Використання музичного фольклору на уроках музичного мистецтва

Наприклад, скоромовки можна  застосувати для розвитку не тільки розмовної, а й співацької дикції. Мелодії на тексти скоромовок мають  бути нескладними, інакше їх важко співати у швидкому темпі:

Якось Яків сіяв мак,

Так-сяк, абияк.

 Виріс ярий Яків  мак,

 Та щось коле, як  їжак.

      Мурлика муркоче —

      Морозива хоче.

     Мурлика руденький,

      Замерзнеш, дурненький!

 

 

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2 План - конспект  уроку "ОЙ, ВЕСНО, ВЕСНО, ЩО  ТИ НАМ ПРИНЕСЛА?"

Мета — розвиток уяви дітей засобами казки, формування ритмічно-мовно-рухової координації, чіткої дикції, артикуляції.

Матеріал та обладнання: музичний інструмент (фортепіано), магнітофон, дерев'яні ложки, дзвіночки, штучні квіти, зроблені власноруч дітьми й батьками весняні гілочки дерев, картинки із зображенням дерев, елементи українського народного костюму (зшиті різнокольорові стрічки, надіті на зап'ястки рук дітей).

ХІД УРОКУ

Вчитель (з роздумом поглядає у вікно). Щось Весна не дуже поспішає. Бабуся говорить, що треба її запросити до нас, закликати, як це робилося в давнину. А для цього слід утворити коло, заспівати і закликати Весну.

Звучить вступ  до української хороводної забавляти  «Зробим коло, погуляймо». Діти зі співом під музичний акомпанемент утворюють  коло. (Зробим коло,   погуляймо    і весело   заспіваймо: гу !)

Вчитель. Діти, а що нам допоможе скоріше дочекатися Весни? (Відповіді дітей.) Правильно, Сонечко. (Діти запрошуються до промовляння заклички до Сонечка, супроводжуючи її відповідними рухами. На зап 'ясткаху дітей надіті різнокольорові стрічки, а в руках — штучні квіти.)

Сонечко, Сонечко (роблять руками колоподібні рухи),

Засвіти, засвіти (руки й очі піднімають догори)!

Сонечко, Сонечко (колоподібні рухи руками),

Звесели, звесели (руки на поясі, ногами притупують)!

Сонечко, Сонечко (колоподібні рухи руками),

Весну й Літо запроси (спочатку в одну сторону повести рукою, потім в іншу, ніби запрошуючи на подвір'я, наприкінці діти вклоняються)!

Далі цікавим і логічним продовженням закликання Сонця може стати спів українських народних дитячих пісень «Вийди, вийди, сонечко», «Вигрій, вигрій, сонечко» та багато інших, у яких діти емоційно проявляються, супроводжуючи спів танцювальними рухами з використанням штучних прикрас — квітів, макета сонця, стрічок на зап'ястках рук тощо.

" Вийди,  вийди, сонечко" (Пісня -закличка)

1. Вийди, вийди, сонечко (на слові «сонечко» руки підняти вгору), На дідове полечко (в одну сторону повести рукою),

На бабине зіллячко (в іншу сторону повести рукою), На наше подвір'ячко (жест запрошення).

2. На весняні квіточки (піднімають вгору штучні квіти

на дротиках),

На маленькі діточки (присідають, сховавшись за квіти),

Там вони граються (махи руками угорі),

Тебе дожидаються (жест запрошення, руки на пояс,

три притупи, кладуть  квіти на підлогу).

3. Там дід косить, сонця просить. Хмару розбиває, сонця здобуває. Бий, дзвоне, бий (плескають в долоні)! Хмару розбий!

 

Слухання в  аудіозаписі української народної пісні «Розійшлись хмарки, сонце глянуло», ознайомлення з її змістам та особливостями виконання.

" Розійшлись  хмарки, сонце глянуло" (Українська народна пісня)

1.Розійшлись хмарки, сонце  глянуло

Забилось в грудях моє  серденько.

Приспів:

 Ой,  прийшла весна,  ой,  прийшла красна,

принесла    мені щастя    й радощі.

2. Защебетали пташечки  мої,

 Повеселіли сумні діброви.

 Приспів.

3. Разом ми підем в  поля ріднії.

Будуть світить нам  зірки срібнії.

 Приспів.

Дітям пропонується заспівати веснянку.

Ой, весно, весно, що ти нам принесла?

І. Ой, весно,   весно!    Що ти нам принесла?

   Ой,  рано, рано пораненько?

  Ой,   рано,  рано  пораненько?

2. Принесла вам сім'ячко (діти присідають навпочіпки, в руках —

штучні квіти),

Щоб родило зіллячко (встають, руки вгору),

Ой рано-рано, поранены» (махи руками вгорі)\ (Двічі)

Вчитель. А зараз ми потрапляємо до лісу, де ростуть різні дерева: сосна, ялина, дуб, береза, клен. Хто може повторити, які дерева ростуть у нашому лісі? (Відповіді дітей. Як наочний дидактичний матеріал для розвитку не лише природної, а й зорової пам'яті бажано показувати картинки із зображенням названих дерев. Потім назви дерев бажано проспівати на одному, двох або трьох звуках зі створеним ритмічним рисунком.)

Візьмемось за руки і ланцюжком  поведемо один одного у «Кривому танці» поміж дерев. (Раль дерев можуть виконувати батьки дітей, які тримають картинки із зображенням названих дерев та зроблені власноруч уквітчані весняні гілочки. Вивчення хороводної гаївки «Ми кривого танцю йдемо».)

 

Бабуся просить  дітей виконати таночок, але спочатку відгадати, як він називається:

— Маю я вкраїнську вдачу: Коли сумно — я не плачу! Щоби всі уміли так — Розучіть танок... (гопак).

Виконання гри-таночку  «Гопачок». Діти стають ніби на галявині у два ряди — хлопчики навпроти дівчаток і виконують музично-ритмічні рухи зі співом та примовляннями.

" Гарний  танець гопачок " ( Дитяча пісня-танок)

І. Я   павприсядки скачу, чобітка ми   тупочу.

Гоп,  гоп,      тупочу,      наче пташка   лечу.

2. Тілі-тіль — веде смичок,

Гарний танець гопачок.

А бандура — брень, брень, брень, —

Танцювала б цілий день.

Гоп! Гоп! Брень, брень, брень, —

Танцювала б цілий день!

Вчитель. Діти, ми знаходимось у лісі. Ви відчуваєте, що не вистачає гомону пташок, бо вони ще не прилетіли з вирію.

(Бабуся пропонує  їх запросити повертатися з  вирію додому заклич-кою: «Пташок  викликаю із теплого краю: летіть, соловейки, на чашу земельку, спішіть,  ластівоньки, пасти корівоньки».  Промовляючи за-кличку, діти допомагають  рухами рук із дзвіночками.  Після закіички пташок бажано  заспівати українську веснянку < Дінь-динь».)

Вчитель. А наприкінці бабуня хоче погратися з нами в гру про чижика — це маленька пташка, яка, як усі люди, любить працювати — сіяти, вирощувати, жати врожай. (Виконання раніше вивченої дитячої пісні-гри з використанням хороводних та зображувальних рухів «Чижику, чижику, пташку маленький».)

 " Чижику, чижику, пташку маленький " ( Дитяча музична гра )

І.Чижику,   чижику,      пташку   маленький.

скажи нам, скажи нам,   як там сіють мак?      

Ой, отак, ой, отак,  так    сіють мак.

Ой, отак, ой, отак, так   сіють мак.

2. Чижику, чижику, пташку маленький,

 Скажи нам, скажи  нам, як там росте мак? 

Ой отак, ой отак, так росте  мак. (Двічі.)

3. Чижику, чижику, пташку маленький,

 Скажи нам, скажи  нам, як там цвіте мак?

 Ой отак, ой отак, так  цвіте мак. (Двічі.)

4. Чижику, чижику, пташку маленький,

Скажи нам, скажи нам, як там  жнуть мак?

 Ой отак, ой отак, так  жнуть мак. (Двічі.)

5. Чижику, чижику, пташку маленький,

Скажи нам, скажи нам, як там  їдять мак?

 Ой отак, ой отак, так  їдять мак. (Двічі.)

Після виконання  останнього куплету дітям можна  запропонувати узяти дерев'яні ложки і проспівати раніше вивчену приспівку «їли, їли кашку» з прискоренням темпу.

Вчитель. От і настав час попрощатися з бабусею.

— До побачення (спів з рухами рук, що збігається з низхідним рухом мелодії від квінти до тоніки).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 ВИСНОВКИ

Український дитячий музичний фольклор викликає особливий інтерес. Він допомагає вирішенню широкого кола педагогічних завдань, пов'язаних з музично-естетичним вихованням дітей молодшого шкільного віку. Високий мистецький рівень, невичерпна енергія, завзяття, емоційна насиченість вітчизняного фольклору, розмаїття пісень яскраво відбивають світогляд, естетичні уподобання, саму психологію українського народу. Це самобутнє явище посідає визначне місце не тільки в національній, а й у європейській та загалом світовій культурі. Тому базування процесів виховання та навчання дітей з раннього віку на народних традиціях, серед яких особливе значення належить пісенному жанру дитячого фольклору, є актуальним.

Теоретичний аналіз наукових джерел дозволив конкретизувати поняття " фольклор ", " музичний фольклор ", " дитячий фольклор " і визначити їх як :

- фольклор — це все, що твориться народом і передається традиційно — від казки до гаптованої сорочки, від писанки до далеко неестетичного рецепту дублення шкіри.

- музичний фольклор - вокальна (переважно пісенна), інструментальна, вокально-інструментальна та музично-танцювальна творчість народу (від первісних мисливців, риболовів, скотарів-кочівників, пастухів та землеробів до сільського та міського працюючого населення, робітників, військового та студентського демократичного середовища, промислового пролетаріату).

- дитячий музичний фольклор - відбиває динаміку життя дитини від колиски до юності та загальне людське життя у всьому розмаїтті його форм.

Врахування вікових особливостей молодших школярів впливає на шляхи  використання музичного фольклору. У сенситивний період «входження» в суспільство на формування індивідуального образу світу дитини впливають різноманітні чинники. Це насамперед атмосфера в родині, сакральний світ природи, а також світ казки і гри (більшість жанрів дитячого музичного фольклору — забавлянки, утішки, примовки, заклички, музичні ігри, веснянки, гаївки, пастуші ладкання, купальські, петрівчані, жниварські пісні, колядки, щедрівки, небилиці, безпосередньо казки, музичні казки тощо — є казковими та ігровими) та старовинні народні обряди, в яких можуть брати участь самі діти, спочатку як слухачі, а пізніше - як учасники ігрових дій, тим самим ідентифікуючи себе з культурою свого народу.

Дослідження особливостей та педагогічних можливостей українського музичного фольклору доводить, що він, як феномен вітчизняної народної творчості, концентрує в собі народну філософію, етику й естетику має неоціненне значення в сучасній педагогічній практиці і є невід'ємною частиною навчально-виховного процесу молодших школярів на уроках музики.

У курсовій роботі розроблено методичні рекомендації щодо використання музичного фольклору на уроках музики у початковій школі. Зміст їх актуалізується використанням широкого кола методів  музичного виховання й навчання, різноманітних ігор та кращих зразків  українського музичного фольклору

 

 

 

 

 

 

              

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ :

 

1.Українська фольклористика. Словник-довідник / Укладання і загальна редакція Михайла Чорнопиского. — Тернопіль: Підручники і посібники, 2008. — 448 с. — С. 396—397.

2.Стравинский И. Ф. Мысли из «Музыкальной поэтики» // И. Ф. Стравинский. Статьи и материалы. Сост. Л. С. Дьячкова. — М.: Советский композитор, 1973. — 528 с. — С. 37.

3.Українська фольклористика. Словник-довідник / Укладання і загальна редакція Михайла Чорнопиского. — Тернопіль: Підручники і посібники, 2008. — 448 с. — С. 138—143.

4. Божович Л. И. Психологические закономерности формирования личности в онтогенезе // Вопросы психологии. — 1976. — № 6. — С. 45—53.

5. Апраксина O.A. Методика музыкального воспитания в общеобразовательной школе. -М.: Просвещение, 1982. - 221с.

  6. Кабалевський Д.Б. Як розповідати дітям про музику? - К.: Муз.Україна,1982. - 320 с.

7. Ростовський О.Я. Методика викладання музики в основній школі: Навч.- метод. Посібник. - Тернопіль: Начальна книга - Богдан, 2001. - 272 с

8. Стефіна H.B. Педагогічна скринька майбутнього вчителя: Навч. посібн. для студентів, апірантів, викладачів, методистів, керівників практики середніх та вищих педагогічних навчальних закладів, вчителів шкіл різного типу. - Суми: Сум ДПУ ім. А.С.Макаренка,2000.-102 с.

9. Халабузарь П., Попов В., Добровольская Н. Методика музыкального воспитания. - М.: Музыка. 1990. - 175 с.

10. Вікова та педагогічна психологія : Навчальний посібник /О.В.Скрипченко, Л.В.Долинська, З.В.Огороднійчук та ін. -К.: Просвіта, 2001 -416 с.

11. Садовенко С.М. Світ  фольклору. - К.:Київська нотна фабрика: Навчально-методичний посібник. 2007.-157с.

12.Лобова О. В. Формування  основ музичної культури молодших  школярів: теорія та практика: Монографія.-Суми : ВВП "Мрія" ТОВ. 2010 - 400 с.