свободны  от значительных элементов антропоморфизма и мифологии,

что послужило одним из гносеологических оснований их дальнейшего

толкования в идеалистическом  духе.  Открытие же законов механики

Галилеем и законов  движения планет Кеплером,  давшими строго ма-

тематическую  трактовку понятия этих законов и освободившими по-

нимание их от элементов антропоморфизма,  ставило это  понимание

на физическую почву.  Тем самым впервые в истории развитие чело-

веческого познания понятие закона природы приобретало строго на-

учное содержание.

Законы механики были применены  Галилеем и для  доказательства

теории Коперника,  которая была непонятна большинству людей,  не

знавших этих законов. Например, с точки зрения "здравого рассуд-

ка"  кажется  совершенно естественным,  что при движении Земли в

мировом пространстве должен возникнуть сильнейший вихрь, сметаю-

щий все с ее поверхности.  В этом и состоял один из самых "силь-

ных" аргументов против теории Коперника.  Галилей же  установил,

что равномерное движение тела нисколько не отражается на процес-

сах,  совершающихся на его поверхности.  Например, на движущемся

корабле падение тел происходит так же, как и на неподвижном. По-

этому обнаружить равномерное  и прямолинейное движение  Земли  на

самой Земле.

Все эти идеи великий ученый сформулировал В "Диалоге  о  двух

главнейших  системах  мира - птолемеевой и коперниковой" (1632),

 

- 4 -

научно доказавшем истинность теории Коперника.  Эта книга послу-

жила поводом для обвинения  Галилея со стороны католической церк-

ви.  Ученый был привлечен к суду римской инквизицией;  в 1633 г.

состоялся  его  знаменитый  процесс,  на котором он был вынужден

формально отречься от своих "заблуждений". Его книга была запре-

щена,  однако приостановить дальнейшее торжество идей Коперника,

Бруно и Галилея церковь  уже не могла.  Итальянский мыслитель вы-

шел победителем.

Используя теорию двойственной истины,  Галилей решительно от-

делял науку от религии Он утверждал, например, что природа долж-

на изучаться с помощью математики и опыта,  а не с помощью  Биб-

лии.  В познании природы человек должен руководствоваться только

собственным разумом.  Предмет науки - природа и человек. Предмет

религии - "благочестие  и послушание",  сфера моральных поступков

человека.

Исходя из этого,  Галилей пришел к выводу о возможности безг-

раничного познания природы. Мыслитель и здесь вступал в конфликт

с господствовавшими схоластическо-догматическими представлениями

о незыблемости положений "божественной истины ", зафиксированных

в Библии,  в произведениях "отцов церкви",  схоластизиированного

Аристотеля и других "авторитетов". Исходя из идее о бесконечнос-

ти Вселенной,  великий итальянский ученый выдвинул глубокую гно-

сеологическую идею о том,  что познание истины есть  бесконечный

процесс. Эта противоречащая схоластике установка Галилея привела

его и к утверждению  нового метода познания истины.

Подобно многим  другим  мыслителям  эпохи Возрождения Галилей

отрицательно относился  к схоластической,  силлогистической логи-

ке. Традиционная логика, по его словам, пригодна для исправления

 

- 5 -

логически несовершенных  мыслей,  незаменимо при передаче  другим

уже открытых истин,  но она не способна приводить к открытию но-

вых истин,  а тем самым и к изобретению новых вещей.  А именно к

открытию новых истин  и должна,  согласно Галилею, приводить под-

линно научная методология.

При разработке такой методологии  Галилей выступил убежденным,

страстным пропагандистом опыта  как пути,  который только и может

привести  к  истине.  Стремление к опытному исследованию природы

было свойственно,  правда,  и другим передовым мыслителям  эпохи

Возрождения, но заслуга  Галилея состоит в том, что  он разработал

принципы научного исследования природы, о которых мечтал Леонар-

до.  Если  подавляющее большинство мыслителей эпохи Возрождения,

подчеркивавших значение опыта в познании природы,  имели в  виду

опыт,  как  простое наблюдение ее явлений,  пассивное восприятие

их,  то Галилей всей своей деятельностью ученого, открывшего ряд

фундаментальных законов  природы,  показал решающую роль экспери-

мента, т. е. планомерно поставленного  опыта, посредством которо-

го  исследователь как бы задает природе интересующие его вопросы

и получает ответы на них.

Исследуя природу,  ученый,  по мнению Галилея, должен пользо-

ваться двойным методом:  резолютивным (аналитическим) и компози-

тивным (синтетическим). Под композитивным методом Галилей подра-

зумевает дедукцию.  Но он понимает ее не как простую силлогисти-

ку,  вполне приемлемую и для схоластики, а как путь математичес-

кого исчисления фактов,  интересующих ученого.  Многие мыслители

этой эпохи,  возрождая античные традиции пифагореизма, мечтали о

таком исчислении, но только Галилей поставил его на научную поч-

ву.  Ученый  показал громадное значение количественного анализа,

 

- 6 -

точного определения количественных отношений при изучении  явле-

ний  природы.  Тем  самым он нашел научную точку соприкосновения

опытно-индуктивного и абстрактно-дедуктивного способов  исследо-

вания  природы,  дающую  возможность связать абстрактное научное

мышление с конкретным восприятием явлений и процессов  природы.

Однако разработанная  Галилеем  научная методология но сила в

основном односторонне аналитический  характер.  Это  особенность

его методологии гармонировала  с начавшимся в эту эпоху расцветом

мануфактурного производства, с определяющим для него расчленени-

ем производственного  процесса наряд операций. Возникновение  этой

методологии было связано  со спецификой самого научного познания,

начинающегося  с выяснения наиболее простой формы движения мате-

рии - с перемещения тел в  пространстве,  изучаемого  механикой.

Отмеченная  особенность разработанная Галилеем методологии опре-

делила и отличительные  черты его философских воззрений,  которые

в  целом можно охарактеризовать как черты механистического мате-

риализма.  Материю Галилей представлял как вполне реальную,  те-

лесную субстанцию,  имеющую корпускулярную структуру.  Мыслитель

возрождал здесь воззрения  античных атомистов.  Но в  отличии  от

них Галилей тесно увязывал атомистическое истолкование природы  с